Tibetan
རྩ་བ་ཆོད་ཚེ་སྐྱེ་མི་སྲིད་པ་དང་མཚུངས་ སོ༔ དོན་གསུམ་པ་རྩལ་སྦྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཐབས་སྟོན་ཏེ༔ འོ་དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཐུན་བསྒོམ་གྱིས་ཕན་ཡང་མ་བཏགས༔ གནོད་ཀྱང་མ་བསྐྱལ་ཏེ༔ རང་བྱུང་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ༔ དཔེར་ན་མུན་སྲོས་པའི་ཚེ་སྒྲོན་མེ་གཅིག་བཏེགས་པས༔ མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ལམ་བྲོས་པར་བརྟགས༔ བསལ་ལམ་བྲོས་པ་ཞིག་ཡིན་པར་སོང་ན༔ སྒྲོན་མ་ཤི་བའི་ཚེ་མུན་པ་འོང་བར་མི་རིགས༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་སྒོམ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་རྣམས་བསལ་ལམ་བྲོས་པར་བརྟགས༔ བསལ་ལམ་བྲོས་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་ན༔ བསྒོམས་པ་ལས་ལང་པའི་ཚེ་རྣམ་རྟོག་ཁོ་ཡོང་བར་མི་རིགས༔ ལན་ཅིག་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་རྒྱུན་ཆོད་པར་རིགས་ཏེ༔ དེ་མི་ཆད་པར་འདུག་པས༔ ཐུན་སྒོམ་དུམ་བུས་ཕན་མ་བཏགས་པའོ༔ འོན་ཀྱང་ཉི་འོད་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་སེར་བུས་བདས་པ་ལྟར༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་རྩད་བཅད་པའི་ཕྱིར༔ རྩལ་སྦྱོང་བ་བསྟན་པའོ༔ ༼ཆ༽ དོན་བཞི་པའི་ཐ་མ་ནད་གདོན་དྲུང་འབྱིན་པ་ནི༔ རླུང་རིག་རྩེ་གཅིག་བསྡོངས་ཏེ༔ རང་རིག་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ རླུང་ནད་ཅན་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མར་ཁུར་བསམ་སྟེ༔ རླུང་རིག་བསྡོངས་ཏེ་ཧུབ་ཧུབ་ཅེས་བརྗོད་དེ༔ ཁོང་པ་མར་ཁུས་ཁེངས་པར་ བསམ་སྟེ༔ སྤྲོས་མེད་དུ་མེ་རེ་བཞག་པས་རླུང་ནད་ཡུལ་འབྱིན་ནོ༔ མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་ཚད་ནད་ཀུན་ལ༔ ནད་སྔོན་དམར་གྱི་ཁ་དོག་ལུས་མགོ་གཞུག་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཨོལ་སྟོང་བར་འདུས་པར་བསམ་སྟེ༔ ཧ་ཧ་ཞེས་ཕྱིར་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ཐུན་རྗེས་ལ༔ སྙིང་ཀའི་ཨཱཿདཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ གློ་སྙིང་གངས་སུ་བསམ་སྟེ༔ ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་སྟེ་ཚད་པ་ཡུལ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔ གྲང་བ་ཅན་གྱིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ༔ ལག་གཉིས་མཐིལ་གྱིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ་སྟེ༔ ལུས་མགོ་ཞབས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཕོ་བའི་ཁུང་བུར་སེར་ཉོག་གིས་བསྡུས་ལ༔ སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཕོ་བར་བསྡུས་ཏེ་ནད་དཀྲུགས༔ དེ་རྗེས་འོག་རླུང་ཀློད་མར་སོང་བར་བསམ༔ རླུང་གཡོན་ནས་རྔུབ་བསྐོར་ཞིང་དཀྲུགས༔ རྗེས་ལྟེ་བའི་འོག་ན་རཾ་གནས་པ་ལས་མེ་འབར༔ ལུས་ནང་དུ་འབར་བར་བསམ༔ ཡང་ཡང་བྱས་པས་གྲང་བ་ཡུལ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ༔ གདོན་བགེགས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཕཊཿསྤྲོས་ལ༔ དེ་དང་གདོན་སྦྲགས་ལ་བཏང་ཞིང༔ གདོན་ཡང་རང་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པར་བྱའོ༔ འོན་ཏེ་ཟང་ཐལ་བྱ་བའམ་བསྐྲད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ སངས་རྒྱས་ལག
Chinese
如同断了根就不会再生长一样。 索！第三个意思是展示锻炼和培养的方法：哦，实际上，对于自生智慧本身，即使通过分段禅修有所帮助，也不要执着；也不要造成损害；因为它是自生的，远离了明暗的增减。例如，在黄昏时分，举起一盏灯，观察黑暗是否全部消除或逃离；如果确定黑暗已经消除或逃离，那么当灯熄灭时，黑暗就不应该再来。同样地，在进行分段禅修的时候，观察五毒和分别念是否已经消除或逃离；如果确定它们已经消除或逃离，那么从禅修中起身的时候，分别念就不应该再来。一次禅修就应该能够断除烦恼的相续；如果它没有断除，那就说明分段禅修没有起到作用。然而，就像阳光被云遮蔽，冰雹被驱散一样，为了彻底根除能取所取错觉的习气，所以展示了锻炼的方法。（ཆ）第四个意思的结尾是驱除疾病和邪魔：将风和明觉集中于一点；要使自明觉成为幻化的智慧；患有风病的人，观想一切显现存在都变成酥油；将风和明觉结合起来，念诵“呼呼”；观想腹部充满了酥油；在无散乱中保持专注，就能驱除风病。对于胆病等一切热性疾病，观想疾病的红色颜色从身体的头尾聚集，汇聚到喉咙的空隙中；观想念诵“哈哈”并将其排出；在禅修之后，观想从心间的白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字发出光芒，肺和心脏变成冰雪；反复这样做，就能驱除热病。患有寒病的人，结跏趺坐；双手掌心覆盖在膝盖上；将身体头尾的所有疾病都聚集到胃部的孔穴中，变成黄色污垢；将上下之气都聚集到胃中，搅动疾病；然后观想下气放松，向下流动；从左侧吸气，旋转并搅动；之后观想脐下有让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，从中燃起火焰；观想火焰在身体内部燃烧；反复这样做，就能驱除寒病。对于邪魔鬼怪，从自己的心间发出啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字；将它与邪魔结合并放出；也要以慈悲心对待邪魔，不要认为它们与自己不同；或者彻底消灭它们，或者驱逐它们。唉玛，真是不可思议的法！是佛陀啊！
English
