Tibetan
་གོ །ཡང་གསལ་སྣང་ཐོན་དཀའ་ན་བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་བྲིས་སྐུ་རྣམ་པ་འཆར་བདེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཀྲམ། དེ་ལ་མིག་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་རྣམ་པ་བློ་ལ་གསལ་ཐེབས་པ་ན་དེ་ཉིད་ལྷ་སྐུ་དངོས་སུ་མོས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ལྷ་སྐུ་དང་མི་གཉིས་པ་ལ་བློ་གཞག་ནས་བཟླ། དབུགས་དབྱུང་བའི་ཚེ་མདུན་ན་གསལ། ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པས་བོགས་ཐོན་ཅིང་། དེ་ཡང་དཀའ་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པའི་དད་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་ན་ཡང་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། གཞུང་ཐ་དད་ནས་གསུངས་པའི་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཕན་ཚུན་སུན་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་མོས་པ་དང་བློ་ནུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བས་ན་ལྷ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་ན་ཡང་ནུས་པ་ཚད་མེད་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །བདེ་བས་ལྷ་ཡང་འགྲུབ་པས་ན། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཞེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྐུ་ གསལ་འོད་གསལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན། །ལོགས་ན་ཆེ་མཆོག་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ཡོན་ཏན་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་གསང་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླ་ཚུལ་ནི་སྤྱིར་སྐྱོན་དྲུག་དང་བྲལ་བར་བཟླ་བར་བྱ་དགོས་པ་ལས་ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་ལ་ཤུབ་བཟླས། ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ངག་བཟླས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དོན་ལ་འགོག་བཟླས་གཙོ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །ཅེས་པའང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འདུས་སྡེའི་བང་མཛོད་འཛིན་པ་བློ་བཟང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བཀོད་པའོ།། །། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པ་དང་དྲིལ་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
又，如果难以产生清晰的显现，就在面前摆放容易观想的本尊画像。不要让眼睛游移，专注地观看，当形象清晰地印在脑海中时，就观想其为真实本尊，吸气时，专注于自身与本尊无二无别，并持诵。呼气时，观想本尊在前方显现。专注于本尊并持诵，就能迅速成就。如果这也很困难，就以一心一意的虔诚，为了所有众生的利益，希望所修本尊迅速成就而持诵，也能成就伟大的意义。不同经典所说的不同方法，不能互相驳斥，因为这是由于调伏的需要，以及根器和智慧的差异而说的。因此，以坚定不移的信心，一心一意地持诵，希望本尊迅速成就，也能获得无量的力量。如云：舍弃一切言语后，开始念诵秘密真言。因为安乐能成就本尊，所以咒语的力量非常强大。又，根本续部中也说：身清晰，光明清晰，光芒聚集。知晓其即是心性，无需另行修持大乐。将获得功德持明。等等，因为广泛宣说了利益，所以进入密咒瑜伽者，应当努力作为核心。此法是按照噶举八大法行善逝总集之手印单修和秘密圆满嘿汝嘎之合修的意趣，为了方便进入日常瑜伽而说的。持诵的方法，一般应远离六种过失而持诵，特别是，修近分时应默念，作事业时应语念，为了成就最胜悉地，应主要进行禁语念诵。这也是应一方胜利僧团之库藏执事洛桑顿约珠巴的劝请，由不变金刚所著。 噶举八大法行善逝总集之手印单修和合修的日常瑜伽。不变金刚。
English
Furthermore, if clear appearance is difficult to arise, place a thangka of the deity to be meditated upon in front, one that is easy to visualize. Gaze at it without letting the eyes wander, and when the image is clearly imprinted in the mind, regard it as the actual deity. When inhaling, focus on being non-dual with the deity and recite. When exhaling, visualize the deity clearly in front. By focusing on the deity and reciting, accomplishment will swiftly occur. If that is also difficult, then with unwavering faith, wishing for the deity being practiced to swiftly accomplish the benefit of all sentient beings, even reciting in that way will lead to great meaning. The different methods spoken of in different texts cannot be refuted against each other, because they are spoken due to the need for taming, and the differences in faculties and intelligence. Therefore, even reciting with unwavering, one-pointed conviction, wishing for the deity to be swiftly accomplished, one will obtain immeasurable power. As it is said: Having abandoned all speech, one should begin to speak secret mantras. Since the deity is also accomplished through bliss, the power of mantra is extremely great. Also, in the Root Tantra it is said: Body clear, light clear, rays gather. Knowing that it is mind itself, there is no need to practice great bliss separately. One will obtain the qualities of a vidyadhara. Etc., since the benefits are widely proclaimed, those who have entered the yoga of mantra should make effort as the essence. This method is according to the intention of the single practice of the hand seal of the Gathering of Sugatas of the Eight Herukas of the Kagye and the combined practice of the Secret Perfection Heruka, and is done for the sake of ease in entering the daily yoga. The method of recitation is that generally one should recite free from the six faults, but especially, one should recite silently for approach, recite aloud for action, and mainly perform restrained recitation for the sake of supreme accomplishment. This was also written by Changme Dorje at the urging of Lobsang Donyo Drubpa, the treasurer of the victorious monastic community of Phukluk. Daily Yoga of the Single Hand Seal and Combined Practice of the Kagye De-Shek and Secret. Changme Dorje.