Tibetan
བཅས་གྲུབ་མཚམས་གཞན་རྣམས་གུང་སེང་གི་བར། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་དབང་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཐོད་ཆང་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཟླས་པ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ་གྱི་བར་དང་། སྐོང་གསོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གུར་དྲག་གི་སྒོ་དབྱེ་བྱས་རྗེས། སོ་སོའི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་སྒོས་ཀྱི་འཕྱོང་སྦྲེལ་བ་དང་བཅས་པས་གཏོར་འབུལ་མགྲོན་ཚན་རེ་རེའི་མཐར་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས། གུར་དྲག་གི་སྐུལ་ཆད་ཐོ་ཟོར་སྐུལ་འཕང་བ། བརྟན་སྐྱོང་གཏོར་མནན་ཚེ་འགུགས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་སོང་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་དབང་བསྐུར་ནས་རས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བསྐྱང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་དང་བཅས་པས་རས་པ་སྒང་དུ་ཐོན་ཏེ། ཐོག་མར་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་གཏོར་དང་བཅས་བཏང་ནས། གསོལ་འདེབས་སྔོན་འགྲོས་རས་དཔོན་གྱིས་དམིགས་སྐྱོར་གསལ་བཏབ་ལ་སོ་སོའི་སྟན་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་རང་ཞལ་བསྐྱང་ཞིང་། གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག །རས་པ་རྣམས་ཐོན་རྗེས་སྐོང་གསོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྦྲེང་གིས་བསུ་ཞིང་། རས་པ་རྣམས་ཞྭ་གོས་བཅས་འོངས་ནས་མགུར་མའི་ གཏོང་ལེན་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཆོས་གྲྭར་རས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བྲོ་སྔར་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་ཞག་གསུམ་པོའི་རིང་རས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོན་ཆ་ཅུང་ཟད་ཐུང་གཤིས། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏུམ་མོའི་དམིགས་སྐྱོར་དང་། རླུང་འཛིན་པ། ལུས་སྦྱོང་སོགས་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རས་དཔོན་གྱིས་ཐུན་བརྡས་བསྐུལ་བའི་ཐུན་དྲུག་ཏུ་གཏུམ་མོའི་མེ་དམིགས་རླུང་སྦྱོར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དྷརྨ་ཤྲཱིས་སོ།། །། རས་འབུད་མགུར་ཚིག་དང་ལག་ལེན། དྷརྨ་ཤྲཱི།
Chinese
完成之后，其余时间休息。上师以火供物品的食子、颅碗酒、镜子的坛城等，进行加持的念诵，直至空行母的食子供养。供养者们开启金刚橛的门之后，各自的特殊食子与特殊的悬挂物相连，以食子供养，在每一位供养宾客的最后，伴随着音乐，盛大地供养。之后，按照通常的仪轨进行金刚橛的驱逐、木槌的击打、驱逐的抛掷，以及稳固守护、食子镇压、招引寿命、获得成就等。上师进行火供灌顶后，修行者们进行修持，伴随着金刚歌舞，到达修行者山顶。首先，大众以忿怒黑母的座间瑜伽，施放会供剩余食子等。祈祷前行，修行者首领明确指示观修要点，各自在自己的座位上保持舒适温暖的状态，与本初智慧的见解相融合，安住于平等之中。修行者们离开后，供养者们以黄色队列迎接。修行者们带着帽子和衣服前来，进行道歌的 给予和接受。在寺院里，修行者们按照旧例进行金刚歌舞。不仅如此，在这三日里，修行者们的念诵内容稍微简短，在间隙中，上师努力进行拙火的观修要点、摄持气息、身体锻炼等关键的修持。特别是，修行者首领在座间敲击的催促下，在六座间修习拙火的火焰观想和气息结合。这是达玛师利所说。 修行者驱逐的道歌词和实践。达玛师利。
English
After completion, the others take a break. The master, with the torma of fire offering substances, skull-cup wine, and the mandala of the mirror, performs the blessing recitation until the offering of the torma to the dakinis. After the providers of offerings open the door of Vajrakila, each of their special tormas is connected with special hangings, and with the torma offering, at the end of each guest offering, accompanied by music, they offer grandly. After that, according to the usual ritual, the expulsion of Vajrakila, the striking of the mallet, the throwing of the expulsion, as well as stabilizing protection, torma suppression, attracting life, and obtaining accomplishments are carried out. After the master performs the fire empowerment, the practitioners practice, and accompanied by Vajra songs and dances, they reach the top of the practitioner's hill. First, the crowd releases the tsok offering and leftover torma with the session yoga of Wrathful Black Mother. With the preliminary prayer, the leader of the practitioners clearly indicates the key points of visualization, and each maintains a comfortable and warm state on their seats, merging with the view of primordial wisdom, and abiding in equanimity. After the practitioners leave, the providers of offerings welcome them with a yellow procession. The practitioners come with hats and clothes, and perform the giving and receiving of songs. In the monastery, the practitioners perform Vajra songs and dances as before. Moreover, during these three days, the recitation content of the practitioners is slightly shorter, and in the intervals, the master strives to practice the key points of tummo visualization, breath retention, physical exercises, etc. In particular, the leader of the practitioners, urged by the tapping of the session, should practice the fire visualization and breath combination of tummo in the six sessions. This is what Dharma Shri said. The song lyrics and practice of the practitioner's expulsion. Dharma Shri.