Tibetan
桑杰朋措教言集SP11རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསགས། 1-196 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསགས། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ།། རང་སེམས་བཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ། །རྩ་བའི་བླ་མར་ཞལ་སྦྱོར་བཞུགས་པ་ ཡིས། །ཕན་ཚུན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་གྱུར། །རང་སེམས་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །རང་གི་ཐ་མལ་ཕུང་པོ་ལ་གཟིགས་པས། །ཆེ་ཞིང་སྣུམ་ལ་ཚོ་བར་འདུག་པ་དེ། །སྔར་ནས་འདི་ འདྲའི་ལུས་ཀུན་དོན་མེད་སོང་། །ད་ལན་དོན་ཅན་བྱའོ་སྙམ་དགོངས་ནས། །ཕུང་པོའི་རྩར་བྱོན་གྲི་གུག་རྣོན་པོ་ཡིས། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་སྣང་བའི་སོགས་ནས། ནང་ཁྲོལ་དང་། ཁོག་སྟོད་ལག་གཉིས་མགོ་བོའི་ ལྷག་མ་བཅས། །དེ་ནང་བསྐྱུར་བས་ཤ་ཁྲག་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ཨོཾ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ནས། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་སོགས༞ འདི་ཡང་བྱ་བྲལ་བ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ ཀྱིས་སོ། །སོགས་ཁོངས་ལམ་ཟབ་ལྟར་རོ། །དམིགས་པ་འཁྲིད་ཡིག་ཏུ་བལྟའོ། །མདྒ་ལཾ།། ༈ །རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་དཀྱིལ་ངག་འདོན་ནི།། བདུན་པ་འགྲོ་བ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་བསྒོམ་ཀྱང་ཆོག་གསུངས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་བསྒོམ་ཀྱང་ཆོག་གསུངས། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། སྙིང་ཁའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟླ་བའི་དབུས་ཀྱི་བཾ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། དབུས་སུ་སྲོག་ཡིག་ཨ་ཐུང་། མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཡ་ར་ལ་ཝ། 1-197 དེ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ལྷར་གྱུར་པ་ནི་དབུས་སུ་ཨ་ཐུང་གི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ། ཤར་དུ་ཡའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀར་མོ། གཡོན་དུ་རའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྗང་ ཁུ། རྒྱབ་ཏུ་ལའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ། གཡས་སུ་ཝའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སེར་མོ། མཐའ་སྐོར་གྱི་ཨོཾ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཏེ། ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཚུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དབུས་མའི་ ཐུགས་ཁར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་། དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བརྩེགས་གསལ་བར་འགྱུར། ཞེས་པས་གསལ་བཏབ། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབུས་མའི་ཐུགས་ཁའི་ འཁོར་ལོ་ལྔ་བརྩེགས་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པ་རྣམ་བཤད་དུ་བལྟའོ། །ཞེས་པ་འདིའང་བསྐུལ་ངོར་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
桑杰朋措教言集SP11瑜伽母之福善积聚 瑜伽母之福善积聚 瑜伽母之福善积聚之念诵 自心വം (藏文，梵文天城体，vam，水)字金刚瑜伽母， 经由中脉道，从梵穴而出， 与根本上师颜面相合而安住， 以此互相大乐而欢喜。 自心本性金刚瑜伽母， 观视自己的平凡蕴身， 广大、油润且肥硕， 往昔如是之身皆无意义而逝。 今番当令其有意义，如是思维。 于蕴身之旁，以锋利弯刀， 从显现为平凡之身的……开始，内脏和，躯干、双手、头颅之残余等， 弃于其中，化为血肉之海洋。 从嗡 (藏文，梵文天城体，om，身)字法界等开始， 皈依处总集之颜面，嗡 (藏文，梵文天城体，om，身)啊 (藏文，梵文天城体，ah，语)吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，意)。 传承上师之……此亦由觉悟者桑吉彭措所作。 ……等内容如甚深道之仪轨。 观想请参阅引导文。 吉祥！ 瑜伽母之身坛城念诵： 第七品，亦可于清净有情之瑜伽后修习， 亦可于迎请智慧尊后修习。如何修习之方式为： 心间法生之月轮中央的വം (藏文，梵文天城体，vam，水)字，融入光中， 中央为命字短阿 (藏文，梵文天城体，a，无)，从前方开始顺时针旋转的雅 (藏文，梵文天城体，ya，风)Ra (藏文，梵文天城体，ra，火)La (藏文，梵文天城体，la，地)哇 (藏文，梵文天城体，va，水)。 彼等各自于自处化为本尊，即中央为短阿 (藏文，梵文天城体，a，无)之自性红色瑜伽母，东方为雅 (藏文，梵文天城体，ya，风)之自性白色瑜伽母，左方为Ra (藏文，梵文天城体，ra，火)之自性绿色瑜伽母，后方为La (藏文，梵文天城体，la，地)之自性红色瑜伽母，右方为哇 (藏文，梵文天城体，va，水)之自性黄色瑜伽母， 周围的嗡 (藏文，梵文天城体，om，身)嗡 (藏文，梵文天城体，om，身)等三十二字母完全变化而成的三十二尊红色瑜伽母， 此三十七尊本尊全部，皆具足圆满的装饰和服饰，与外面的瑜伽母相同。中央瑜伽母的心间有重叠的法生、月轮、咒鬘， 中央有വം (藏文，梵文天城体，vam，水)字等，五层轮廓清晰显现。如是清晰观想。念诵咒语时，从中央瑜伽母心间的五层轮廓中进行放光和收摄等， 详细原因请参阅释论。此亦应请求，由桑吉彭措所作。吉祥！吉祥！
