Tibetan
ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། བན་བོན་བྱད་ཁ་མཐུ་གཏད་སོགས་གདོན་ཆེན་པོ་དང་། ལྷག་པར་མི་དང་རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་ནད་གདོན་གློ་བུར་ཟློག་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་གླུད་གཏོང་ཚུལ་ནི། པདྨ་དབང་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་མཆོད་གཞིའི་མདུན་དུ། སྟེགས་ནག་པོའི་དབུས་སུ་བསྲུང་བྱ་མི་ཕྱུགས་གང་ཡིན་དང་མཐུན་པའི་འདྲ་གླུད་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བདུན་ནམ་ལྔའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡུལ་འབྲོག་གི་ཡོ་བྱད་དང་གཟུགས་འགྲོས་སྲིད་ཚད་འབྱོར་ཚད་ཀྱི་གཟུགས་དང་། ལ་རྫས་ཀླུང་རྫས། དར་ཟབ་སྣམ་རས་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་ཟས་སྣ་སོགས་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་རྣམས་དངོས་སུ་བཞག །རྟ་ཁལ་དྲེལ་ཁལ་སྤྲེའུ་མཛོ་ཁལ་དུ་མ་བྱ། དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཤར་དུ་བག་ཟན་གྱི་སྤྲེའུ་དཀར་པོ་ལ་ཁལ་བཀལ་པ་ཀེང་རུས་ཀྱིས་འདེད་མི། ལྷོར་རྟ་དམར་ཁལ་བཀལ་བ་བཙུན་པ་ཞྭ་དམར་གྱོན་པས་འདེད་པ། ནུབ་ཏུ་དྲེལ་ནག་ཁལ་བཀལ་བ་བཙུན་པ་ཞྭ་སེར་གྱོན་པས་འདེད་པ། བྱང་དུ་མཛོ་རོག་ཁལ་བཀལ་བ་སྒྲུབ་པ་དོམ་ར་ཅན་གྱིས་འདེད་པ། བཞི་ཀའང་རྒྱབ་ཏུ་འབོག་ཁུར་བ། ཕྱོགས་བཞི་སོ་སོར་ཆངས་བུའམ་མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཉེར་ལྔ་རེ་དཀོར་ཆ་དང་བཅས་པ་བཤམ། གལ་ཏེ་བྱད་ཁ་ཟློག་པ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་འབྲེལ་ནས་ཟོར་བྱེད་ན། དམར་གཏོར་མཚེ་ཡུངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བརྒྱད་དམ་བཞིའམ་གཅིག་གང་འབྱོར་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་ བསྒྲིག །ཕྱོགས་གང་བདེར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་དང་། གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་སོགས་འདུ་བྱ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤོས་ཆབ་ཀྱིས་ཕྱུང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་གི་གཞུང་བསྲང་། སྐོང་ཚོགས་སོགས་གྲུབ་པ་དང་། ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཤིང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི
Chinese
肉百食百之行法明鉴。无边慧。 肉百食百之行法明鉴。无边慧。 肉百食百之行法明鉴 谨此敬献。那摩贝玛嘎拉雅。 遣除班、苯、诅咒等大魔，特别是为了遣除人与马牛等牲畜的疾病邪魔，特此赞颂的肉百食百之替身仪轨如下： 如莲花自在般的本尊，无论修何本尊，于护法等供养处前，于黑色高台上，中央放置与所护之人畜相符之替身，栩栩如生，饰以装饰，七个或五个，周围放置乡村牧区的用具，以及形态、大小、财富等的形象，以及拉物、隆物，丝绸、棉布、谷物、珍宝、食物等实际拥有的物品如实放置。 骡驮、驴驮、猴驮、牦牛驮等多种多样。 在这些的四方，东方放置面粉制成的白猴，驮着货物，由骷髅人驱赶；南方放置红马，驮着货物，由戴红帽的僧人驱赶；西方放置黑骡，驮着货物，由戴黄帽的僧人驱赶；北方放置黑牦牛，驮着货物，由身着熊皮的修行者驱赶。 四者皆背负包裹。 四方各自放置以香柏枝或钩状物、红肉装饰的二十五个，以及供品等。 若是需要遣除诅咒等，则制作以红食子、芥末装饰的八个或四个或一个，随力所能，置于本尊食子前。 于方便之处，于珍宝器皿中盛放清净之金饮，以及古古鲁香、芥末、乐器等。 以香水擦拭供品食子。 摆正本尊护法的仪轨。 圆满会供等之后，以六字真言、六手印加持增盛供品。 作吽字手印。 顶礼！ 祈请持明传承的具德上师尊者们的教言谛实，祈请佛陀的教言谛实，祈请正法的教言谛实，祈请僧众的教言谛实，祈请密咒、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地等的教言谛实，祈请法性本初空性、法相因果不虚的教言谛实，以大谛实之力，
English
The Clarification of the Practice of Hundred Meats and Hundred Foods. Infinite Wisdom. The Clarification of the Practice of Hundred Meats and Hundred Foods. Infinite Wisdom. The Clarification of the Practice of Hundred Meats and Hundred Foods is hereby presented. Namo Padmakaraya. Especially praised for averting great evils such as Bon, Ben, curses, and particularly for averting sudden illnesses and evils of humans and livestock, the method of offering the ransom of Hundred Meats and Hundred Foods is as follows: In front of the deity, such as Padmavangchen, whichever deity is practiced, along with the Dharma protectors, on a black platform in the center, place a substitute effigy that matches the human or livestock to be protected, vividly adorned with ornaments, seven or five, surrounded by images of tools and shapes of the countryside and pastoral areas, sizes, and wealth, as well as actual possessions such as La substances, Lung substances, silks, cotton cloths, grains, jewels, and foods. There should be various mule loads, donkey loads, monkey loads, and yak loads. On the four sides of these, to the east, place