Tibetan
桑杰朋措教言集SP12ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ། 1-198 ༄༅། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ། ༄༅། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་བཞུགས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཕོ་བ་མང་ཡང་། འདི་ཡུམ་ཀའི་འཕོ་བ་ལ། གཞན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྱས་ཀྱང་ཆོག གཙོ་ཆེར་མངོན་རྟོགས་ ཀྱི་མཇུག་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་མཐར། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཚངས་པའི་བུ་གའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་དྲང་ཐ་ལེ་བ་ལྕགས་ཙམ་ཡར་རིམ་བཞིན་སྤོམ་དུ་ སོང་བ་རྩེ་མོ་ཚངས་བུག་ཏུ་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་ཧར་རེ་ཡོད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཁའ་ སྤྱོད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རང་ གི་ལྟེ་བར་དབུ་མའི་མས་སྣ་རུ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་བཾ་ཡིག་དུ་བསམ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པར་འབུལ་བར་བསམ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་བྱ། དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། 1-199 བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལམ་མཆོག་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཚུངས་མེད་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། འོག་རླུང་འཐེན་ཙམ་བྱས་ཧིཀ་ཞེས་བརྗོད་པས་ རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཾ་ཡིག་དེ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་རྒྱ་མཐོངས་ལ་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་སོང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་གློད་ལ་བཞག ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ ཐོན་ཏེ་དབུ་མ་ནས་མར་ཞུགས། དབུ་མའི་མས་སྣ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སླེབས་པར་བསམས་ལ་ངག་ཏུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་ཡང་སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་བྱས་ལ་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་འཕོ། ཡང་ མར་འབེབས་པ་སོགས་ཐུན་རིའི་ནང་དུ་ཚར་ཅི་འགྲོ་བྱེད། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། མཐའ་སྐོར་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་འོད་ དམར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀབ་ཆུ་ཡང་མི་འཛག་རླུང་ཡང་མི་ཐར་བར་བསམ། རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་སྦྱངས་ཏེ། རྟགས་ནི་སྤྱི་གཙུག་སྐྲངས་པ་དང་། ཁྲག་ཐོན་པ། སྒྲུབ་ཁང་ལ་འཇའ་ཟུག་ པ་འབྱུང་། ལས་སྦྱོར་ནི་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མ་ཆད་བར་དུ་ཡང་ཡང་བྱ། མཐར་བླ་མ་སྐར་མདའ་
Chinese
桑杰朋措教言集SP12那若空行之颇瓦 那若空行之颇瓦 那若空行之颇瓦 那若空行之颇瓦（转移意识的修法） 虽然空行母的颇瓦（转移意识的修法）很多，但这是母续的颇瓦（转移意识的修法）。其他修法也可以先进行皈依和发菩提心。主要是在现观的最后，观想不可思议的尽头，自己显现为金刚瑜伽母，从脐轮到头顶梵穴之间的中脉，像笔直的铁一样，逐渐向上变粗，顶端在梵穴处像张开的喇叭口一样敞开。在其上方，观想上师金刚瑜伽母，具足所有面容、手印、装饰和服饰。周围环绕着如云般密集的空行勇士和空行母。从上师的心间发出光芒，迎请十方诸佛、本尊、佛陀和菩萨，融入上师。观想自己的脐轮处，中脉下端在法源中，法源内有വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水种子字）字。观想将身体和受用供养出去，念诵：嗡 班扎 瑜伽尼 阿尔冈（藏文，梵文天城体oṃ vajra yogini arghaṃ，梵文罗马拟音oṃ vajra yogini arghaṃ，金刚瑜伽母 供品）等进行供养。念诵：具德金刚空行母等进行赞颂。如果愿意，可以念诵金刚持、大金刚瑜伽母等的祈请文。如果不能做到这些，就如下祈请：祈请三世诸佛的总集之体——上师金刚瑜伽母。 祈请您加持， 使我舍弃我执之念； 祈请您加持， 使我精通殊胜颇瓦之道； 祈请您加持， 使我成就无上空行之境。 这样祈请。略微吸气，念诵ഹി(藏文，梵文天城体hik，梵文罗马拟音hik，发声)字，观想自心之性的വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水种子字）字从中脉向上，如鸟儿飞翔般进入喇叭口，融入上师的心间，略微放松。然后观想从上师的心间出来，进入中脉，从中脉向下，到达中脉下端法源之中，口中念诵ཀ(藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，发声)字。再次如前一样进行供养、赞颂和祈请，将意识转移到上师的心间，再次降下来等等，在每一座中尽可能多地重复。在收座时，观想周围的勇士和空行母融入上师，上师从头顶降至心间。观想头顶梵穴被红色光芒的金刚交杵覆盖，水不能漏，风也不能出。在出现验相之前不断修习。验相是头顶肿胀、流血，或者禅房出现彩虹。事业是当临终时，观想将意识转移到上师的心间，在呼吸停止之前反复进行。最终，上师如流星般融入。
English
