Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུ། ༈ གངས་ཅན་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་འདིར་སྤྲུལ་པའི་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་དུས་སུ་སྨིན་པར་བརྟེན། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་སོགས་ནས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསིལ་ལྡན་གྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་སྐད་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཤིང་དག་པར་གཏན་ལ་ཕབ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་བོད་ཀྱི་ས་ཆེན་ཡོངས་སུ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཚུལ་རབ་འབྱམས་ཕྱི་རབས་བོད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་གསོ་བའི་ཆེད་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ། གངས་ཅན་གྲུབ་བརྒྱའི་ཐོག་མ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་སོགས་གཏེར་འབྱིན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་མཚན་དང་གནས་དུས་དགོས་པ་སོགས་རེ་རེ་ནས་ལུང་ཏུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཕྱིས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་བཏོན་རྣམས་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་དུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཆོས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སད་པའི་ཟབ་གསང་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་གཏེར་གནས་སོ་སོར་ནས་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་བཏོན་རེ་རེའི་གཏེར་ཆོས་ལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་ལྡན་པ་དང་། དགུ་ལྡན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཉེར་བརྒྱུད་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫིང་བུ་མ་སྐམ། གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ནུབ། ལས་ཅན་སྨོན་ལམ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་བཟད་པ་མེད་པའི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དུས་དང་དུས་སུ་འབྱུང་དང་འབྱུང་བཞིན་པ་ལས། དུས་གསུམ་འབྱོན་དཀའ་མཛོད་ལྔའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། གཏེར་བཏོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་ནས་མཆོག་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་ཟབ་གཏེར་ཕལ་མོ་ཆེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་མོ་ཞེས་པའི་ཆོས་
Chinese
感谢！ 感谢！ 在这个雪域藏地，仰仗化身的三位堪布（静命）、阿阇黎（莲花生）、法王（赤松德赞）的愿力和事业成熟之故，总的来说，诸佛的经论及其注释，特别是从邬金空行刹土等地，将无数密咒内外续部迎请到凉爽的雪域。化身的译师和班智达，如大海般的智者成就者们，将其翻译成藏语，校对并确定下来。邬金的大导师莲花生，以足迹踏遍整个藏地。为了医治后世藏地情器世界的衰败，将以上师、圆满、意三者为代表的无量法门作为伏藏埋藏，并以愿力祈祷来加持。正如雪域最初的二十五成就者君臣及其化身和再化身等伏藏师的名号、地点、时间、必要等一一授记的那样，后来化身的伏藏师们依次出现，从各个伏藏地迎请出无数三根本的本尊修法，以及作为其后盾的生起次第、圆满次第、大圆满这三者的修持，使具缘有缘者在三门中觉醒为三金刚的自性等甚深秘密教导次第。每个伏藏师所取的伏藏法，都具备完整无误的解脱道，九具传承持明上师的加持，近传承的暖意未消退，无量寂静忿怒本尊坛城众的成就甘露池未干涸，三处勇士空行护法誓盟等的事业之根本未衰败，具缘发愿清净的所化众生的份额中，无有浪费的无尽大伏藏法的显现，时时都在发生和正在发生。三世罕见，五藏大车。大译师毗卢遮那的化身幻化，蒋贡康楚·罗卓泰耶将所有伏藏之初的桑杰林巴到秋吉德钦林巴之间出现的甚深伏藏大部分汇集在一起，名为《珍宝伏藏大宝藏》的法
English
Thank you! Thank you! In this snowy land of Tibet, thanks to the fruition of the aspirations and activities of the three incarnate Khenpos (Śāntarakṣita), Acharyas (Padmasambhava), and Dharma Kings (Trisong Detsen), in general, the scriptures and commentaries of the Buddhas, and in particular, from places like the land of the Dakinis of Oddiyana, countless inner and outer Tantras were invited to the cool land of snow. The incarnate translators and panditas, like an ocean of wise and accomplished ones, translated them into Tibetan, proofread them, and finalized them. The great master of Oddiyana, Guru Padmasambhava, traversed the entire land of Tibet with his feet. In order to heal the decline of the sentient and insentient world of Tibet in later generations, he