Tibetan
薩洛巴教言集SL42བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཟུར་འདེབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། 1-859 ༄༅། །བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཟུར་འདེབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཟུར་འདེབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། ཤྲཱི་སམྦ་རཱ་ཡ་ན་མཿ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ ཚེ། རྩ་དབུ་མའི་མ་སྣར་ཨཾ་དམར་པོ་མཚལ་གྱི་ཤད་ལྟ་བུ། དེའི་འོག་ཏུ་ཀྵ་དམར་ནག་མགོ་ཐུར་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་རཾ་དམར་པོ་འོག་གྱེན་བསྟན། སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། མགྲིན་ པར་ཨོཾ་དཀར་དམར། སྤྱི་བོར་དབུ་མའི་ཡ་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ། གཡས་རོ་མའི་ནང་དུ་ཀཱ་ལི་མགོ་གྱེན་བསྟན་དམར་པོ། གཡོན་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། ལྟེ་ བར་རྩ་འདབ་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་ཀཱ་ལི་སོ་གཉིས་ཏེ་ཧ་ཀྵ་མེད་པ། མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས། སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ། མགྲིན་པར་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཕྱོགས་བཞིར་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ། 1-860 སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་ཧཾ་རྩ་འདབ་ལ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་གཡས་སྐོར་རྣམས་བསམ། བཤང་སྒོར་རླུང་དང་། སུམ་མདོའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། བཤང་སྒོ་ཅུང་ཟད་བསྡམས་པས། རླུང་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་བྱུང་བས། རོ་རྐྱང་ གི་དབྱངས་གསལ་རྣམས་མར་སོང་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཁད་ཉེར་སོང་། རླུང་སྣ་བུག་ནས་ནང་དུ་སོང་བས་རོ་རྐྱང་གི་ཡི་གེ་ཡར་བྱུང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཉེ་བར་སོང་བར་བསམ། དེ་ བཞིན་དུ་སྲོག་རྩོལ་ཅི་རིགས་པར་བསྒོམས་པས། ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཆེར་སོང་། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལས་མེ་གློག་གི་ཟེར་མ་ལྟ་བུ་གཡས་རོ་མ་ནས་གྱེན་དུ་སོང་སྟེ། སྙིང་ཁ་མགྲིན་པ་གཉིས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྲེགས། རང་གི་སྣ་བུ་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས། མདུན་དུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤངས་ བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་མདངས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ། སྔར་གྱི་མེ་དང་འདྲེས་ནས་དེ་དག་གི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། རང་གི་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱས། ལྟེ་བའི་ཧཾ་ལ་ཐིགས་པ་ཅིག་ཕོག་པས་མེ་ཆེར་འབར་བས་དབུ་མའི་མ་སྣ་ནས་ཞུགས། སྙིང་མགྲིན་གྱི་ཁམས་བསྲེགས་ཧཱུྃ་ཨོཾ་གྱི་སྙིགས་མ་བསྲེགས། 1-861 སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་མེ་ལྕེ་རེག་པས་ཧཾ་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་དབུ་མ་ནས་སོང་ཨོཾ་ཁེངས། ཁམས་དཀར་པོ་ལྟེ་བའི་གོང་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་དཀར་ནར་ཏེ་བབས། ད
Chinese
