Tibetan
་ཉིད་ལ་འབུང༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དང༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚེ་བསོད་རང་ལ་ཐིམ་བསྒོམ་སྔགས་འདི་བཟླས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་འབད་པར་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཐིམ༔ ཡབ་ཡུམ་འོད་ཞུ་གནས་ལྔའི་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ གནས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཐིམ་ཞིང་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་ཧཱུྃ་མར་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་མ་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ཟླ་ཚེས་ལ༔ ཐིམ་ཞིང་ཡལ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ངང་དུ་བཞག༔ སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྡོར་སྐུ་རྐྱང་གྱུར༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་མཆོག་ནི༔ ང་ཡི་གཏེར་གནས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མི་མེད་ལུང་སྟོང་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ༔ རི་རྩེར་ཤེས་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ༔ དུར་ཁྲོད་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པས་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ༔ དེ་ལྟར་དབེན་གནས་བརྟེན་པ་ལ༔ དགོས་ཆེད་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས༔ གནས་སྐབས་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ༔ བར་ཆད་མི་འབྱུང་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་བརྟན་པ་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ གནས་བཙལ་བསྒྲུབ་ལ་མ་བརྩོན་ན༔ གོང་གི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལས་ལྡོག༔ གསང་སྤྱོད་ཐབས་ལམ་ཉིད་ལ་འབད༔ མཚན་ཉིད་སུམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན༔ དགོས་ ཆེད་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས༔ གནས་སྐབས་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཟླ་ལྟར་འཕེལ༔ མཐར་ཐུག་དགའ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཚེ་འདིར་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་མ་བསྟེན་ན༔ གོང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག༔ ཅི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལས༔ ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི༔ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ ལམ་སྟེ་མཆོག་དགའ་བཞི་སྟེར་ནས༔ དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་འདུག་གོ༔ སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ༔ པདྨོ་བྱ་བ་ཅི་བཞིན་བྱ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤངས་པ༔ དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་ཚེ་སྒྲུབ་འདི༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བཙན་རྫོང་ཨེ་མ་ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཨེ་མ་ཧོ༔ བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཨེ་མ་ཧོ༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ངེས་མེད་འཆི་བདག་གློ་བུར་འབྱུང་བའི་དུས༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
于汝降临。 十方诸佛菩萨声闻缘觉众，内外情器一切有情之，寿命福德融入自身修此明咒：嗡 班匝 旃扎 玛哈 罗 恰那 玛玛 阿玉 嘉那 布涅 布钦 咕噜 策 仲。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड महा रोषण मम आयुर्ज्ञान पुण्य पुष्टिं कुरु त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracāṇḍa mahā roṣaṇa mama āyurjñāna puṇya puṣṭiṃ kuru tse bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，大忿怒者，我的寿命智慧福德增长，作，命，种字。）如是莫散乱，一心精进修。座间回向善根修生起次第： 情器世间化光融入父母二尊，父母二尊化光融入五处本尊，五处本尊融入不动父母，融入已，不动父母融入吽母，吽母融入明点那达月牙，融入已，消融于大圆满之境。复次，双运金刚手成单身像。 实修之圣地：我的伏藏处，尤为殊胜，上师空行赐成就，无人山谷增善行，山顶智慧清且明，尸林生起出离厌，极寂静处增证悟。如是依止寂静处，所需暂时与究竟。暂时善行自增长，无有障碍是所需，究竟证悟得坚固，速疾成佛是所需。若不勤奋寻圣地，则与上述功德相违。秘密行之方便道，勤奋依止具三相之明妃，所需暂时与究竟。暂时烦恼转道用，地道功德如月增，究竟四喜达圆满，此生得四身之所需。若不依止具相者，则与上述功德相违。何故空行秘密藏中云：唉玛，吾之莲花此，乃生一切乐之源，道乃胜乐赐四喜，我即位于其跟前。令佛欢喜等，莲花之事如是作，乃大乐之王自性，此即恒常安住处。愚者若舍弃此，彼无殊胜之成就。若依烦恼贪欲修此，乃不死寿命之坚城唉玛霍，乃大乐清净刹土唉玛霍，无有障碍魔不能侵唉玛霍，未来浊世末法时，不定死主骤然至之时，愿能与法王相遇，相遇已得不死金刚之
English
May it descend upon you. May the life and merit of all sentient beings, internal and external, containers and contents, of the Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, and Solitary Realizers of the ten directions, be absorbed into oneself. Recite this mantra: Oṃ Vajracāṇḍa Mahā Roṣaṇa Mama Āyurjñāna Puṇye Puṣṭiṃ Kuru Tse Bhrūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཚེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड महा रोषण मम आयुर्ज्ञान पुण्य पुष्टिं कुरु त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracāṇḍa mahā roṣaṇa mama āyurjñāna puṇya puṣṭiṃ kuru tse bhrūṃ，汉语字面意思：Om, Wrathful Vajra, Great Wrathful One, my