It's like if the root is cut, it cannot grow again. So! The third meaning is to show the method of practicing and cultivating: Oh, in reality, for the self-born wisdom itself, even if sectional meditation is helpful, do not be attached; and do not cause harm; because it is self-born, and is free from the increase and decrease of light and darkness. For example, at dusk, if you hold up a lamp, observe whether the darkness is completely dispelled or has fled; if it is determined that the darkness has been dispelled or has fled, then when the lamp goes out, the darkness should not come again. Similarly, when doing sectional meditation, observe whether the five poisons and conceptual thoughts have been dispelled or have fled; if it is determined that they have been dispelled or have fled, then when you rise from meditation, conceptual thoughts should not come again. One meditation should be able to cut off the continuity of afflictions; if it is not cut off, then it means that sectional meditation has not been effective. However, just as the sunlight is obscured by clouds and hail is driven away, in order to completely eradicate the habitual tendencies of the illusion of subject and object, the method of practice is shown. (CHA) The end of the fourth meaning is to drive out diseases and evil spirits: Concentrate the wind and awareness into one point; make self-awareness into illusory wisdom; a person with wind disease should visualize all appearances and existence as butter; combine wind and awareness and say "Hup Hup"; visualize the abdomen filled with butter; maintain focus without distraction, and the wind disease will be driven out. For all hot diseases such as bile disease, visualize the red color of the disease gathering from the head and tail of the body and converging in the hollow of the throat; visualize saying "Ha Ha" and expelling it; after meditation, visualize light radiating from the white Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) in the heart, and the lungs and heart turning into ice and snow; do this repeatedly, and the hot disease will be driven out. A person with cold disease should sit in the lotus position; cover the knees with the palms of both hands; gather all the diseases of the head and tail of the body into the pit of the stomach, turning into yellow filth; gather the upper and lower winds into the stomach and stir up the disease; then visualize the lower wind relaxing and flowing downwards; inhale from the left wind, rotate and stir; then visualize the Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) syllable residing below the navel, from which a fire blazes; visualize the fire burning inside the body; do this repeatedly, and the cold disease will be driven out. For evil spirits and obstacles, emanate the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ) from your heart; combine it with the evil spirit and send it out; also treat the evil spirit with compassion, do not think that they are different from yourself; either completely destroy them, or expel them. Ema, what a wonderful and amazing Dharma! It is the Buddha!
Tibetan
་འཆང་འབྲས་བུའི་ཁྲིད༔ གཏེར་བདག་གཙང་བཙན་བྲག་བཙན་ལ༔ བཀའ་འདི་གཏད་དོ་དམ་དུ་སྲུངས༔ ངེས་མེད་རཏྣའི་མིང་ཅན་གྱིས། །རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པའི་མི་ལ་གཏོད། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་རཏྣའི་མིང་ཅན་ངས། །མོན་ཙ་གྲོ་ཤུལ་གྱི་ཁྱུང་ཆེན་བྲག་ནས་བཏོན། གནམ་ལོ་ཆུ་བྱིའི་སྤྲེལ་ཟླ་ལ་ཕྱུང་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ ཁཾཐ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དོན་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་།
Chinese
持果之引导。 交付给伏藏主藏赞扎赞，此教言交付于你，守护为印持。 名为不定宝者我，交付给缘起聚合之人，是解脱之引导法。名为瑜伽宝者我，从门隅擦卓穴之大鹏岩取出。于水鼠年之猴月取出。萨玛雅，康塔，嘉嘉嘉。 义引导 佛手持。
English
The instruction of holding the fruit. Entrust this command to the treasure owner Tsangtsen Draktsen, keep it as a seal. I, named Undetermined Ratna, entrust it to the person who gathers auspicious coincidences. This is the Dharma of liberation's instruction. I, named Yogi Ratna, extracted it from the Garuda Rock of Montsa Droshul. Extracted in the Monkey month of the Water Rat year. Samaya, Kham Tha, Gya Gya Gya. The Meaning Instruction: Buddha Holding Hand.