萨洛巴教言集SL42《胜乐白尊引导文补遗·明灯》 1-859 ༄༅། །胜乐白尊引导文补遗·明灯。 ༄༅། །胜乐白尊引导文补遗·明灯。 ශྲཱීསམྦརཱ་ཡ་ན་མཿ（梵语，吉祥 Sambara，敬礼）：轮胜乐白尊引导之观修要领，在于修习字形观。 于中脉下端，观想红色ཨཾ་（藏文，梵文天城体 अ，梵文罗马拟音 aṃ，种子字），如朱砂竖线。其下，观想红色ཀྵ་（藏文，梵文天城体 क्ष，梵文罗马拟音 kṣa，种子字），头朝下。其下，观想红色རཾ་（藏文，梵文天城体 र，梵文罗马拟音 raṃ，种子字），口朝上。心间中央，观想蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，种子字）。喉间，观想红白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，种子字）。顶轮中脉上端，观想白色ཧཾ་（藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，种子字）。右罗玛脉中，观想红色ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体 कालि，梵文罗马拟音 kāli，黑天母），头朝上。左姜玛脉中，观想白色ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体 आलि，梵文罗马拟音 āli，梵文字母），双肩头朝下。脐轮脉瓣上，观想从前向右旋转的三十二个ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体 कालि，梵文罗马拟音 kāli，黑天母），无ཧ་（藏文，梵文天城体 ह，梵文罗马拟音 ha，梵文字母）ཀྵ་（藏文，梵文天城体 क्ष，梵文罗马拟音 kṣa，种子字）。从前向左旋转的ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体 आलि，梵文罗马拟音 āli，梵文字母）双肩。心间四方，观想四部族种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体 भ्रूं，梵文罗马拟音 bhrūṃ，种子字）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体 आं，梵文罗马拟音 āṃ，种子字）ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体 ज्रीं，梵文罗马拟音 jrīṃ，种子字）ཁཾ་（藏文，梵文天城体 खं，梵文罗马拟音 khaṃ，种子字）。喉间中央观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，种子字），四方观想四明妃种子字ལཾ་（藏文，梵文天城体 लं，梵文罗马拟音 laṃ，种子字）མཾ་（藏文，梵文天城体 मं，梵文罗马拟音 maṃ，种子字）པཾ་（藏文，梵文天城体 पं，梵文罗马拟音 paṃ，种子字）ཏཾ་（藏文，梵文天城体 तं，梵文罗马拟音 taṃ，种子字）。 1-860 顶轮中央观想ཧཾ་（藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，种子字），脉瓣上观想向右旋转的ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体 आलि，梵文罗马拟音 āli，梵文字母）双肩。于肛门处观想风，于三岔路口观想火轮。略微收缩肛门，风从脐轮升起，罗姜玛脉的元音辅音向下，接近脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体 अ，梵文罗马拟音 aṃ，种子字）。风从鼻孔进入，罗姜玛脉的字母向上，接近顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，种子字）。如是尽力修习，所有字母皆放光芒。从脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体 अ，梵文罗马拟音 aṃ，种子字）中，发出如火电般的射线，从右罗玛脉向上，焚烧心间和喉轮的垢染。从右鼻孔呼出，观想前方出现胜乐轮的本尊，数量随力所能及，从彼等本尊的左鼻孔进入，将三脉和四轮中具有红白色泽的菩提心全部引入，与之前的火焰混合，从彼等本尊的右鼻孔呼出，从自己的左鼻孔进入， 从姜玛脉逐渐增长所有字母。一滴落到脐轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，种子字）上，火焰猛烈燃烧，从中脉下端进入，焚烧心间和喉间的垢染，以及ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，种子字）ཨོཾ་（藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，种子字）的垢染。 1-861 顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，种子字）被火焰触及，ཧཾ་（藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，种子字）融化，菩提心从中脉流下，充满ཨོཾ་（藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，种子字）。白色明点在脐轮上方四指处凝结成白色长条状，
English
Saloba's Teachings SL42 Supplement to the Guiding Instructions on White Chakrasamvara: The Illuminating Lamp 1-859 ༄༅། །Supplement to the Guiding Instructions on White Chakrasamvara: The Illuminating Lamp. ༄༅། །Supplement to the Guiding Instructions on White Chakrasamvara: The Illuminating Lamp. ශྲཱීསམྦརཱ་ཡ་ན་མཿ (Sanskrit, śrī sambarāya namaḥ: Homage to glorious Sambara): The main practice for the continuous visualization in the guiding instructions on White Chakrasamvara is as follows: When practicing visualization of syllables, At the base of the central channel, visualize a red Aṃ (藏文，梵文天城体 अ，梵文罗马拟音 aṃ，seed syllable), like a vermillion line. Below that, visualize a dark red Kṣa (藏文，梵文天城体 क्ष，梵文罗马拟音 kṣa，seed syllable), head pointing downwards. Below that, visualize a red Raṃ (藏文，梵文天城体 र，梵文罗马拟音 raṃ，seed syllable), mouth pointing upwards. In the center of the heart, a blue Hūṃ (藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，seed syllable). At the