Tibetan
་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་གནས་བཞི་ནས༔ འོད་ཟེར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་མཐར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ཀྱང་བཟླ་བ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་བསྐུལ་བས་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་བསྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿསརྦ་ སིདྡྷི་ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར་ཉེར་བསྡུ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་འདུས་ཤིང་། དེ་ཉིད་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་གཉིས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་ངོ་། །བསྔོ་སྨོན་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ཚུན་ཆད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ བླ་མ་སྐྱེས་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ བསྒོམས་བསྒྲུབས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང༔ བྲིས་བཀླགས་བཅངས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་བགྱིས༔ ལྟ་དགོངས་ལ་སོགས་དགེ་སྤྱད་པའི༔ འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན་གྱུར་ནས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རབ་རྫོགས་ཤིང༔ དུས་གསུམ་ཕ་མས་སྣ་དྲངས་པའི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་དང་། ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བླ་མ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་གྲུབ་པའི༔ དོན་གྲུབ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ནས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །ཅེས་པའང་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ
Chinese
结合后，上师父母身之四处，放出光芒融入我之四处，以身语意和智慧金刚，加持后获得四灌顶。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽啊。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽啊。）念诵后，托创匝融入自身，以自身变为托创匝之身的我慢，一心念诵，以自身心间的光芒，催动四部的托创，观想以身和光芒的摄放，成办一切所欲事业。 舍 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 舍雅 泽达 舍让舍让 匝 萨瓦 悉地 香定 布香定 巴香 玛ra雅 惹巴。（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hri ya tsitta hring hring jaḥ sarva siddhi śāntiṃ puṣṭiṃ paśaṃ māraya rbada，汉语字面意思：舍 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 舍雅 泽达 舍让舍让 匝 萨瓦 悉地 香定 布香定 巴香 玛ra雅 惹巴。）也稍微念诵。修法结尾时的收摄：上师金刚萨埵，以大喜悦融入自身，自身也融入未作的普贤，于本性中，心不执着，清净离戏法身。以此，坛城的一切轮聚于顶上的上师，彼融入自身，修持无二离戏超意识之意。回向发愿：唉玛伙！我为利益一切众生，从无量劫至今，直至最后，我的身语意三门，上师圣众本尊，佛陀菩萨空行众，修习供养赞叹等，书写读诵受持并通达，观视等善行之果，于此时成熟，愿获得一切智智。此外，十方三世，上师的心意圆满，三世父母为首的六道一切有情，愿被上师摄受，证悟真实金刚之义。以及，不迷于所知之义，愿吉祥上师，于所思之义成就，愿成就之王吉祥，从身语意之自性中，愿大手印吉祥。以此吉祥语结尾，进入行持。此乃为自他易于带入日常瑜伽，掘藏师成就者之王 咕噜 确吉 旺秋从洛扎（ལྷོ་བྲག，Lhozak）南喀坚（གནམ་སྐས་ཅན）取出之伏藏根本
English
Having combined, from the four places of the Guru Father and Mother's body, rays of light emanate and dissolve into my four places. Through the body, speech, mind, and wisdom vajra, having been blessed, may I attain the four empowerments. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotrengtsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotrengtsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah.) After reciting, Thotrengtsal dissolves into oneself, and with the pride of oneself becoming the body of Thotrengtsal, recite with one-pointed mind. With the light from one's own heart, stimulate the Thotreng of the four families, and contemplate accomplishing whatever activities are desired through the emanation and absorption of body and light. Hrih Maha Rini Sara Tsa Hriya Tsitta Hring Hring Jah Sarva Siddhi Shanti Pushtim Pasha Maraya Rbada. (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hri ya tsitta hring hring jaḥ sarva siddhi śāntiṃ puṣṭiṃ paśaṃ māraya rbada, Literal Chinese meaning: Hrih Maha Rini Sara Tsa Hriya Tsitta Hring Hring Jah Sarva Siddhi Shanti Pushtim Pasha Maraya Rbada.) Recite this also a little. At the end of the session, the close gathering: The Guru Vajrasattva himself, dissolves into oneself with great joy. Oneself also dissolves into the unmade primordial ground, in its nature, the mind is without grasping, the pure, free from elaboration, Dharmakaya. By this, all the wheels of the mandala gather into the Guru at the crown of the head, and that dissolves into oneself, cultivating the meaning of non-duality, free from elaboration, beyond mind. Dedication and aspiration: Emaho! For the benefit of all beings, from countless eons until now, until the very end, through my body, speech, and mind, the Guru, the noble ones, the yidam deities, the Buddhas, Bodhisattvas, and the assembly of Dakinis, having practiced, accomplished, offered, and praised, having written, read, held, and fully understood, may the fruit of virtuous deeds such as viewing and contemplation ripen at this time, and may I attain the supreme all-knowing wisdom. Furthermore, in the ten directions and three times, may the Guru's intention be perfectly fulfilled, and may all sentient beings of the six realms, led by the parents of the three times, be taken care of by the supreme Guru, and may they realize the meaning of the true vajra. And, may the auspicious Guru, who is not confused about the meaning of what is to be known, be auspicious. May the supreme accomplishment of accomplishing what is thought of be auspicious. From the nature of body, speech, and mind, may the Mahamudra be auspicious. Concluding with these auspicious words, enter into conduct. This is for the sake of making it easy for oneself and others to carry into daily yoga, the treasure text root revealed by Guru Chokyi Wangchuk, the king of all treasure revealers and accomplished ones, from Namkachen in Lhodrak.
