Tibetan
薩洛巴教言集SL15བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཅོད་པན་བཞུགས་སོ།། 1-403 ༄༅། །བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཅོད་པན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཅོད་པན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། སྣ་ཚོགས་ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཁར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བ། 1-404 གཡས་གཉིས་པས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཛིན་པ། གཡོན་གཉིས་པས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་ནས་སྙིང་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ མཚན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་ལྤགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ ཅོག་བཅིངས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲེང་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པའི་སྐུ་ཅན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ཞིང་འོད་ཟེར་ སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཁའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རང་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟཨཱཿཧཱུྃ། སྐྱོན་གྱིས་ མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པ་དང་། 1-405 བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མའི་སྐུ་གང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའ
Chinese
萨洛巴教言集SL15 加持上师瑜伽殊胜白莲之冠 1-403 加持上师瑜伽殊胜白莲之冠 加持上师瑜伽殊胜。白莲之冠。 那摩 洛卡纳塔亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Namo Lokanāthāya， 敬礼世间自在）。皈依发心。 先行四无量心。于自身顶上，由狮子抬起的珍宝法座上，各色莲花和月亮座垫之上，白色啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Hrīḥ， 种子字）字放光并聚集，完全转变为上师丹巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，至尊）杰尊观世音，身色白色，一面四臂。最初两手于胸前合掌，劝请所有佛陀为利益众生而行事。 1-404 右边第二只手持有一百零八颗水晶念珠。左边第二只手持着白莲花的茎，花朵在心口处盛开，花上装饰着珍宝自在王（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，珍宝自在王）的标志。为了不离菩提心，用黑鹿的皮覆盖左乳。双足跏趺坐于金刚跏趺座上。黑色头发结成发髻。身着珍宝璎珞和各色丝绸的衣裳。面带微笑，青春年少。背靠月轮，散发着各色光芒。其额头有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Om， 身），喉咙有啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Āḥ， 语），心口有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Hūṃ， 意）。在心口中央，位于月亮上的白色啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Hrīḥ， 种子字）字放出光芒。上师、本尊、佛陀、菩萨一切，特别是与自己有法缘的上师一切，班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵） 匝 匝 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，融入）融为一体。嗡 阿甘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供水）。巴当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供水）。布贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供花）。都贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供香）。阿洛给（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供灯）。根德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供香）。内威德耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供食物）。夏布达 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供音乐）。 无垢身色白，圆满佛陀冠，慈眼视众生，敬礼观世音。 祈请世尊加持，使我和众生的罪障和业障全部清净，圆满积累福德和智慧二资粮，在相续中生起真正的殊胜三摩地，迅速获得圆满正等觉佛陀的果位。 如此祈祷后，上师心口的啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音Hrīḥ， 种子字）字被六字真言围绕，从中放出光芒。充满上师的身体。从那光芒中，生起无法想象的白色光芒。从自己的头顶融入，充满身体，从而净化从无始以来积累的业。
English
Saloba's Teachings SL15 Empowerment of the Lama's Yoga, Supreme White Lotus Crown 1-403 Empowerment of the Lama's Yoga, Supreme White Lotus Crown Empowerment of the Lama's Yoga, Supreme. White Lotus Crown. Namo Lokanāthāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Homage to the Lord of the World). Refuge and Bodhicitta. Preceded by the Four Immeasurables. On one's own crown, upon a precious throne supported by lions, on a seat of various lotuses and moons, from the white Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) radiates light and gathers, completely transforming into the noble Lama Jetsun Chenrezig, body color white, one face, four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart, urging all Buddhas to act for the benefit of sentient beings. 1-404 The second right hand holds a crystal rosary of one hundred and eight beads. The second left hand holds the stem of a white lotus, with the flower blooming at the heart, adorned with the emblem of the Jewel Sovereign. To ensure non-separation from Bodhicitta, the left breast is covered with the skin of a black deer. The feet are seated in the vajra posture. The black hair is tied in a topknot. Adorned with precious jewels and various silk garments. With a smiling face, youthful in appearance. Leaning against a moon disc, radiating various lights in all directions. On his forehead is Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Body), at his throat is Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Speech), at his heart is Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Mind). In the center of his heart, from