Samje Pungtso's Instructions SP12 Nāro Kha Chö Kyi Phowa Nāro Kha Chö Kyi Phowa Nāro Kha Chö Kyi Phowa Nāro Kha Chö Kyi Phowa (Transference of Consciousness) Although there are many phowa (transference of consciousness) practices of Dakinis, this is the Mother Tantra phowa (transference of consciousness). Other practices can also be preceded by taking refuge and generating Bodhicitta. Mainly, at the end of the Abhisamaya, contemplate the inconceivable end, visualizing yourself as Vajrayogini, with the central channel extending from the navel to the Brahma aperture at the crown of the head, straight like iron, gradually widening upwards, with the tip at the Brahma aperture open like a trumpet. Above that, visualize the Lama Vajrayogini, complete with all faces, hand gestures, ornaments, and attire. Surrounded by a cloud-like gathering of Dakas and Dakinis. From the heart of the Lama, light radiates, inviting all the Buddhas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions, who dissolve into the Lama. Visualize at your navel, at the lower end of the central channel, within the Dharmodaya, the consciousness as the letter vam（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water seed syllable）. Contemplate offering the body and possessions, reciting: Om Vajrayogini Argham（藏文，梵文天城体oṃ vajra yogini arghaṃ，梵文罗马拟音oṃ vajra yogini arghaṃ，Vajrayogini offering） etc., to make offerings. Praise with: Glorious Vajra Dakini etc. If desired, recite prayers to Vajradhara, Great Vajrayogini, etc., as you know them. If that is not possible, pray as follows: I pray to the Lama Vajrayogini, the embodiment of all Buddhas of the three times. Bless me, to abandon the clinging to self; Bless me, to master the supreme path of Phowa; Bless me, to accomplish the unequaled state of Khechara. Pray in this way. Inhale slightly, and say hik（藏文，梵文天城体hik，梵文罗马拟音hik，sound）, visualizing the vam（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water seed syllable） letter, the essence of your mind, rising from the central channel like a bird flying into the trumpet opening, dissolving into the heart of the Lama, and relax slightly. Then visualize it emerging from the Lama's heart, entering the central channel, descending through the central channel, arriving within the Dharmodaya at the lower end of the central channel, and say ka（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，sound）. Again, make offerings, praises, and prayers as before, transferring the consciousness to the Lama's heart, and descending again, etc., repeating as many times as possible during each session. At the end of the session, visualize the surrounding Dakas and Dakinis dissolving into the Lama, the Lama descending from the crown of the head to the heart. Visualize the Brahma aperture at the crown of the head covered by a red vajra cross, so that water cannot leak and wind cannot escape. Practice until signs appear. The signs are swelling of the crown of the head, bleeding, or the appearance of a rainbow in the meditation room. The activity is that at the time of death, visualize transferring the consciousness to the Lama's heart, repeating again and again until the breath ceases. Finally, the Lama dissolves like a shooting star. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཕོ་བ་ལྟར་རང་གང་དུ་མོས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་པའོ། ། 1-200 འཕོ་བ་གནད་དུ་སོང་ན་བར་དོར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་གསུང་ངོ་། །ཞེས་པ་འདིའང་བསྐུལ་བའི་ངོར་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བྲེས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། །།
Chinese
就像颇瓦（འཕོ་བ་，转移意识）一样，思维自己往生到任何自己喜欢的净土。 如果颇瓦的关键掌握得当，据说可以在中阴（བར་དོ，bardo）时成就空行（མཁའ་སྤྱོད，khachod）。’这句话也是作为鼓励，由桑杰彭措（སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས）所写。吉祥！善哉！
English
Like Powa (འཕོ་བ་, transference of consciousness), contemplate going to any pure land you desire. It is said that if the key to Powa is mastered, one can achieve Khachod (མཁའ་སྤྱོད, khechöd) in the Bardo (བར་དོ, bardo).’ This was also written by Sangye Phuntsok (སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས) as an encouragement. Mangalam! Good! --------------------------------------------------------------------------------