English
Collected Teachings of Sangye Puntsok SP11: Accumulation of Merit by a Yogini Accumulation of Merit by a Yogini Recitation for the Accumulation of Merit by a Yogini My own mind, the letter vam (藏文，梵文天城体，vam，water) as Vajra Yogini, Passing through the central channel, emerging from the Brahma aperture, Joining faces with the root guru and abiding, Through mutual great bliss, may they be pleased. The essence of my own mind is Vajra Yogini, Looking upon her own ordinary aggregate body, Large, oily, and plump, In the past, all such bodies have gone without meaning. Now, thinking to make it meaningful, Approaching the aggregates, with a sharp hooked knife, From what appears as an ordinary body... the entrails and, the torso, two hands, the remains of the head, etc., Casting them inside, it becomes an ocean of flesh and blood. From Om (藏文，梵文天城体，om，body) in the Dharmadhatu, etc., The face of the gathering of all refuges, Om (藏文，梵文天城体，om，body) Ah (藏文，梵文天城体，ah，speech) Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，mind). Of the lineage lamas... This was also done by the renunciate Sangye Puntsok. ...etc., according to the profound path ritual. Refer to the instruction manual for visualization. Mangalam! Recitation of the Yogini's Body Mandala: In the seventh section, it is said that it is permissible to meditate after the yoga of purifying beings. It is also said that it is permissible to meditate after inviting the wisdom being. The method of how to meditate is: From the vam (藏文，梵文天城体，vam，water) syllable in the center of the moon in the Dharmodaya at the heart, dissolving into light, In the center is the life syllable short A (藏文，梵文天城体，a，none). Starting from the front, rotating counterclockwise, Ya (藏文，梵文天城体，ya，wind) Ra (藏文，梵文天城体，ra，fire) La (藏文，梵文天城体，la，earth) Va (藏文，梵文天城体，va，water). These, each in their own place, transform into deities. That is, in the center, the nature of short A (藏文，梵文天城体，a，none) is red Yogini, in the east, the nature of Ya (藏文，梵文天城体，ya，wind) is white Yogini, on the left, the nature of Ra (藏文，梵文天城体，ra，fire) is green Yogini, in the back, the nature of La (藏文，梵文天城体，la，earth) is red Yogini, on the right, the nature of Va (藏文，梵文天城体，va，water) is yellow Yogini, The thirty-two letters around the perimeter, Om (藏文，梵文天城体，om，body) Om (藏文，梵文天城体，om，body) etc., completely transformed, become thirty-two red Yoginis, All thirty-seven deities are fully adorned with ornaments and attire, identical to the outer Yogini. At the heart of the central Yogini are the stacked Dharmodaya, moon, and mantra garland, In the center is the vam (藏文，梵文天城体，vam，water) syllable, etc., the five-layered wheel clearly appears. Thus, it is clearly visualized. When reciting the mantra, light radiates and gathers from the five-layered wheel at the heart of the central Yogini, For detailed reasons, refer to the commentary. This was also done by Sangye Puntsok at the request. Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------