Tibetan
དཔལ་རོང་ཟོམ་པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས། དཔལ་རོང་ཟོམ་པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས། ༄༅། །དཔལ་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས། ། ༄༅། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི། །སྤྱི་བོར་འདབ་སྟོང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་རབ་ངོ་བོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྣམ་པ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་པཎྜི་ཏ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་། །སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་གསང་གོས་བེར་ཕྱམས་ཅན། །མཐོན་མཐིང་རལ་པ་སིལ་བུ་སྐུ་རྒྱབ་གྲོལ། །དགྱེས་འཛུམ་མཚན་དཔེ་གཟི་བྱིན་ལམ་མེ་བ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤ་ལའི། །ལྟེ་བར་སྔོ་བསང་རལ་གྲིས་མཚན་པ་འཛིན། །ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བསྣམས། །ཞབས་ཟུང་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་ཉེས་ཀུན་བཤགས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བློ་ཡིས་ཡོངས་བསྡམ་ནས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རུ། །བཞུགས་ནས་འབྲལ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཇམ་དཔལ་མཁྱེན་པའི་ཉི་མ་སྙིང་ལ་ཤར། །སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ཡིད་ཀྱི་མཚོ་འཕེལ་ཞིང་། །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་གོ་འཕང་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདོ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་དགོངས་པའི་དོན། །ཡིད་ལ་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་འཆར་བ་ཡི། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་སྩོལ་ཅིག་པཎྜི་
Chinese
荣宗班智达大师之上师瑜伽加持降雨 荣宗班智达大师之上师瑜伽加持降雨 ༄༅། །荣宗班智达大师之上师瑜伽加持降雨。 ༄༅། །自身明观金刚瑜伽母， 顶上千瓣日月之轮中央， 诸佛智慧本体文殊师利， 形象皈依处总集上师之相。 胜过一切外道的班智达， 雄辩之狮荣宗却吉桑（荣宗法贤）， 咒师装束密衣氅衣具， 深蓝发绺散于背后。 喜笑颜开，具足妙相光彩耀， 右掌施胜手印持乌巴拉花， 花心之中持有蓝色利剑， 左手等持捧持续部经函。 双足跏趺坐于不坏金刚座， 安住于智慧五光炽燃之界。 三处三金刚之种子字， 放光迎请三根本诸佛众， 化现为至尊上师之形象， 迎请誓智二者无别融为一。 诸部之主宰金刚持， 祈请顶礼怙主上师足。 从无始来所积罪堕皆忏悔， 以实物意幻供云如海而供养， 对三世一切善根皆随喜， 祈请于有情界如海之中， 以金刚之身转深广之法轮。 我于三世所积一切诸善根， 无余汇集一心而摄持， 为令虚空遍布有情众， 获得双运果位，具德上师位，故回向。 从今直至菩提果之间， 不离怙主上师您左右， 纵得菩提亦为部主尊， 祈请住持不离赐加持。 文殊智慧之日于心升， 大悲宝藏心中海增长， 以威力金刚持尊作主宰， 祈请成就持明果位赐加持。 显密共同尤其前译派， 续部经论窍诀深奥之义， 无勤任运于心中显现之， 祈请班智达赐予加持灌顶。
English
The Blessing Rain of the Guru Yoga of the Great Rongzom Pandita The Blessing Rain of the Guru Yoga of the Great Rongzom Pandita ༄༅། །The Blessing Rain of the Guru Yoga of the Great Rongzom Pandita. ༄༅། །My own body is clearly visualized as Vajra Yogini, In the center of the thousand-petaled solar and lunar disc on my crown, The essence of the wisdom of all Buddhas is Manjushri, In the form of the Guru, the embodiment of all refuges. The Pandita who is victorious over all factions, The lion of speakers, Rongzom Chokyi Zangpo (Rongzom Dharma Bhadra), With the appearance of a mantra practitioner, wearing secret robes and a cloak, Dark blue hair strands loose behind his back. Smiling with delight, radiant with the marks and signs of excellence, The right hand holds an utpala flower with the gesture of supreme generosity, In the center of the flower is a blue-green sword, The left hand rests in equipoise, holding a volume of tantras. With feet crossed in the indestructible vajra posture, He dwells in the midst of the blazing expanse of the five wisdom lights. From the seed syllables of the three vajras at the three places, Light radiates, inviting all the infinite Buddhas of the three roots, Transforming into the form of the supreme and venerable Guru, The samaya and wisdom beings become inseparable. The Lord of all families, Vajradhara, I prostrate to the feet of the glorious protector, the Guru. I confess all