Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ལ་གཉིས། སོ་སོར་བྱ་ཚུལ་དང་། སྦྲགས་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་བསྙེན་ཡིག་ཏུ་གསལ། གཉིས་པ་ནི། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་བཤད་ན། སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་འཆི་མེད་འདོད་འཇོར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱ། བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། བགེགས་བསྐྲད་གཞུང་ལྟར་ལ། བགེགས་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་བ་དང་མཉམ་དུ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་བརྩིགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་བཙུགས་པའི་མདུན་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་ཐོ་འཛུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ནང་དུ་ལོག་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། བྱིན་འབེབ་དང་། མཆོད་རྫས་བརླབ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བཟླས་པ་འོས་མཚམས་རྗེས་སུ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་དང་ཚེ་འགུགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་གཞུང་ལྟར་བཏང། དེ་ནས་ཐུན་བཞིར་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། སྲོད་ཐུན་ནམ་ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་མཆོད་རེའང་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ཀྱང་ཐོག་མཐའ་གཉིས་དང་། དུས་བཟང་རྣམས་སུ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བསྙེན་ཚད་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་། རབ་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དང་། འབྲིང་འབྲུ་འབུམ་སོགས་ཅི་རིགས་དང་། ལས་རུང་ཙམ་ལ་རྩ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི། ལས་སྦྱོར་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཉིན་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་རིམ་པར་བཟླ། སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཅི་འབྱོར་བ་བཤམ། སྤྲོ་ན་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། ནངས་པར་སྔ་བར་ལངས་ལ་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་ད
Chinese
长寿佛净 Essence 摄取之念修明示略义甘露精要。 蒋扬钦哲旺波。 长寿佛净 Essence 摄取之念修明示略义甘露精要。 蒋扬钦哲旺波。 长寿佛净 Essence 摄取之念修明示略义甘露精要 敬录完毕。 嗡 斯瓦斯帝！ 长寿佛净 Essence 摄取之念修行法有二。 各自修行之法与， 合并修行之法。 初者， 嘉瓦一切智者亲自赐予之念修仪轨中已明示。 二者， 如现今大多数所行持而说， 此仪轨之事业仪轨《不死如意宝》中所述之所依与供施食子等备办。 以传承祈请文与皈依发心为前行， 地基神之食子如理如法， 驱魔如仪轨， 驱魔食子弃于外同时， 于门边稳固砌立石堆， 于四大天王之像或咒牌， 与具绸缎幡幢一同树立之， 前方陈设供施食子， 如四大天王之石堆树立共同仪轨而行。 返回屋内稳固观修守护轮。 加持降临与， 加持供品。 自他无别融入为一， 故而端正事业仪轨， 念诵适量后， 空行之供赞与从勾召寿命至吉祥之间如仪轨而诵。 之后四座端正事业仪轨。 若于傍晚座或后座之末尾， 亦能成就荟供则更佳。 纵未成就， 然于首尾二者与， 诸殊胜之时尽力而为。 虽未特别宣说念修之量， 然上等至见验相之间， 中等念诵百万等随力而为， 仅为堪能事业， 则根本咒四十万遍。 身坛城之诸本尊各自之咒四十千遍。 针对事业之念诵于三日或一日中次第念诵。 明日解脱之今晚， 新供施食子与， 会供之资具， 白甜果等成就之物力所能及陈设。 若有余力， 亦可备办四事业之增广等。 清晨早起端正事业仪轨， 念诵少许后， 观想诸成就之物， 驱魔。
English
A Concise Explanation of the Nectar Essence: The Visualization and Recitation of Amitayus, Extracting the Pure Essence. Jamyang Khyentse Wangpo. A Concise Explanation of the Nectar Essence: The Visualization and Recitation of Amitayus, Extracting the Pure Essence. Jamyang Khyentse Wangpo. A Concise Explanation of the Nectar Essence: The Visualization and Recitation of Amitayus, Extracting the Pure Essence. Herein lies the text. Oṃ Svasti! There are two ways to perform the visualization and recitation of Amitayus, extracting the pure essence: performing them separately and performing them together. The first is clear in the recitation manual given by the omniscient Gyalwang himself. The second, as practiced by most people nowadays, is explained as follows: Prepare the supports and offering cakes, etc., as described in the activity manual, "The Wish-Fulfilling Jewel of Immortality," for this practice. With the lineage supplication and refuge and bodhicitta as preliminaries, the offering cake to the earth-owners should be done appropriately, and the exorcism should be done according to the text. Simultaneously with casting the exorcism cake outside, erect a sturdy cairn at the door, and in front of it, display offerings and offering cakes to the images or mantra banners of the Four Great Kings, complete with silk pennants, and erect the cairn of the Great Kings as is commonly done. Return inside and meditate on a stable protective circle. Bestow blessings and bless the offering substances. Since self and front are indivisibly united, straighten the activity manual and, after an appropriate amount of recitation, recite the praises of the Dakinis and from summoning life force to auspiciousness according to the text. Then straighten the activity manual for four sessions. It is good if a tsok offering can be completed at the end of the evening or later session. Even if it is not completed, do what you can at the beginning and end, and at auspicious times. Although the amount of recitation is not specifically stated, it is best to continue until signs of accomplishment are seen. For the intermediate level, recite hundreds of thousands of mantras as appropriate. To make the practice effective, recite the root mantra 400,000 times. Recite each of the mantras of the deities of the body mandala 40,000 times. Recite the mantras specifically for the activities in stages for three days or one day. Tonight, before dissolving the mandala tomorrow, arrange new offering cakes, tsok implements, white sweets, fruits, and other substances of accomplishment as much as possible. If you have the energy, you can also prepare the expansions of the four activities. In the morning, get up early and straighten the activity manual, and after reciting a little, focus on the substances of accomplishment and perform the exorcism.