Tibetan
་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བཀྲུ། དེ་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སོགས་ཕར་ཕྱི་དྲུག་རེ་རེ་བཞིན༔ རྩ་སྔས་དང་ཡིག་བརྒྱ་སྦྱར་བའི་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་བཀྲུས་པས། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། བདག་འཇུག་ལྟར་ཁྲུས་བགེགས་མཎྜལ་ནས་དབང་ལེན་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་ནང་གསེས་བུམ་དབང་གི་མཇུག་ཏུ་ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་དབང་བཀོལ་བྱང་ལྟར་དང་། གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་སྐབས་ཞི་ཁྲོ་དང་རིག་འཛིན་གྱི་ཛཔ྄་བཟླ་བ་སོགས་ཁྱད་པར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གཏང་རག་མཎྜལ་དང་བཅས་རྫོགས་ནས། བཟའ་བཏུང་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ལན་གསུམ་དུ་བསྔོས་ལ། ཨོཾ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཞིན་དུ། །ཟད་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི། །འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །དགྱེས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས། །ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཀཱ་མ་གུ་ཎཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟའ་བཏུང་མེར་བསྲེག །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་དང་ཐོས་གྲོལ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ལམ་སྦྱང་བསྟན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་བགྲོད་དེ། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་བི་ཛཿཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ལམ་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བའི་གནས་རིས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །དེ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དྲན་པར་གྱིས། །ལམ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་རྟོགས། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་དུ་སོང་། །འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་རྒྱལ་བ་བཞུགས། །སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ། །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར། ཁྱེད་ཀྱང་མགོན་པོ་དེ་ཡི་མཚན། །ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ
Chinese
最后，以“萨瓦 帕邦 阿瓦ra纳 维须迭 善定 咕噜 梭哈”清洗。然后，如“如何诞生”等，以及“此乃布施之自性水”等，外内六种各自，与根垫和百字明咒合用之咒语一起清洗。观想亡者之识，化为无垢之白阿字，得以进入坛城之资格。如自入般，从沐浴驱魔坛城至圆满灌顶，其中于瓶灌之末，如寂怒本尊灌顶仪轨般，诵持语之传承时，寂怒尊与持明之念诵等，于广略之际，应斟酌。之后，四灌圆满，供养酬谢坛城后，饮食等物，以嗡啊吽加持，以虚空藏咒广式回向三次。嗡，一切如虚空藏，此无尽之受用，如欲妙之大海云，欢喜受用大乐。嗡 班扎 噜巴 夏达 刚de 惹萨 斯巴舍 嘎玛 咕纳 扎地扎 梭哈。如是焚烧饮食，念诵佛菩萨之名号及听闻解脱等。之后，指示净道：于珍宝严饰之刹土中，从珍宝中生出，珍宝光芒之，珍宝鬘清净，资粮道与加行道，见道与修道，无上殊胜道，菩提无间道，清净之道行之，愿得佛果位。嗡 惹内 惹内 玛哈 惹内 惹那 维扎耶 梭哈。之后，指示道：嗟！亡者之子，无论于轮回何处受生，于三苦之自性，莫贪执，莫迷恋，发殊胜菩提心，忆念法性真谛。五道无自性，于如幻之状态中证悟。光明心髓意之身，往离尘之刹土。从此东方之方向，有现喜之刹土。怙主不动如来安住。何人持彼之名，将生于彼胜刹。汝亦忆念怙主之名，而祈请。
English
Finally, cleanse with "Sarva Papam Avarana Vishuddhe Shantim Kuru Svaha." Then, such as "How was born," etc., and "This is the water of the nature of generosity," etc., each of the six outer and inner, cleanse with the root cushion and the mantra combined with the hundred-syllable mantra. Visualize that the consciousness of the deceased transforms into a stainless white Ah, and has the qualification to enter the mandala. Like self-entry, from the bathing and exorcism mandala to the complete empowerment, among them, at the end of the vase empowerment, like the peaceful and wrathful deity empowerment ritual, when reciting the speech lineage, the recitation of peaceful and wrathful deities and vidyadharas, etc., should be adjusted according to the extent of elaboration or brevity. After that, the four empowerments are completed, and after offering the thanksgiving mandala, the food and drink are blessed with Om Ah Hum, and the extensive mantra of the treasury of space is dedicated three times. Om, everything is like the treasury of space, this inexhaustible enjoyment, like a great cloud of the ocean of desirable qualities, joyfully enjoy great bliss. Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Kama Guna Pratitsa Svaha. Thus, burn the food and drink, and recite the names of the Buddhas and Bodhisattvas and liberation through hearing, etc. After that, the teaching of purifying the path is: In the field of precious and glorious jewels, born from precious jewels, the precious and pure garland of precious light, the path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed and excellent path, the uninterrupted path to enlightenment, the path of complete purity, may I traverse it and attain the state of Buddhahood. Om Ratne Ratne Maha Ratne Ratna Vijaye Svaha. After that, the path is shown: Alas! Son of the deceased family, wherever you are born in samsara, do not be attached or infatuated with the nature of the three sufferings, generate the supreme mind of enlightenment, and remember the truth of the nature of reality. The five paths are without inherent existence, realize them in a state like illusion. The body of mind, the essence of clear light, go to a pure land free from dust. From here, to the east, there is the pure land of Manifest Joy. The protector, the Immovable Buddha, resides. Whoever holds his name will be born in that supreme land. You too, hold the name of the protector in your mind and pray.
Tibetan
ས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་སོང་། །ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨ་ཞེས་མཉམ་པར་གཞག །བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མ་དག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ། གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་བཟླ་ཏེ་བྱང་བུ་བསྟེགས། བསྔོན་སྨོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པར་བསམ་ལ། བྱང་ཐལ་སྭཙྪ་གདབ་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བའོ། །ཞེས་པའང་མདོ་སྨད་གསེར་ཐར་དུང་དཀར་དགོན་གྱི་མཆོག་སྤྲུལ་ནས་གསུང་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར་བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་ འབྲེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། ཚེ་འདས་གནས་འདྲེན་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ།
Chinese
萨！毫无疑惑的自性中，以自生金刚的步履前行，将往生彼殊胜刹土。亡者的意识以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之形从顶门而出，观想融入怙主不动佛的心间，安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中。观想自身及前方坛城中的诸佛菩萨心间，放射出智慧的光芒如火焰般，无余焚烧所有不净轮回的习气之所依，念诵特殊的陀罗尼咒语，竖立起亡者名幡，以特殊的发愿文来印封，观想从法身中显现色身，如通常一般涂抹亡者骨灰、贴“索擦”（藏文：སྭཙྪ，梵文天城体：स्वच्छ，梵文罗马拟音：svaccha，汉语字面意思：清净）等。这是应多麦（安多）色达东嘎寺的转世活佛的劝请，由杜炯南卡多杰所书。 愿一切与之结缘者，皆成为往生极乐净土之因！萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ 出自莲师秘密明点，亡者引渡之慈悲铁钩。
English
Sa! From the very nature of unwavering certainty, proceed with the gait of the self-born Vajra. You will be born in that supreme realm. May the consciousness of the deceased emerge from the crown of the head in the form of the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and visualize it dissolving into the heart of the Protector Akshobhya, and rest in the state of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Visualize that from the hearts of all the deities in the mandala of oneself and the front, rays of wisdom light like flames emanate, completely burning away all the bases of impure samsaric imprints. Recite the special dharani mantras and raise the deceased's name banner. Seal it with special aspiration prayers, and visualize the arising of the Form Body from the Dharmakaya. Apply ashes, affix "Socha" (藏文：སྭཙྪ，梵文天城体：स्वच्छ，梵文罗马拟音：svaccha，汉语字面意思：Pure) and so on, as is common. This was written by Dudjom Namkhai Dorje at the request of the incarnate lama of Sertar Dungkar Monastery in Do-mé (Amdo). May all who have a connection with this become a cause for birth in the Land of Great Bliss! Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness)! From the Secret Bindu of Padmasambhava, the Compassionate Hook for Guiding the Deceased.