Tibetan
ཉང་ལུགས་དྲག་པོ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་། ཉང་ལུགས་དྲག་པོ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་གནས་ལུགས་ནི། །རྣམ་འགྱུར་ཁྲོ་བོར་འབར་བའི་གཟིས། །བདུད་དཔུང་མཐར་མཛད་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་དྲིལ། །འདིར་ཉང་གཏེར་དྲག་དམར་ཆེ་འབྲིང་གང་རུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན། མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་པ་བྲིས་པའམ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ། མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྐུ་རྟེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། དེའི་གཡས་སུ་གསུང་རྟེན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ། གཡོན་དུ་ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གོང་བཞིན་ཆེ་འབྲིང་གང་རུང་བྱས་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ བདག་ནི་འཁོར་བའི་དུ་ཁཿལས༔ བསྒྲལ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐྱབས་སེམས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་ལ་ཕོག་པས་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་ནས་ཧཱུྃ་ལས་དྲག་པོའི་སྐུར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ལ། སྐུ་རྟེན་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་ བསམ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨཱོྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ། ཞེས་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུར་དམར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་སོ། །གསུང་རྟེན་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་མགྲིན་པ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། ཨཱ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ག
Chinese
ཉང་ ལུགས་ དྲག་ པོ་ ཆེ་ འབྲིང་ གཉིས་ ཀ་ ལ་ འཇུག་ པའི་ དབང་། ཉང་ ལུགས་ དྲག་ པོ་ ཆེ་ འབྲིང་ གཉིས་ ཀ་ ལ་ འཇུག་ པའི་ དབང་། 嗡 斯瓦斯谛！ 法性寂静之实相，显现忿怒之威光，降伏魔军之殊胜天，敬礼后精勤修持。 此处若欲作与ཉང་ གཏེར་ 猛烈红尊大小仪轨相关的传承加持，则于所绘或所设坛城中央，置一红色单门半月形坛城，或设本尊数量之堆砌，于坛城中央，置一饰以珍宝燃烧之食子。 其右置语依甘露盈满之颅器，左置意依金刚杵，周围环绕供养食子。 如前修持自前无别之供养，无论大小，之后令弟子沐浴，驱逐障碍，宣说前行法，献曼扎。 三世诸佛总集身，金刚持上师，为救度我脱离轮回苦，祈请加持。 念诵三遍后，皈依发心，行七支供。 上师心间放光，照触弟子，融于光明中，观想从吽字生起猛尊之身，如是生起。 观想食子本尊于头顶明观，从头顶嗡字放光，迎请所有佛陀以本尊身相，从头顶融入。 观想后置于头顶。 嗡！ 诸上师之加持，本尊之禅定，为摄受空行母，以誓言物食子作灌顶，身之加持入于身，身之业障得清净，祈赐不变寿命之成就。 咕噜 德瓦 达吉尼，于根本咒后加 嘎雅 阿比钦扎 嗡。 观想身体从颈部以上变为莲花嘿汝嘎之红色头颅，此为身之加持。 于语依颅器甘露之上，观想阿字，从阿字放光，迎请所有佛陀以文字之相，从喉间融入。 观想后将颅器置于喉间。 阿！ 诸上师之加持，本尊之禅定，为摄受空行母，以誓言物甘露作灌顶。
Tibetan
སུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ སྙིང་པོ་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དང་རྩ་སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྟོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དམར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་སོ། །ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་སྙིང་ག་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དང་རྩ་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བ་མན་ཆད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྨད་ཀྱི་རྣམ་པར་དམར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་སྟེ་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་གསུམ་མོ། །བླ་མས་དྲག་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སློབ་མ་ལ་སྤྲོས་པས། ལྷ་སྐུ་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་རྫོགས་པར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་ཐོབས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་པ་ཞལ་སྒོ་ནས་བྱུང་། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་གསུང་གི་དབང་ངོ་། །ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་སེམས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འཇོག་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་ནི་གཞན་དང་འདྲའོ། །རྣམ་འ༵གྱུར་བགེགས་ཚོགས་ཐོགས་མེ༵ད་དུ། །མཐར་བྱེད་རྡོ༵་རྗེ༵་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལ་འཇུག་བདེའི་དབང་། །ཉང་གཏེར་གདམས་པའི་བཅུད་དྲིལ་མཆོག །ཉང་ལུགས་དྲག་པོ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་གི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། ཉང་ལུགས་དྲག་པོ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་།