a white monkey made of dough, carrying a load, driven by a skeleton; to the south, place a red horse carrying a load, driven by a monk wearing a red hat; to the west, place a black mule carrying a load, driven by a monk wearing a yellow hat; to the north, place a black yak carrying a load, driven by a practitioner wearing a bear skin. All four should carry bundles on their backs. On each of the four sides, place twenty-five juniper branches or hooks decorated with red meat, along with offerings. If there is a need to avert curses, etc., then make eight, four, or one red Torma decorated with mustard seeds, as much as possible, and arrange them in front of the Torma of the deity. In a convenient place, in a precious vessel, have pure golden drink, as well as Gugul incense, mustard seeds, musical instruments, etc. Sprinkle incense water on the offerings and Tormas. Straighten the ritual of the deity and Dharma protectors. After completing the Tsog offering, etc., bless and increase the offerings with the six-syllable mantra and six mudras. Make the Hum mudra. Homage! May the words of truth of the glorious root and lineage masters of the Vidyadharas, the words of truth of the Buddha, the words of truth of the Dharma, the words of truth of the Sangha, the words of truth of the secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, samadhis, and the words of truth of the Dharmata, primordially empty, and the infallible cause and effect of phenomena, by the power of the great truth,
Tibetan
་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའམ། ཡུལ་ཕྱོགས་འདིའི་མི་ཕྱུགས་ལྟ་བུ་སྐབས་ཐོབ་ཁ་སྒྱུར། འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ནད་རིམས་དལ་ཡམས་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་གི་བདག་པོ་བདག་མོ་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གཉེར་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་ལན་ཆགས་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ་ལེན་པའི་སླད་དུ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ལན་གསུམ་གྱིས་འགུགས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བྱམས་པའི་ སེམས་དང་ལྡན་པས་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོས་ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བསམ། དབྱངས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ དང་པོ་རྒྱལ་བྱུང་གང་ནས་བྱུང༔ སོགས་ནས། སུ་དང་འཕྲད་པ་དེ་ལ་སྒྱུར༔ ཅེས་པའི་བར་གྱེར་ལ། འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་མཚམས་སུ་མཆོད་གཡོག་པས་གླུད་གཏོར་རྣམས་ཕྱོགས་བཞི་སོ་སོར་སྣོད་སོ་སོར་སྡུས། ཚིག་མཐའི་རོལ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་སྐྱེལ། ཟོར་མི་བྱེད་ན་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བྱས་ནས་རྗེས་ཆོག་ལ་འཇུག་ཅིང་། ཟོར་བྱེད་ན་ཡི་དམ་གྱི་ཟློག་སྔགས་བཟླས་པས་ཟོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བྷྱོ༔ བདག་ལ་ཕུར་ཁའི་རྦོད་ཁ་སོགས་ལན་གྲངས་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བརྗོད། གཞུང་གི་ཆད་མདོ་བཏང་། གསེར་སྐྱེམས་སྤྱི་འཚམ་འབུལ་མཐར། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྐུལ་ཟློག་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེ་དང་། མེད་ན། བྷྱོ༔ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་ལྟབུ་སྤྱིར་འཚམས་གྱི་ཟློག་པ་འདོན་ལ་ཕྱོགས་བཞི་འམ། གཉན་པོ་རྒྱུ་བའི་གདོང་མ་ཐུག་པར་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་ལ་བརྟན་མ་བསྐྱང་། གཏོར་སྣོད་སྦུབ་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། ཟོར་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ཡང་ཚེ་འགུགས་རྒྱས་པར་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བཀྲ་ཤིས་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ལ་ཁུངས་བཙུན་རང་བཟོ་མ་འདྲེས་པའི་གཏོ་ཆོག་ཁྱེར་བདེ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བྲིས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