life, wisdom, merit, increase, do, life, seed syllable.) Strive single-mindedly without distraction. In the breaks between sessions, dedicate the merit and practice the generation stage: The containers and contents dissolve into light and merge into the two Yab-Yum. The two Yab-Yum dissolve into light and merge into the deities of the five places. The deities of the five places merge into the immovable Yab-Yum. Having merged, the immovable Yab-Yum merge into the Hūṃ-mother. The Hūṃ-mother merges into the bindu, nāda, and crescent moon. Having merged and vanished, rest in the state of Dzogchen. Again, the unified Vajrapāṇi becomes a solitary form. The supreme places for practice are: My treasure place is particularly excellent. The Guru and Ḍākinīs bestow accomplishments. In empty, uninhabited valleys, virtue increases. On mountain peaks, wisdom is clear and bright. In charnel grounds, renunciation and sorrow arise. In extreme solitude, experience and realization increase. Therefore, relying on solitary places has two purposes: temporary and ultimate. Temporarily, virtue naturally increases. There is a need for obstacles not to arise. Ultimately, stability of the ground of being and awareness is attained. There is a need to quickly attain Buddhahood. If one does not strive to seek and accomplish in such places, one will turn away from the aforementioned qualities. Strive in the path of secret conduct. Rely on a mudrā with three characteristics. There is a need for temporary and ultimate purposes. Temporarily, take afflictions onto the path. The qualities of the bhūmis and paths increase like the moon. Ultimately, having perfected the four joys, there is a need to attain the four kāyas in this life. If one does not rely on one who possesses the characteristics, one will turn away from all the aforementioned qualities. Why is it said in the Secret Treasury of the Ḍākinīs? Ema! This lotus of mine is the source from which all bliss arises. The path, the supreme bliss, bestows the four joys. I am present before it. Pleasing the Buddhas and so forth, do the deeds of the lotus as appropriate. It is the nature of the Great Bliss King. He always dwells in this very place. Whoever foolishly abandons this has no supreme accomplishment. If one relies on afflictions and desire to accomplish this, it is the impregnable fortress of immortal life, emaho! It is the pure realm of Great Bliss, emaho! Obstacles and demons cannot penetrate it, emaho! In the future, in the degenerate age of the end times, when the uncertain Lord of Death suddenly arrives, may I meet the Dharma King himself! Having met, may I obtain the immortal vajra.
Tibetan
སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ འདི་ལ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ནན་ཏན་སྒྲུབས༔ གཞན་ལ་མ་སྦྱིན་རང་ལ་བར་ཆད་འོང༔ གཏད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་སྒུགས༔ སློབ་མ་དད་ལྡན་ཙམ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་སྤེལ༔ གདམས་སོ་གཏད་དོ་ གཟའ་ཀླུ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ ཆོས་བདག་བུ་ལ་སྤྲོད་ཅིག་གཏེར་སྲུང་རྣམས༔ དུས་མིན་ལེན་ན་སྲོག་ཆོད་སྙིང་ཁྲག་ཐུངས༔ རཱ་ཧུ་ལ་ནཱ་ག་ཏིཥྛ་ལྷན༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་སྟོན་ངག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ བྱ་ལོར་ཇ་པ་བྲག་ནས་གཏོན༔ སྔོན་ལས་འབྲེལ་བ་དགེ་སློང་རབ་རྒྱལ་གྱིས༔ ནན་གྱིས་དགོས་ཟེར་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཚོགས་འཁོར་བཤམས་ནས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ༔ དེ་ཚེ་ཉམས་སྣང་འཁྲུལ་སྣང་རྨི་ལམ་ན༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར་བ་གཅིག༔ བྱུང་ནས་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་སློབ་མ་སྐལ་ལྡན་ལ༔ སྟོན་ཅིག་རང་ཉིད་སྒྲུབ་བརྩོན་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐོན་གྱིས༔ ཚེ་ལ་འཕྲང་གསུམ་ཡོད་པས་སྒྲུབ་པ་ནར་མར་གྱིས༔ གཞན་དབང་མ་འགྲོ་རང་ཉམས་གང་ཤར་གྱིས༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡིས་མི་བསླུ་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གསུང་སྣང་བྱུང་ཞིང་རང་སྣང་རང་སེམས་འདི༔ འགྱུ་བ་ཤར་གྲོལ་ཀ་དག་ཡེ་དག་ཅིང༔ ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་དབྱེར་མེད་ཞག་གཅིག་བྱུང༔ ཆོས་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་དངོས་སུ་མཇལ་བ་རེད༔ མ་ཉེས་རྫུན་རྒན་ཟེར་ཡང་ཞེ་བློ་བདེ༔ འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་འདི༔ དགེ་སློང་སྡོམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བྱར་མི་རུང༔ དངོས་སུ་མི་བསྟེན་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་བྱ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་འདྲེན་དང་བཟློག་མཁན་གྱིས༔ འདི་ཉིད་ཉམས་བླངས་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པ་འཐོབ༔ རྫོང་བརྒྱད་ཟླ་བྲལ་གནས་མཆོག་ན་བུན་རྫོང༔ དཔལ་རི་པདྨ་འོད་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང༔ རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་འབུར་སྐུ་དོད་པའི་དྲུང༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོའི་གདེངས་ཀ་བསླང་བའི་སྟེང༔ དུས་མཐའི་གཏེར་སྟོན་ངག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ ཤོག་སེར་དྲི་མེད་ངོས་ལས་མེ་སྟག་ལོར༔ བཤུས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དར་རྒྱས་སོ༔ མངྒ་ལཾ༔ གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བཙན་རྫོང་། ངག་གི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
愿得成就！对于此，伏藏师自己要精进修持！莫传于他人，否则自身将有障碍！若要交付，也须等待邬金空行的授记！只可传给具信心的弟子，作单传！已付嘱，已交付。 曜龙坚固母之会供！伏藏守护神们，交付给法主之子吧！若非时取走，将断命、饮心血！ra hu la na ga ti ṣṭha lhan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，罗睺罗，龙，住于，与）！sā mā yā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，封印封印封印）！གཏེར་རྒྱ（藏文，伏藏封印）！སྦས་རྒྱ（藏文，隐藏封印）！ཟབ་རྒྱ（藏文，甚深封印）！伏藏师语金刚于鸡年从嘉巴岩取出！前世有缘的格隆饶嘉，恳切地说需要，向邬金空行，摆设会供轮，猛烈祈请！那时，在觉受、错觉、梦境中，邬金空行五尊围绕着一尊！出现后说，传给具同一誓言的具缘弟子！展示吧，自己要精进修持，修持至究竟！因为寿命有三险，所以要持续修持！莫受他力左右，随自己觉受显现而行！邬金我不会欺骗，是文殊菩萨的化身！语声显现，自显现、自心此，动摇即是解脱，本净、原始清净！日夜轮转无别，过了一天！亲见了法身邬金！即使被人说成无辜的老骗子，内心也安乐！然而，将烦恼转为道用此，持戒比丘们不应做！不要真实依恋，要做本尊生起次第！引导、回遮脉、气、明点者，修持此，将获得空行成就！八大尸陀林月离胜地那布仁宗！与吉祥莲师光芒无别，马头明王、金刚亥母父母双尊凸出身像前！ 竖起黑龙魔之旗幡之上！末世伏藏师语金刚于无垢黄纸上，在火虎年抄写！书写者为达吉！吉祥！ 秘密主金刚手忿怒尊之寿命修法不死坚固堡。语金刚。
English
May accomplishment be attained! For this, the treasure revealer himself should practice diligently! Do not give it to others, otherwise obstacles will arise for yourself! If you are to entrust it, also wait for the prophecy of the Orgyen Dakinis! Only transmit it to a faithful disciple with faith, as a single transmission! It is instructed, it is entrusted. The Tsok of the Planet Naga Firm Mother! Treasure guardians, hand it over to the Dharma Lord's son! If taken out of time, it will cut off life and drink heart blood! rā hu la nā ga ti ṣṭha lhan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Rahula, Naga, Abiding, With)! sā mā yā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Samaya)! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (Tibetan, Seal Seal Seal)! གཏེར་རྒྱ (Tibetan, Treasure Seal)! སྦས་རྒྱ (Tibetan, Hidden Seal)! ཟབ་རྒྱ (Tibetan, Profound Seal)! The treasure revealer Ngakgi Dorje revealed it from Japa Rock in the Year of the Bird! The Gelong Rapgyal, who had karmic connections from previous lives, insisted that it was needed, to the Orgyen Dakinis, arranged a Tsok Khorlo and prayed intensely! At that time, in experiences, illusions, and dreams, one surrounded by five Orgyen Dakinis! Appeared and said, reveal it to a fortunate disciple who has the same samaya! Show it, you yourself must practice diligently, practice to the end! Because there are three dangers in life, you must practice continuously! Do not be influenced by others, act according to whatever arises in your own experience! Orgyen I will not deceive, it is an emanation of Manjushri! Speech and appearance arose, this self-appearance, self-mind, movement is liberation, primordially pure, originally pure! Day and night, cycle without distinction, one day passed! Directly met the Dharmakaya Orgyen! Even if people say it is an innocent old liar, the mind is at ease! However, this transforming afflictions into the path, should not be done by monks who hold vows! Do not rely on it in reality, do the deity generation stage! Those who guide and reverse the channels, winds, and bindus, by practicing this, will obtain the accomplishment of Khechara! Eight great charnel grounds, the supreme place beyond the moon, Nabun Dzong! Inseparable from the light of glorious Padmasambhava, in front of the raised images of Hayagriva and Vajravarahi, the father and mother! Above the raised banner of the Black Naga Demon! The treasure revealer of the end times, Ngakgi Dorje, copied it from the immaculate yellow scroll in the Year of the Fire Tiger! The scribe was Dargye! Mangalam! The life accomplishment of the immortal fortress from the wrathful form of the secret lord Vajrapani. Ngakgi Dorje.