sins, transgressions, and faults accumulated since beginningless time, I offer clouds of offerings, both actual and mentally created, like an ocean, I rejoice in all the virtues of the three times, I urge you to turn the wheel of Dharma, profound and vast, With a vajra body in the ocean of beings. Whatever virtues I have accumulated in the three times, I gather them all together with my mind, In order to attain the state of union, the glorious Guru's state, For the sake of all beings pervading space, I dedicate them. From now until reaching the heart of enlightenment, May I never be separated from you, the glorious protector, the Guru, Even upon attaining enlightenment, may you remain as the Lord of my family, Bless me to remain inseparable. May the sun of Manjushri's wisdom rise in my heart, May the great treasure of compassion increase the ocean of my mind, May I be empowered by the power of Vajradhara, Bless me to accomplish the state of vidyadhara. May the meaning of the profound teachings of the sutras and tantras in general, and especially of the early translation school, The transmissions and pith instructions, Arise effortlessly and spontaneously in my mind, Pandita, grant me the blessings and empowerments.
Tibetan
ཏ། །རིགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བྱིན་རླབས་སྣང་བ་མངོན་སུམ་མཐོང་ཞེས་གྲགས། །ཐུགས་དམ་དགོངས་པས་གཟིགས་ཤིག་རིན་པོ་ཆེ། །དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མཐུས་མནར་བས། །བསྟན་པ་གནས་ཀྱང་རྟོན་པ་བཞི་དང་བྲལ། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་པའི་ཟབ་དོན་རྙེད་དཀའ་བས། །དོན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་འཕོ་བར་མཛོད། །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་བྲན་གྱུར་ནས། །བསྟན་དང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནང་རྒྱུད་གསུམ། །མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་དུ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དྷཱི༔ཡིག་མཐར། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བཅུད། །སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་རུ། །ཆར་ལྟར་བབ་པ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པ་དང་མོས་གུས་དྲག་པོས། ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་བྷ་དྲ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྲུག་སྒྲུབ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་བྷ་དྲ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་ལ། །བླ་མའི་མཚན་སྔགས་བསྒྱུར་བ་འདི། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཤུན་མཐར་དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་པའི་ངང་རང་གི་སེམས་ཉིད་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། དེ་ལས་ལྡང་བ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། དུས་རྒྱུན་དུའང་བླ་མའི་སྣང་བ་དང་རང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱའོ། ༧ །ཚུལ་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་མོས་པ་ལུང་དང་རིགས་པ་སྨྲ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར། མཚུངས་མེད་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཁས་འཆེ་བ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཟླ་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་བྲིས་པ་དགེའོ།། །།མངྒལཾ། ། དཔལ་རོང་ཟོམ་པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས།
Chinese