throat, a white-red Oṃ (藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，seed syllable). At the crown, at the upper end of the central channel, a white Haṃ (藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，seed syllable). Inside the right Roma channel, a red Kāli (藏文，梵文天城体 कालि，梵文罗马拟音 kāli，black mother), head pointing upwards. Inside the left Kyangma channel, a white Āli (藏文，梵文天城体 आलि，梵文罗马拟音 āli，vowel), both shoulders pointing downwards. At the navel, on the root petals, thirty-two Kālis (藏文，梵文天城体 कालि，梵文罗马拟音 kāli，black mother) rotating clockwise from the front, without Ha (藏文，梵文天城体 ह，梵文罗马拟音 ha，letter) and Kṣa (藏文，梵文天城体 क्ष，梵文罗马拟音 kṣa，seed syllable). Ālis (藏文，梵文天城体 आलि，梵文罗马拟音 āli，vowel) with both shoulders rotating counterclockwise from the front. At the four directions of the heart, the seed syllables of the four families: Bhrūṃ (藏文，梵文天城体 भ्रूं，梵文罗马拟音 bhrūṃ，seed syllable), Āṃ (藏文，梵文天城体 आं，梵文罗马拟音 āṃ，seed syllable), Jrīṃ (藏文，梵文天城体 ज्रीं，梵文罗马拟音 jrīṃ，seed syllable), Khaṃ (藏文，梵文天城体 खं，梵文罗马拟音 khaṃ，seed syllable). At the center of the throat, Oṃ (藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，seed syllable), and at the four directions, the seed syllables of the four consorts: Laṃ (藏文，梵文天城体 लं，梵文罗马拟音 laṃ，seed syllable), Maṃ (藏文，梵文天城体 मं，梵文罗马拟音 maṃ，seed syllable), Paṃ (藏文，梵文天城体 पं，梵文罗马拟音 paṃ，seed syllable), Taṃ (藏文，梵文天城体 तं，梵文罗马拟音 taṃ，seed syllable). 1-860 At the center of the crown, Haṃ (藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，seed syllable), and on the root petals, visualize Ālis (藏文，梵文天城体 आलि，梵文罗马拟音 āli，vowel) with both shoulders rotating clockwise. At the anus, visualize wind, and at the meeting point of the three channels, a circle of fire. By slightly contracting the anus, wind arises from the navel, and the vowels and consonants of the Roma and Kyangma channels descend, approaching the Aṃ (藏文，梵文天城体 अ，梵文罗马拟音 aṃ，seed syllable) at the navel. As wind enters through the nostrils, the letters of the Roma and Kyangma channels ascend, approaching the Haṃ (藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，seed syllable) at the crown. Meditate in this way, exerting effort as much as possible, so that all the syllables become very bright. From the Aṃ (藏文，梵文天城体 अ，梵文罗马拟音 aṃ，seed syllable) at the navel, rays like fire and lightning go upwards from the right Roma channel, burning away the impurities of the elements in the heart and throat chakras. Exhale from the right nostril, and visualize as many Chakrasamvara deities as possible in front. They enter through the left nostrils of those deities, drawing in all the bodhicitta with red and white radiance from the three channels and four chakras, mixing with the previous fire, and exiting from the right nostrils of those deities, entering from your left nostril, gradually expanding the syllables from the Kyangma channel. A drop falls onto the Haṃ (藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，seed syllable) at the navel, causing the fire to blaze intensely, entering from the base of the central channel, burning away the impurities of the heart and throat, and the impurities of Hūṃ (藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，seed syllable) and Oṃ (藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，seed syllable). 