以加持力，瑜伽士我与施主，或此地之人畜等，随机应变。所有对眷属等造成损害和伤害的诅咒、降伏、疾病、瘟疫、慢性病、突发事件、妖魔鬼怪之主、男女、宿债、债务、血仇的追讨者，愿你们立即前来此处，为了收取宿债替身朵玛。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），达（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ṭa），吉（藏文，梵文天城体：कि，梵文罗马拟音：ki，汉语字面意思：ki），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）！念诵三遍进行迎请。扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！以慈悲之心安住于本尊无二无别，并听从修行者的一切吩咐。伴随音乐。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！首先，国王从何处来？等等，直到“与谁相遇就转给谁”之间进行吟唱。在出现错误、谬误等词语时，供养者将替身朵玛分别收集到四个方向各自的容器中。在词语结束的音乐声中，不要弄错方向地送走。如果不做镇压，就进行结界和保护轮，然后进入后续仪轨。如果做镇压，就念诵本尊的遣除咒语来加持镇压物。 贝（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝）！对我念诵普巴橛的诅咒等三遍、五遍、七遍等。宣读正文的判决。最后供养黄金饮料和共同供品。如果有本尊和护法的特殊祈请和遣除，就进行那些。如果没有， 贝（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝）！念诵朵玛、镇压物、血肉等共同供品的遣除文，然后朝向四个方向，或者在不遇到凶猛鬼神正面，朝向损害的方向抛掷，并巩固地基。将朵玛容器倒扣，敲击马舞。无论是否进行镇压，都要进行招魂和增益。后续的事务按照通常的方式进行吉祥等事宜。这样的做法是实修的传承不中断，来源可靠，不掺杂自创的，方便携带且具有加持力的朵玛仪轨。 这也是由洛哲塔耶（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）所写，愿利益他人。吉祥增上！ 肉百食百的实修阐明。洛哲塔耶（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།）。
English
Through the blessings, may the yogi myself and the patrons, or the people and livestock of this place, be able to adapt to the circumstances. May all the owners, male and female, of curses, spells, diseases, epidemics, chronic illnesses, sudden events, and demonic possessions that harm and injure the retinue, along with all debtors, creditors, blood feud seekers, come here immediately to receive the ransom torma for the debts. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ṭa (藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ṭa), Ki (藏文，梵文天城体：कि，梵文罗马拟音：ki，汉语字面意思：ki), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)! Invoke three times. Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)! With a mind of loving-kindness, abide inseparable from the deity and listen to the commands of whatever the practitioner instructs. Accompanied by music. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! First, from where did the king arise? etc., chant up to "Transform it to whomever it meets." At the breaks in the words where there are errors, mistakes, etc., the offering attendant collects the ransom tormas into separate containers in each of the four directions. At the end of the words, with the music, send them away without confusing the directions. If you are not doing zhor (repelling), then do the boundary cutting and protection circle and then enter the subsequent rituals. If you are doing zhor, then bless the zhor by reciting the reversal mantra of the yidam. Bhyo (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝)! Recite the curses of the phurba towards me, etc., three, five, or seven times. Pronounce the judgment of the text. Finally, offer golden libation and common offerings. If there are special requests and reversals for the yidam and dharma protectors, then do those. If not, Bhyo (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝)! Recite the reversal of the common offerings of torma, zhor, flesh, and blood, and then throw them in the four directions, or in the direction of harm without encountering the face of the fierce spirits, and stabilize the ground. Invert the torma container and beat the horse dance. Whether or not you are doing zhor, perform the life-summoning and increase. The subsequent activities, including auspiciousness, should be done as usual. This practice is an unbroken lineage of practical application, with reliable sources, not mixed with self-creation, and is an easily portable and blessed torma ritual. This was also written by Lodrö Thaye, may it benefit others. May virtue and goodness increase! Clarification of the practice of one hundred meats and one hundred foods. Lodrö Thaye.