Tibetan
ད་གཞལ་ཡས་བླ་མ་ལྷ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས༔ འཛིན་པས་མ་བཅིངས་་་་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་་་་གསལ་བར་བསྒོམ༔ རྗེས་ལ་ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང༔ སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ༔ དང་པོ་སྤྱི་གཙུག་པད་སྟེང་དུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་ཤེལ་འདྲའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་་་ཚང་བུག་ནས་མར་་་བབས་པས༔ བདག་གི་ཉམས་ཆག་སྡིག་དག་པར༔ བསམ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་་་པར་སཏྭའི་ཤུལ་དུ་གུ་རུ་གཞུག་་་པ་བཟླས༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་འགྱུར༔ དེ་རྗེས་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡིད་ནི་དྲན་མེད་བཞག༔ ཉམས་ཆག་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང༔ ཀ་དག་ཡོན་ཏན་ངང་གིས་རྫོགས༔ གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོཿ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་སྤྱད་པ༔ རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ གསུམ་པ་གཞན་དོན་བསྔོ་བ་ནི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང༔ བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་བྱས་ནས༔ དུས་གསུམ་ཕ་མས་སྣ་དྲངས་པའི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་མཆོག་གིས་བཟུང་ནས་ཀྱང༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བསྔོ་བ་ཐེབས་པར་གདབ༔ བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་བསྔོ་རྒྱུ་སྟེ༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལམ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན།ཀཔདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ འདི་ཡིས་འགྲུབ་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བྱར་ ཕུག་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་གཏམས༔ དུས་མཐར་གཏེར་བདག་བརླ་སྨེ་ཅན༔ བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གདན་འདྲེན་འགྱུར༔ རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་མན་ངག་རྫོགས་སོ༔ གུ་ཧྱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རཏྣ་གླིང་པས་གདན་དྲངས་པའོ།། །། ཡི་དམ་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ།
Chinese
如今，如天界之师，坛城自然成就，犹如水中月、彩虹一般，显现而无自性。不执着，于未造作之状态中，清晰观修。之后，弥补缺失，祈愿并回向善根。首先，于顶髻莲花之上，观想上师金刚萨埵之身，身色如水晶，于心间，月轮上（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）由百字明咒围绕。从中流出甘露，从毛孔向下滴落，思维自身之缺失与罪业得以清净，念诵百字明咒，于萨字之后加入“咕噜”。所有缺失皆得弥补。之后，于本初未造作之状态中，心无所忆地安住。缺失于自身本性中空性，本始清净之功德自然圆满。其次，祈愿：唉玛吙！我为利益一切众生，从往昔劫至如今，身语意三门所行之善，愿以三根本汇聚之事业，获得遍知之殊胜智慧！第三，为利他而回向：十方三世诸佛，以及圆满上师之意愿之后，愿三世父母所引领之六道一切有情众生，皆为殊胜上师所摄受，证悟真实金刚之义！回向三次，于回向者、回向之事物、回向之对象，三轮无所执之状态中安住。此乃上师、本尊、空行之法，三根本之总集修法。邬金（乌仗那，即今巴基斯坦斯瓦特山谷地区），莲花生大士（ཀཔདྨ་འབྱུང་གནས，padma 'byung gnas，莲花生，莲花生），交付于你，益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ，ye shes mtsho rgyal，智慧海王）。为未来具缘者之利益，以此成就之宝藏而埋藏。如我益西措嘉，埋藏于བྱར（byar）之金刚岩洞中。末世之时，具胎记之伏藏师，将迎请至远离真实现象之处。三根本总集修法口诀圆满。咕嘿亚（གུ་ཧྱ，guhya，秘密）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，rgya rgya rgya，印印印）。化身仁增·热那林巴取出。
English
Now, like the celestial lama, the mandala is spontaneously accomplished, like a moon in water or a rainbow, appearing without inherent existence. Without grasping, meditate clearly in the uncreated state. Afterwards, replenish deficiencies, make aspirations, and dedicate merit. First, on the lotus above the crown of the head, visualize the form of the Guru Vajrasattva, his body like crystal. At his heart, on a moon disc, the syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) is surrounded by the hundred-syllable mantra. From that, a stream of nectar flows down from the pores, thinking that one's deficiencies and sins are purified, recite the hundred-syllable mantra, inserting "Guru" after the syllable "Satva". All deficiencies will be replenished. Afterwards, in the uncreated state of the ground of all, leave the mind without memory. Deficiencies are empty in their own essence, and the qualities of primordial purity are spontaneously perfected. Secondly, making aspirations: Emaho! For the sake of all beings, from past kalpas until now, the virtue practiced by body, speech, and mind, may I attain the supreme omniscient wisdom through the activity of the union of the three roots! Thirdly, dedicating for the benefit of others: After the Buddhas of the ten directions and three times, and the intentions of the Guru are fulfilled, may all sentient beings of the six realms, led by the parents of the three times, be taken by the supreme Guru and realize the meaning of true Vajra! Dedicate three times, and rest in the state of non-attachment to the three spheres of dedication, the object of dedication, and the means of dedication. This is the path of the Guru, Yidam, and Dakini, the combined practice of the three roots. Padmasambhava of Oddiyana (ཀཔདྨ་འབྱུང་གནས，padma 'byung gnas，Lotus Born, Padmasambhava), entrusted it to you, Yeshe Tsogyal (ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ，ye shes mtsho rgyal，Wisdom Lake Queen). For the benefit of future fortunate ones, bury this as a treasure to be accomplished. Like me, Yeshe Tsogyal, buried it in the Vajra cave of Byar. At the end of time, the treasure revealer with a mole on his thigh will be invited to a place far from true phenomena. The oral instructions for the combined practice of the three roots are complete. Guhya (གུ་ཧྱ，guhya，Secret). Seal, seal, seal (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，rgya rgya rgya，Seal, seal, seal). Taken out by Tulku Ratna Lingpa. Yidam Three Roots Combined Practice.