1-861 As the flame touches the Haṃ (藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，seed syllable) at the crown, the Haṃ (藏文，梵文天城体 हं，梵文罗马拟音 haṃ，seed syllable) melts, and the bodhicitta flows down the central channel, filling the Oṃ (藏文，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音 oṃ，seed syllable). The white essence congeals into a white, elongated shape about four fingers above the navel, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ནས་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་མ་ འཛག་པ་ལྟར་ཐིག་ཐིག་འབབ་ཅིང་། ཨཾ་ལས་མེ་སོར་བཞི་རྩེ་མོ་རྒྱ་ཁབ་བཞིན་རྣོ་བ་འབར་བས། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུའི་འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་། འོག་རླུང་བསྡམས་རྗེས། སྟེང་རླུང་མནན་ ནས། ཡང་འོག་རླུང་སྔར་བས་ཅུང་ཟད་དྲག་པར་བསྡམས་ཏེ། ལྟེ་བའི་འབར་འཛག་ལ་གཏད་པ་ཁོ་ནའོ། །རླུང་ཅི་ཐུབ་ཐུབ་བཟུང་ནས། མི་ཐུབ་ལ་ཁད་པ་དང་། འོག་སྒོ་དལ་བུས་གློད། སྟེང་རླུང་ སྣ་གཉིས་ནས་སྒྲ་མི་ཚོར་བར་བཏང་ཞིང་ངལ་གསོས། ཡང་བསྒོམ་སྙིང་འདོད་ན་སྔར་བཞིན་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བཏབ་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱེད། མེ་འབར་བའི་དུས་ཁམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྲེགས་པ་མ་གཏོགས། ཡིག་ འབྲུ་ངོ་བོ་བསྲེག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དཔྱལ་ཨ་མོ་གྷའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཟུར་འདེབས་སུ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་མཉྫུ་གྷཽ་ཥཱ་ནནྡ་པུཎྱ་ཀཱིརྟི་དྷྭ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་ཏྲེ་ཎ་ལི་ ཁི་ཏཱན། ཨེ་ཝཾ།། །།
Chinese
然后，如同珍珠滴落般，一滴滴地落下。从ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，种子字）中，四道火焰尖端如针般锐利地燃烧着，专注于如梳子梳理头发般交织的火焰燃烧。收紧下气后，压住上气，再次将下气比之前稍微强烈地收紧，仅仅专注于肚脐的火焰燃烧。尽可能地屏住呼吸，直到无法忍受时，慢慢地放松下门，从两个鼻孔中无声地放出上气，然后休息。如果还想修习禅定，就像之前一样清晰地观想字形等等，按照上述方法进行。火焰燃烧时，只是焚烧了脉的杂质，而不是焚烧字形的本体。 这段文字是萨迦译师曼殊高沙难陀 पुण्य কীর্তি ध्वज श्री भद्र द्वारा撰写的《达亚阿莫伽教导》的附录。ཨེ་ཝཾ（藏文，एवं，evaṃ，如是）。
English
Then, like pearls dripping, it falls drop by drop. From ཨཾ་ (Tibetan, अं, aṃ, seed syllable), four flames with tips as sharp as needles burn, focusing on the intertwined burning flames like combing tangled hair. After contracting the lower wind, suppress the upper wind, and again contract the lower wind slightly stronger than before, focusing solely on the navel's burning flame. Hold the breath as much as possible, and when it's almost unbearable, slowly release the lower gate, silently release the upper wind from both nostrils, and then rest. If you still want to practice meditation, clearly visualize the letters as before, and proceed as described above. When the fire burns, it only burns the impurities of the channels, not the essence of the letters. This text is an appendix to the 'Daya Amogha's Teachings' written by Sakya translator Manjushri Ghoshānanda Puṇya Kīrti Dhvaja Shrī Bhadre. ཨེ་ཝཾ (Tibetan, एवं, evaṃ, Thus). --------------------------------------------------------------------------------