Tibetan
བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ངག་གི་དཔལ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །དེ་དང་གཉིས་མིན་བླ་མའི་ཞབས། །སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེར་མཆོད་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་ཉུང་གསལ་སྤེལ། །འདི་ལྟར་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ངག་གི་དཔལ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དྲི་ཟ་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་གཞི། རི་བོ་ནགས་ཚལ་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བའི་དབུས་སུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ལ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཾཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་བཻ་ཌཱུརྻའི་པི་ཝང་རྒྱུད་སྟོང་དང་ལྡན་པ་སྒྲེང་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་སྨད་ ལ་ལྷའི་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གསོལ་ཞིང་། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་ནོར་བུ་དང་མེ་ཏོག་གི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པས་ཁེབས་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་གཡོན་དུ་འཕྱང་ཞིང་ཟླ་བ་ཚེས་པས་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་མུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་ཟླ་བའི་རྒྱལ་ཡོལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞབས་གཉིས་ཙོག་པུའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་མགོ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་བློས་གྱེན་དུ་བསླངས་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། དེའི་དབུས་ཨོཾ་དཀར་པོ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྟོན་ཟླའི་བསིལ་ཟེར་ལྟ་བུ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་
Chinese
婆罗门普布派系的妙音天女白尊修法念诵心要，普知喜悦之道。 蒋扬钦哲旺波。 婆罗门普布派系的妙音天女白尊修法念诵心要，普知喜悦之道。 蒋扬钦哲旺波。 名为婆罗门普布派系的妙音天女白尊修法念诵心要，普知喜悦之道之法安住于此。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 语之祥女妙音母， 与彼无二上师足， 心中明点作供养， 修法心要略明晰。 如是依靠具足善能辨别法之体性的无垢智慧，欲轻易成办自他二利者，当入语之祥女妙音母之甚深瑜伽。以沐浴和洁净的行为及皈依发心为前行。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。 从空性中，住所是天神、仙人、乐神、成就者等众所依之基。 在山、森林、药草地等赏心悦目的中央，于洁白清澈的乳海之中，从班字（藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）生出带茎的白莲花之中心。 从阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮之上，自身心性之本体吽字（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）完全转变，自身成为天女妙音母，身色白色，以各种珍宝装饰。 双手高举充满千根弦的毗琉璃琵琶，面带微笑。 下身 穿着各种颜色的天衣。 上身披着白色丝绸衣裳，覆盖着珠宝和鲜花编织的网。 头发松散地垂于左侧，以新月装饰头顶。 无量光芒四射，依靠月亮的帷幔，双足以跏趺坐的姿势安坐。 观想自身为显而无自性的身相，在心口朝下的莲花中，将月亮坛城向上翻转。 其中心有白色嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与那达相连，从中发出如秋月般清凉的白色光芒，从右鼻孔进入
English
The White Saraswati Sadhana of the Brahmin Phurbu Tradition, a Condensed Recitation of the Heart Essence, the Path Pleasing to the Omniscient One. Jamyang Khyentse Wangpo. The White Saraswati Sadhana of the Brahmin Phurbu Tradition, a Condensed Recitation of the Heart Essence, the Path Pleasing to the Omniscient One. Jamyang Khyentse Wangpo. This is the White Saraswati Sadhana of the Brahmin Phurbu Tradition, a Condensed Recitation of the Heart Essence, called the Path Pleasing to the Omniscient One. Oṃ Svasti Siddhiṃ. Oṃ Svasti Siddhiṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svasti siddhaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious, Accomplishment). Glorious Goddess of Speech, Saraswati, The feet of the Guru inseparable from her, Having offered to the bindu in my heart, I will spread this concise and clear essence of the sadhana. Thus, relying on the immaculate wisdom that possesses the characteristic of thoroughly distinguishing the Dharma, those who wish to easily accomplish the two benefits of self and others should engage in the profound yoga of the Glorious Goddess of Speech, Saraswati. With bathing and cleanliness as conduct, and refuge and bodhicitta as preliminaries. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Self-nature Pure, All Dharmas, Self-nature Pure, I). From the state of emptiness, the dwelling is the basis upon which the assembly of gods, sages, gandharvas, and accomplished ones rely. In the center of mountains, forests, medicinal groves, and delightful places, within a white and clear ocean of milk, from Paṃ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Paṃ) arises a white lotus with its stem, in its center. From A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arises a moon mandala, upon which the essence of one's own mind, Hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīṃ, Literal Chinese Meaning: Hrih), completely transforms, and one becomes the goddess Saraswati, her body white in color, adorned with various precious ornaments. Her two hands hold aloft a Vīṇā of lapis lazuli filled with a thousand strings, and her face is radiant with a smiling expression. Her lower body is adorned with celestial garments of various colors. Her upper body is covered with a white silk garment, veiled by a net of jewels and flowers. Her hair hangs loosely to the left, and her crown is adorned with a crescent moon. Limitless rays of light emanate forth, and she sits in a posture of ease, resting upon a lunar backdrop. Visualize yourself as a body that is apparent but without inherent existence. Within the lotus that hangs downward from the heart, invert the lunar mandala upwards. In its center is a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) connected with nāda, from which emanates white light like the cool rays of the autumn moon, entering from the right nostril.