Chinese
语之加持入于口，口之障碍净除后，赐予心髓语之成就，咕噜德瓦达吉尼与根本咒语后 瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赐予甘露。观想脐以上为莲花嘿汝嘎之上半身，红亮明显，此乃语之加持。于心间所依之金刚中心，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此放光，迎请所有佛陀以手印之相，融入心间，并于心间安放金刚，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 上师之加持，本尊之禅定，为摄受空行母，以誓物金刚作灌顶，心之加持入于心，意之障碍净除后，愿得无生金刚之灌顶，咕噜德瓦达吉尼与根本咒语后 泽达 阿比钦扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想脐以下为莲花嘿汝嘎之下半身，红亮明显，此乃心之灌顶，乃依于物之三种灌顶。上师念诵一遍猛咒，同时从心间向弟子放射咒语之光芒，观想本尊身圆满具足装饰及器物，清晰明显，此乃身之灌顶。从上师之心间发出咒语之念珠，从口中出来，进入弟子之口中，观想围绕于心间种子字之周围，并跟随念诵咒语三遍，给予咒语之念诵传承，此乃语之灌顶。将本尊之明观收摄为光明，安住于离戏之心中，此乃心之灌顶。弟子之后行及坛城之结行与其他相同。转变障碍诸魔众，无碍摧毁金刚力，入于一切修法之灌顶，娘之伏藏窍诀之精华。此乃进入娘派猛修大小二者之灌顶章节。 进入娘派猛修大小二者之灌顶。
English
May the blessings of speech enter the mouth, may the obscurations of speech be purified, may the accomplishment of the pith instruction of speech be bestowed. Guru Deva Dakini and root mantra, at the end, Vāka Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Bestow nectar. Visualize that from the navel upwards is the upper body of Padma Heruka, red and clear, this is the blessing of speech. At the center of the vajra, the support of the heart, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). From this, radiate light, invite all the Buddhas in the form of hand gestures, visualize them dissolving into the heart, and place the vajra in the heart. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). The blessings of the lamas, the samadhi of the yidam deities, for subjugating the dakinis, by the empowerment of the samaya substance vajra, may the blessings of the heart enter the mind, may the obscurations of the mind be purified, may the empowerment of the unborn vajra be obtained. Guru Deva Dakini and root mantra, at the end, Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Visualize that from the navel downwards is the lower body of Padma Heruka, red and clear, this is the empowerment of the heart, the three empowerments based on substances. As the lama recites the wrathful mantra once, from the heart, radiate the light of the mantra to the disciple. May you obtain the clear appearance of the deity's form, complete with ornaments and implements, this is the empowerment of the body. From the heart of the master, a rosary of mantras emerges, coming out of the mouth, entering the mouth of the disciple, visualize it circling around the seed syllable in the heart, and repeat the mantra three times, bestowing the recitation transmission of the mantra, this is the empowerment of speech. Gather the clear appearance of the deity's form into clear light, and rest the mind in non-proliferation, this is the empowerment of the heart. The subsequent actions of the disciple and the concluding rituals of the mandala are the same as others. Transforming obstacles, the assembly of demons, unobstructed, destroying the power of the vajra and skull garland. The empowerment that easily enters all methods of accomplishment, the supreme essence of the Nyang treasure teachings. This is the chapter on the empowerment for entering both the great and intermediate wrathful practices of the Nyang tradition. The empowerment for entering both the great and intermediate wrathful practices of the Nyang tradition.