Tibetan
གུ་རུ་དྲག་པོ་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལས་ཚོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན། གུ་རུ་དྲག་པོ་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལས་ཚོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན། གུ་རུ་དྲག་པོ་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ལས་ཚོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ༔ འབྱུང་པོའི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད་པའི་སྤྲིང་ཡིག་འདི་ནི༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་གླིང་དུ༔ དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༔ ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར༔ ལས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས༔ རྒྱལ་པོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་གནང་ངོ༔ བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས་རྟིང་དུ༔ བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ ཨེ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ༔ རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོའི་གནོད་པ་འབྱུང་དོགས་པས༔ དྲག་སྒྲུབ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་མང་དུ་གསུངས་ལགས་ཀྱང༔ དུས་ཕྱིས་བན་བོན་སྔགས་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་འགོང་པོ་ཞུགས་ནས༔ སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད༔ ལེ་ལོའི་དབང་དུ་སོང་ནས་སྔགས་ཀྱང་མི་འདོན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་བསྲུངས་པས་ལྷ་ཡང་མི་འགྲུབ་པས་ནུས་པ་མི་འབྱུང༔ གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཁ་བཤད་སུ་མཁས་བྱེད༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དཀོན་པའི་དུས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་རླུང་ལྟར་འཚུབས་ཤིང༔ འབྱུང་ པོས་མངོན་རྒྱུག་བྱེད་པའི་དུས༔ ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་རྣམས་མགོ་འཕང་མཐོ་ཞིང་གཡོས་སྡུད་པས༔ དེའི་དུས་སུ་བྱ་སླ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་ཕྱག་རྟགས་དང་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོའི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཅིག༔ རྒྱལ་པོས་དབུ་མཛད་བདག་ཅག་འཁོར་འབངས་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུ༔ ཞེས་ནན་ཆེར་ཕུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ མ་འོངས་པའི་དུས་བནྡྷེ་དང་སྔགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་སོ་མི་ཐེབས༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མི་བསྲུང༔ སྔགས་དག་པོ་ཡང་བཟླ་མི་ཤེས་པས་ནུས་པ་ཡང་མི་འོང༔ སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པས༔ ཡི་དམ་ལ་སོགས་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱང་མི་འགྲུབ༔ གྲུབ་མཐའ་རྩོད་ཅིང་རྒྱུད་གཞུང་ཁ་བཤད་སུའི་མཁས་བྱེད༔ སྟོང་ཉིད་ཁྱད་དུ་
Chinese
具光焰红黑忿怒莲师之事业法，致函八部众及鬼神等，手印金刚印。 具光焰红黑忿怒莲师之事业法，致函八部众及鬼神等，手印金刚印。 具光焰红黑忿怒莲师之事业法，致函八部众及鬼神等，手印金刚印安住。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）！ 此乃断除鬼神命脉之书函，大导师莲花生所著于桑耶寺法轮洲，光焰红黑忿怒尊及铁钩事业法，连同所有事业仪轨圆满后，赐予国王及措嘉等君臣。吉祥祈愿后，措嘉我请示道：唉玛，大导师，未来末法时期，恐有男女鬼神之侵害，虽已开示马头金刚等诸多降伏法，然末世之班禅、苯教徒、咒士等众生，心为鬼魅所入，不依仪轨修持，为懒惰所制，亦不诵咒，不守誓言，故本尊亦不成就，无有力量。宗派之争执，空谈谁最擅长，守护之轮及物品亦极稀少之时，八部鬼神之侵害如风暴般猛烈，鬼神显现作祟之时，非法行径高涨，聚集财富，于此之时，易行且加持力大之手印及书函等，断除鬼神命脉之方便窍诀，请国王为首之我等眷属慈悲摄受！如是殷切祈请后，导师言：汝等所请甚善，未来之班禅及咒士等，生圆二次第皆不精通，不守誓言，亦不善念诵清净之咒语，故无有力量，不依仪轨修持，故本尊等诀窍亦不成就，争论宗派，空谈经续谁最擅长，空性之
English
A working collection of Guru Drakpo Marnya Men Trengwa, a letter sealed with a vajra to the eight classes and Gyalsen Bhumpa. A working collection of Guru Drakpo Marnya Men Trengwa, a letter sealed with a vajra to the eight classes and Gyalsen Bhumpa. A working collection of Guru Drakpo Marnya Men Trengwa, a letter sealed with a vajra to the eight classes and Gyalsen Bhumpa resides. Hūṃ vajra phaṭ! This is a letter to cut off the lifeline of bhūtas. The great teacher Padmasambhava, in Samye Chokhor Ling, performed the practice cycle of Marnya Men Trengwa and Chakrelchen, with all the karma khatsar, and gave it to the king and Tso Gyal and other lords and subjects. After making auspicious prayers, Tso Gyal asked: Ema, great teacher! In the future, in later times, there is a fear of harm from male and female Gyalsen. Although many practices such as Drakdrub Tamdrin have been taught, in later times, the hearts of the Ban, Bon, and ngakpa beings will be entered by demons. They will not practice according to the rituals. They will be controlled by laziness and will not recite mantras. They will not keep their vows properly, so the deities will not be accomplished and there will be no power. Who will be skilled in sectarian bias? At a time when protective wheels and substances are very scarce, the harm of the eight classes of gods and demons will be as violent as a storm, and when bhūtas manifest, non-religious practices will be high and wealth will be accumulated. At that time, handprints and letters that are easy to do and have great blessings, etc., are a skillful means of cutting off the lifeline of bhūtas. Please, with the king as the leader, have compassion for us and our retinue! After making such an earnest request, the teacher said: It is very good that you have asked. In the future, the bandhe and ngakpa will not be able to distinguish between the two stages of generation and completion. They will not keep their vows properly. They will not be able to recite pure mantras, so there will be no power. Because they do not practice according to the rituals, the yidam and other instructions will not be accomplished. They will argue about tenets and who will be skilled in empty talk about tantras and texts. The emptiness of