ཏ། །三族无别具德法王前，仅仅向您祈祷， 便说亲眼见到加持景象。 请以誓愿智慧垂视，仁波切！ 如今五浊恶世威力所困扰， 教法虽存然已远离四依。 难得如来密意之甚深义， 故请将意义传承加持移于我。 我亦生生世世为怙主您， 成为弘扬广大事业之仆役， 令教法与教法之精髓内续三， 于虚空遍布之刹土护持弘扬。 如是猛烈祈祷后，于上师心间月轮上， དྷཱི༔（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धी）字为首， 以密咒心髓围绕之光芒， 三根本诸佛一切加持精华， 化为身与咒鬘手印之形象， 如雨般降下融入上师身。 由此降下智慧甘露之流， 获得身语意之加持。 如是观想并以猛烈之虔诚，念诵： 嗡啊班匝玛哈咕噜达玛巴扎萨瓦悉地吽（藏文，梵文天城体：ॐ आ वज्र महागुरु धर्मभद्र सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra mahāguru dharmabhadra sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 金刚 大 गुरु 法 贤 一切 成就 吽） 并修持上师本尊。 嗡吽班匝玛哈咕噜达玛巴扎阿ra巴匝纳德萨瓦悉地吽吽（藏文，梵文天城体：ॐ हुं वज्र महागुरु धर्मभद्र अर पच न धी सर्व सिद्धि हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra mahāguru dharmabhadra ara pa ca na dhī sarva siddhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 大 गुरु 法 贤 阿ra 巴 匝 纳 धी 一切 成就 吽 吽） 于持明总集之命咒上， 转变上师之名咒此， 乃续部与大成就者之密意。 获得成就无疑虑。 末尾接受四灌顶，于心意交融之状态中，安住于自心无造作本初菩提心之义上。 从彼起立后回向善根并诵吉祥偈。 恒常将上师之显现与自心融合之体验作为修持之精髓。 此法极为欢喜，为应精通教理且勤于实修之显密行者所请，无与伦比之大班智达之追随者，米滂南巴嘉瓦于吉祥月日所著，善哉！ 吉祥圆满！ 尊贵的荣 सोम 班智达大师之上师瑜伽加持降雨。
English
Ta. Before the glorious Dharma Lord, inseparable from the Three Families, It is said that merely by supplicating you, one visibly sees the blessings' appearance. Look upon us with your samaya wisdom, Precious One! Now afflicted by the power of the five degenerations, the teachings remain, but are devoid of the four reliances. Difficult to find the profound meaning of the Sugata's intention, therefore, please transfer the blessings of the meaning lineage to me. May I, in all lifetimes, become your servant, Protector, to spread your vast activities, and uphold, maintain, and propagate the teachings and the essence of the teachings, the three inner tantras, in fields pervading space. Having supplicated intensely in this way, at the heart of the guru, on a moon seat, at the end of the letter དྷཱི༔（Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धी）, with the light rays surrounding the essence of the secret mantra, the essence of the blessings of all the victorious ones of the three roots, in the form of body, mantra garlands, and hand implements, falls like rain and dissolves into the guru's body. From that, a stream of wisdom nectar descends, and one receives the blessings of body, speech, and mind. Having visualized in this way and with intense devotion, recite: Om Ah Vajra Maha Guru Dharma Bhadra Sarva Siddhi Hum（Tibetan, Devanagari: ॐ आ वज्र महागुरु धर्मभद्र सर्व सिद्धि हुं, Romanized Sanskrit: oṃ ā vajra mahāguru dharmabhadra sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Great Guru Dharma Bhadra All Accomplishment Hum） And practice the guru yidam. Om Hum Vajra Maha Guru Dharma Bhadra Ara Pa Ca Na Dhi Sarva Siddhi Hum Hum（Tibetan, Devanagari: ॐ हुं वज्र महागुरु धर्मभद्र अर पच न धी सर्व सिद्धि हुं हुं, Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ vajra mahāguru dharmabhadra ara pa ca na dhī sarva siddhi hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum Vajra Great Guru Dharma Bhadra Ara Pa Ca Na Dhi All Accomplishment Hum Hum） On the life mantra of all the vidyadharas, this transformation of the guru's name mantra, is the intention of the tantras and great accomplished ones. There is no doubt about attaining accomplishment. At the end, receive the four empowerments, and in a state of mingling mind and heart, rest evenly in the meaning of the naturally pure, unadulterated, original bodhicitta of one's own mind. Rising from that, dedicate the merit and recite auspicious verses. At all times, make the experience of blending the guru's appearance and one's own mind the essence of practice. This method is greatly pleasing, and at the urging of those who are learned in scripture and reasoning and diligent in practice, the follower of the incomparable great mahapandita, Mipham Nampar Gyalwa, wrote this on an auspicious lunar day. May it be virtuous! Mangalam! The Rain of Blessings, Guru Yoga of the Great Glorious Rongzom Mahapandita.