Tibetan
དཀར་པོ་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཡོད་ན་བཅས་ཁང་སྟེང་དུ་བསྐྱལ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་རྒྱལ་ལན་གསུམ་འབོད། མདའ་དར་གཡབ། འདྲེ་གླུད་ནག་པོ་སྦྱིན་བདག་གི་གླུད་བཅས་སྒོ་ཕྱིར་བསྐྱལ་ནས་འདྲེ་ལྔ་བདུད་གཅོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏང་། འདྲེ་ཕམ་ཞེས་དང་གི་ཤན་འུར་རྡོ་ཀི་སྒྲ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་སུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བྱས་ལ་སྐོང་གསོའི་འཕྲོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཕྱག་ལེན་འགའ་རེར། ཡོན་བདག་གི་བླ་རྟེན་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་ཁ་གཏད་དེ་བླ་ལུག་ཆུ་དང་བཅས་བཞག །དངོས་གཞིའི་མཇུག་ཏུ། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛ་ཛཿ ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། དམོད་བོར་ཏེ་བླ་ལུག་བསྐོར་བས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཁ་བླ་རྟེན་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་སྡོད་ན་བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་སུ་བཤད། རྗེས་སུ། ཀྱེ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། །སོགས་བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ་མའི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བས་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་པར་གསུངས། ཚར་གྲངས་བྱེད་ན་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ ནས་གཟུང་སྟེ་བསྐྱར་ཞིང་། ཚར་གྲངས་རེ་རེ་བཞིན་བླ་གླུད་ལ་ཆངས་བུ། ཤ་དུམ། འབྲུ་སྣ་སོགས་སབ། དེ་ལྟར་དངོས་ཉམས་སུ་བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་དང་། བླ་ལུག་རྟེན་ལ་གདོང་ཕྱོགས་པ་སོགས་མ་བྱུང་གི་བར་བྱའོ། །བླ་བསླུ་འདི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལག་ཡིན་པས་བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ལྟ་བུ་ཚེ་སྒྲུབ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བར་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། བླ་བསླུ་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་གཞུང་ལས་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན།
Chinese
如果备有白色和护法的朵玛，则将其送至房顶，向四方呼喊三遍“拉结（ལྷ་རྒྱལ།，神获胜）”。挥舞箭幡。将黑色的替身朵玛和施主的替身一起送到门外，送往驱除五鬼魔的方向。发出“鬼失败”的声音，并伴有基香、投石器和呼喊声等。之后，进行三次拍击，并圆满完成剩余的供养仪轨。另外，在一些仪轨中，将供养者的魂依（བླ་རྟེན།）置于其前方，并放置魂羊和水。在正行结束时，念诵“ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语。诅咒之后，如果魂羊并非只绕一圈，而是面朝魂依而立，则被认为是魂已入替身的征兆。之后，念诵“ཀྱེ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། །”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十三种赎魂文的结尾部分，并进行送神仪轨。如果进行多次，则从六字真言和六手观音开始重复。每次重复时，向替身朵玛撒上青稞、肉块、谷物等。如此实修，直到出现魂已入替身的征兆，或者魂羊面朝魂依等情况为止。此赎魂仪轨是长寿修法的一部分，因此最好将其与上师寂怒尊的长寿修法等任何长寿修法的自生本尊相结合。吉祥圆满！ 据说此赎魂仪轨名为“从死主之战中彻底获胜”，出自宁玛传承的经典，是萨迦派的仪轨。
English
If there are white and protective deity tormas, take them to the roof and shout "Lha Gyal (ལྷ་རྒྱལ།, Gods Victory)" three times in all four directions. Wave the arrow banner. Take the black effigy torma and the patron's effigy outside the door and send them in the direction of dispelling the five ghosts and demons. Make sounds of "Ghosts defeated," accompanied by sounds of "Ki shang," slings, and shouts. Then, perform three claps and complete the remaining offering rituals. In some practices, the patron's soul support (བླ་རྟེན།) is placed in front of them, along with the soul sheep and water. At the end of the main practice, recite the mantra "ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛ་ཛཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After cursing, if the soul sheep does not just circle once but faces the soul support and stands there, it is said to be a sign that the soul has entered the effigy. Afterwards, recite the ending part of the thirteen types of soul ransom texts, such as "ཀྱེ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། །" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and perform the departure offering. If performing multiple times, repeat starting from the six-syllable mantra and six-armed Avalokiteśvara. Each time, sprinkle barley, pieces of meat, grains, etc., on the effigy torma. Continue this practice until signs of the soul entering the effigy appear, or the soul sheep faces the soul support, etc. This soul ransom ritual is part of the life accomplishment practice, so it is best to combine it with the self-generation deity of any life accomplishment practice, such as the life accomplishment practice of the peaceful and wrathful Guru. May there be auspiciousness! It is said that this soul ransom ritual is called "Completely Victorious from the Battle of the Lord of Death," and it comes from the Nyingma tradition's scriptures, being a Sakya practice.