Tibetan
་ལས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཡང་། རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༈ །འདིའི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་བྱེད་ན་འཕྱང་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྱང་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧེ་ཀ་ར་རེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཚེ་ཡི་དྭངས་མ་ཨཿདཀར་ པོ་གཅིག་བསམ། རླུང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་དྲངས་པས་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དཀར་ནར་གྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང་ཁོང་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝཱནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས། རླུང་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་ཚེ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཐོན་པར་བསམ། མཐར། མདུན་གྱི་གུ་རུ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཨཿལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཉེར་བསྡུ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའང་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་སོ།། །། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ།
Chinese
此乃将口诵心髓归纳之作。愿以持明僧人妙音（མཉྫུ་གྷོ་ཥ）所造之善，令一切众生于此生即获得邬金金刚持大士之果位。༈ 若以此门作特殊长寿修法，则于六支中取长寿修法之支而修持。彼亦于事业仪轨之末，观想自身前方虚空中，莲花月轮座上，上师怙主无量寿佛之体性，邬金莲师身色白里透红，一面二手，以等持印持充满不死甘露之宝瓶，以绸缎珍宝为饰，双足金刚跏趺坐。以“嗡 咕噜 阿巴热弥达 阿雅 嘉纳 阿尔刚”等，并以“嗡 阿 吽”供养内外之供品。念诵“嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 阿雅 悉地 吽，阿雅 舍 萨ra 嘿 嘎ra 热 秀达 吽 阿”三遍而祈请。观想自身心间，寿命之精华白色“阿”（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）字一个。从左鼻孔吸气，观想宝瓶之甘露，白色长条状，从左鼻孔进入，融入腹中，充满全身。观想获得不死寿命之成就。念诵“嗡 阿玛Ra尼 泽万德耶 梭哈” (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝཱནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantī ye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，存在，耶，梭哈)。呼气时，观想一切疾病、邪魔、罪障，皆从毛孔排出。最后，观想前方之上师融入自身心间之“阿”（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿）字，从而成就金刚寿命。如是念诵并观想。收摄等如常轨。此亦为妙音（མཉྫུ་གྷོ་ཥ）所作。 上师秘密总集之日常修持心髓。妙音（མཉྫུ་གྷོ་ཥ）。
English
This is a compilation of the essence of oral recitation. May all beings, through the virtue of this composition by the Vidyadhara monk Manjughosha, attain the state of the Great Orgyen Vajradhara in this very life. ༈ If you perform a special longevity practice through this, then take the branch of the longevity practice from among the six branches and practice it. Also, at the end of the recitation of the activity practice, visualize in the sky in front of you, on a lotus and moon seat, the essence of the Lama, the Lord Amitayus, Orgyen Padma, with a body color that is white with a reddish tinge, one face and two hands holding a vase filled with the nectar of immortal life in the mudra of meditative equipoise, adorned with silk and jewels, sitting in the vajra posture. Offer outer and inner offerings with "Om Guru Aparimita Ayu Jnana Argham," etc., and with "Om Ah Hum." Recite "Om Ah Hum Vajra Guru Padma Ayu Siddhi Hum, Ayu She Sara He Kara Re Shuddhe Hum Ah" three times and pray. Visualize a single white A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：A) as the essence of life in your heart. When inhaling through the left nostril, visualize the nectar of the vase, white and elongated, emerging from the left nostril and entering your stomach, filling your entire body. Visualize that you have attained the accomplishment of immortal life. Recite "Om Amarani Jivanti Ye Svaha" (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝཱནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantī ye svāhā，汉语字面意思：Om, Immortality, Life, Existence, Ye, Svaha). When exhaling, visualize that all diseases, evil spirits, and defilements emerge from the pores of your skin. Finally, visualize that the Guru in front of you dissolves into the A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：A) in your heart, thereby accomplishing the vajra life. Recite and visualize in this way. The gathering, etc., are as usual. This was also done by Manjughosha. The essence of the daily practice of the Lama Sangwa Dupa. Manjughosha.