the white Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) residing on the moon, light radiates. All Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and especially all Lamas with whom one has a Dharma connection, merge indivisibly with Vajra Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajrasattva) Ja Ja Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Merge). Om Argham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Water for drinking). Padyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Water for washing). Pushpam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Flowers). Dhupam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Incense). Alokam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Light). Gandham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Perfume). Naividyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Food). Shapta Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Music). Spotless, white of hue, crowned with a perfect Buddha's form, with eyes of compassion gazing on all beings, to Chenrezig I prostrate. May the Bhagavan bless me and all sentient beings to purify all sins and obscurations, to perfect the accumulation of merit and wisdom, to generate the true and supreme samadhi in our being, and to quickly attain the state of perfect enlightenment, the all-knowing Buddha. Having prayed thus, from the Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable) syllable at the Lama's heart, surrounded by the six-syllable mantra, light radiates. Filling the Lama's body. From that light, immeasurable white rays arise. Absorbing from one's own crown, filling the body, thereby purifying the karma accumulated from beginningless time. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་རྣག་ཁྲག་གི་རྣམ་པས་བཤང་གཅི་གཉིས་དང་རྐང་ མཐིལ་ནས་འཐོན། ཤུལ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་དཀར་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླས། མཐར་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་ པར་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་མང་འདོན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་ཇི་བཞིན་དུ། ། 1-406 ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་བྱེད་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །སོགས་དགེ་རྩ་བསྔོས་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཚེ། གཟུགས་ཅིར་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། སྒྲ་ཅི་ གྲགས་ཡི་གེ་དྲུག རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་པ་བྱ་ཞིང་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ལྷ་ཅིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་མས་བསྐུལ་ནས། དཔལ་ས་སྐྱ་ལོ་ ཙཱ་བས་བྲིས་པ་དགེའོ།། །།ཨེ་ཝཾ།། །།གཅིག་ཞུས།། །།
Chinese
所有罪障、疾病和邪魔，都以脓血的形式从大小便和脚底排出。所有残留之处都被菩提心的白色光芒充满。念诵'嗡嘛呢呗美吽'（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲花中的珍宝！）。最后，如前供养、赞颂和祈祷。上师化为光融入自身，自身的身、语、意与上师的身、语、意无二无别，思维所有法的实相显现，心不散乱，安住于此。再次，观想自身明观为大悲尊，心间有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字及咒鬘，尽可能多地念诵六字真言。以此善行愿一切众生，如善财童子一般，成就如功德海般的上师欢喜。菩提心乃珍宝。等等，回向善根后，在日常行为中，无论显现何种形象，都观为大悲尊之身；无论听到何种声音，都观为六字真言；所有分别念都观为无二智慧，精进于善。此乃应拉吉桑结吉姆之请，由萨迦译师所书。吉祥！ E VAM（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。校对一次。
English
All sins, diseases, and demonic influences are expelled in the form of pus and blood through urine, feces, and the soles of the feet. All that remains is filled with the white light of Bodhicitta. Recite 'Om Mani Padme Hum' (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om, the jewel in the lotus, hum!). Finally, offer, praise, and pray as before. The Lama dissolves into light and merges into oneself, so that one's own body, speech, and mind become inseparable from the Lama's body, speech, and mind. Think that the true nature of all dharmas is revealed, and without distraction, rest in equanimity. Again, visualize oneself clearly as Avalokiteśvara, and focus on the syllable ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) and mantra garland at the heart, reciting the six-syllable mantra as much as possible. By this merit, may all beings, like the youth Norzang, please the precious Lama, who is like an ocean of qualities. The Bodhicitta is a precious jewel. Etc., dedicate the roots of virtue, and in daily conduct, whatever form appears, regard it as the body of Avalokiteśvara; whatever sound is heard, regard it as the six syllables; all thoughts are regarded as non-dual wisdom, and strive in virtue. This was written by the Sakya translator at the request of Lhachik Sangye Kyabma. Auspicious! E VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus it is). Checked once. --------------------------------------------------------------------------------