concealed immeasurable teachings, represented by the Guru, Dzogchen, and Thuksum, as treasures, and blessed them with aspiration prayers. Just as the names, places, times, necessities, etc., of the first twenty-five accomplished disciples and their incarnations and further incarnations, etc., were prophesied one by one, later the incarnate treasure revealers appeared in succession, and from each treasure site, they invited countless sadhanas of the Three Roots, as well as the practices of the generation stage, completion stage, and Great Perfection, which are the support for them, thus awakening fortunate and destined ones in the three doors to the nature of the Three Vajras, and so on, the profound and secret instructions were transmitted in stages. Each treasure teaching revealed by each treasure revealer possesses the complete and unerring path of liberation, the blessing of the Nine-Lineage Vidyadhara lineage, the warmth of the near lineage has not faded, the pool of siddhis of the immeasurable assembly of peaceful and wrathful deities of the mandala has not dried up, the root of the activities of the heroes and dakinis of the three places, the Dharma protectors, and the oath-bound ones has not declined, and the manifestation of the inexhaustible great treasure of Dharma, which is not wasted in the share of the fortunate and aspirationally pure disciples, is constantly occurring and continuing to occur. The great chariot of the Five Treasures, difficult to find in the three times. Jamyang Kongtrul Lodrö Thaye, the emanation of the great translator Vairochana, gathered together most of the profound treasures that appeared from Sangye Lingpa to Chokgyur Dechen Lingpa, the beginning of all treasure revelations, and named it the Dharma of the "Great Treasury of Precious Treasures."
Tibetan
ཀྱི་ཚོམ་ཆེན་མོ་གསར་དུ་བཞེངས། སྨིན་བྱེད་དབང་། གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པའི་སྲོག་འཐུད། རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་སྔ་འགྱུར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་རྨང་ནས་བསླངས། ཐུགས་སྲས་བུ་སློབ་རྣམས་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་དཔའ་སྤུངས་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོས་དཔལ་སྤུངས་གདན་སར་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་གླེགས་བམ་ཤིང་པར་གསར་བསྐྲུན་མཛད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གྲུབ་བརྙེས་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་རྒྱན། ༧དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་༧ཀརྨ་པ་ཀུན་བཟང་མཁའ་ཁྱབ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གིས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་གླེགས་བམ་མཚུར་ཕུར་གདན་སར་ཤིང་པར་གསར་དུ་བཞེངས་པ་དང་། རྗེ་གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་ཞེས་པ་བདེན་བཞིའི་གྲངས་ལྡན་གྱི་གླེག་བམ་གསར་དུ་བསྐྲུན། སྔ་འགྱུར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ཟིན་བྲིས་འདིའི་ཐོག་ནས་གནང་བར་མཛད་པ་བཅས་ཀྱིས་དམ་པ་ཁོང་ནི་སྔ་འགྱུར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་སྐྱེས་ཆེན་ཞིག་ཏུ་ངེས་སོ། །མདོར་ན་མཛོད་ལྔ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐུགས་སྲས་བུ་སློབ་རྣམས་ནས་དབང་ལུང་དཔེ་རྒྱུན་དང་བཅས་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་སྤེལ་ནས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ནུབ་པ་མེད་པར་མཛད། ཕྱིས་སུ་སྐྱབས་རྗེ་དིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྐྱབས་རྗེ་པད་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ནས་མཚུར་ཕུར་པར་མ་དེ་ཀར་མ་ཕྱིར་བྱས་ནས་བསྐྱར་དུ་དཔེ་བསྐྲུན་གནང་བ་དང་། ཉེར་ཆར་སྐྱབས་རྗེ་རབ་འབྱམས་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་བཀོད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོ་རྩིས་འཕྲུལ་པར་མ་བཅས་ཀྱིས་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་དཔེ་རྒྱུན་འགའ་ཤས་བཞུགས་ན་ཡང་། སྐྱབས་རྗེ་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བཞིན། དམ་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་ཕྱོགས་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གླིང་ཕྲན་ནས་གླིང་ཕྲན་རྒྱུད་གནམ་གྲུ་འགྲིལ་བཞུད་སོགས་ལ་གླེག་བམ་གྱི་ཁུར་ཆེན་མི་ཐེག་པ་དང་། རྡུལ་བརྩེགས་ཀྱི་དཔེ་མཛོད་དང་སྣག་ཤོག་གི་གླེགས་བམ་སོགས་གནའ་རབས་རྙིང་པའི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་ཞིག་རྡུལ་བྲལ་བརྡ་འཕྲིན
Chinese
的新殿堂。成熟灌顶，解脱引导，以及作为后盾的传承命脉。普遍的佛法和宁玛深奥的伏藏教法从基础上建立起来。由心子弟子们使其兴盛广大。作为实修传承教法的主人，佐钦寺的司徒贝玛旺曲嘉波在佐钦寺新建了《大宝伏藏》的木刻版。同样，成就自在持明者的顶严，尊贵的嘉瓦噶玛巴衮桑钦布让雄德瓦多杰，在楚布寺新建了《大宝伏藏》的木刻版。此外，从尊者处获得《大宝伏藏》成熟解脱时，将实修所需的补充和介绍等简明扼要地编写成名为《如意宝藏》的，符合四谛数量的经书。大多数宁玛派的持明者都依据这份记录来进行《大宝伏藏》的成熟解脱。因此，这位圣者无疑是对宁玛伏藏教法恩德极大的大德。总而言之，五部大藏的法脉，由心子弟子们通过灌顶、传承和教本等方式弘扬，直至未来也不会衰败。后来，蒋贡康楚仁波切和贝诺仁波切两位尊者以楚布寺的印版为底版重新出版。最近，在拉杰让江仁波切的指示下，制作了《大宝伏藏》的电脑排版。虽然现在还有一些《大宝伏藏》的教本，但根据佐钦本洛仁波切的愿景，圣者们的利生事业遍布全球。由于洲际旅行需要乘坐飞机等交通工具，携带大量的经书不便，而且堆积如山的图书馆和墨水纸张等古老特征，在无尘的信息化时代
English
of the new great hall. The ripening empowerment, the liberating guidance, and the lineage of backing transmissions were continued. The general teachings of the Buddha and the profound early translation treasure teachings were established from the ground up. They were made to flourish and expand by the heart sons and disciples. As the master of the practice lineage teachings, Pawo Situ Pema Wangchuk Gyalpo of Pelpung Monastery newly created the woodblock print of the Great Treasury of Precious Treasures at Pelpung Monastery. Similarly, the crown jewel of accomplished vidyadharas, His Holiness the Gyalwa Karmapa, Kunsang Khyenkhyab Rangjung Dewai Dorje, newly built the woodblock print of the Great Treasury of Precious Treasures at Tsurphu Monastery. In addition, from the lotus feet of that lord, the essential supplements and introductions needed for the practice during the ripening and liberation of the Great Treasury of Precious Treasures were concisely compiled into a scripture called "The Wish-Fulfilling Treasure Vase," which corresponds to the number of the Four Noble Truths. Most Nyingma vidyadharas have been giving the ripening and liberation of the Great Treasury of Precious Treasures based on this written record. Therefore, that holy being is undoubtedly a great being who has been extremely kind to the teachings of the Nyingma treasure tradition. In short, the lineage of the Five Great Treasures was propagated by the heart sons and disciples through empowerments, transmissions, and texts, and will not decline even in the distant future. Later, Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche and Kyabje Penor Rinpoche re-published the Tsurphu edition based on the Karma edition. Recently, under the guidance of Kyabje Rabjam Rinpoche, a computer-typeset version of the Great Treasury of Precious Treasures was produced. Although some texts of the Great Treasury of Precious Treasures are still available, according to the vision of Kyabje Dzogchen Ponlop Rinpoche, the activities of the holy beings have spread throughout the world. Due to the need to travel between continents by plane and other means, it is inconvenient to carry large numbers of scriptures, and the many ancient features of piled-up libraries and ink paper, etc., in the dust-free information age