Tibetan
་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དུག་ལྔ་དག་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་འགྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་སྟེང་ལ༔ ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄༔ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ༔ མཱུྃ་གྱི་མཐར་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་སཏྭཾ༔ རྟོག་པ་གཞན་ལ་མི་འཕྲོ་བར༔ ཟླ་བ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་བཀོད༔ གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར༔ འཁོར་བ་ལ་ནི་རིག་པ་གཏད༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ཤེལ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གསལ་བ༔ བྲིས་ཏེ་དམ་ཚིག་རྟེན་བྱས་ཏེ༔ བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་བཞིན༔ མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་མཐར་ཆགས་བཏང༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བྲི༔ ཐོད་པའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་སྐུ༔ དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་བཤམ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གསང༔ མཱཾ་ས་རུ་དྷི་ཟླ་རྒྱས་དང༔ ཟླ་ཕྲོམ་ཛ་གད་ལ་སོགས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གསལ་གདབ༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཕྱེ༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྟ༔ མཁའ་ཀུན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན༔ གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུའི་སྒྲས༔ སྔགས་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པར་གྱུར༔ སྔགས་ཕྲེང་ བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས༔ ཞལ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཡུམ་ཞལ་བརྒྱུད༔ ཡུམ་གྱི་སྐུ་བརྒྱུད་གསང་བ་ནས༔ བྱང་སེམས་དམར་པོའི་རང་བཞིན་ཐོན༔ དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས༔ རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་བརྒྱུད༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱས༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ལངས་ཚེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་བླང༔ དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བཟའ་བཏུང་བྱ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་བརྩམ༔ དེ་ཡང་གང་ལ་གང་འདོད་པ༔ ཁྱད་པར་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བྱ༔ གཞན་ཡང་མ་བསྒོམ་ཆོས་དྲུག་ལས༔ གང་ལ་གང་དགོས་བར་འདིར་བྱ༔ སྤྱི་དོན་བཞི་པ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་གནས་དག་ཏུ༔ བསམ་གཏན་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ འབྱོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཕྱི་མཆོད་བཤམ༔ ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོ་ཡིས༔ རླུང་གསུམ་འབུད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་བསལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་
Chinese
ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文） 嗡，大圆镜智，金刚，自性，我。（梵文天城体，Oṃ mahādarśajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，Oṃ mahādarśajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，大圆镜智，金刚，自性，我。） ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文） 嗡，大平等智，金刚，自性，我。（梵文天城体，Oṃ mahāsamatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，Oṃ mahāsamatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，大平等智，金刚，自性，我。） ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文） 嗡，大妙观察智，金刚，自性，我。（梵文天城体，Oṃ mahāpratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，Oṃ mahāpratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，大妙观察智，金刚，自性，我。） ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文） 嗡，大成所作智，金刚，自性，我。（梵文天城体，Oṃ mahākṛtānusṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，Oṃ mahākṛtānusṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，大成所作智，金刚，自性，我。）五毒清净，五蕴转依，成为五如来的自性。心间莲花月轮上，白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字周围是金刚持（བཛྲ་དྷྲྀཀ྄）。佛母心间月轮上，哞（མཱུྃ，mūṃ，种子字）字周围是法界自在母（དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་སཏྭཾ）。不散乱于其他分别念，如月亮星辰般安住。第二，趋近修持，如火焰轮般，将觉性置于轮回中。第二总义，修持时，如水晶上显现手印的形象，书写后作为誓言的所依，自身如瑜伽士般行四种事业，逐渐开展显现证悟。第二，大修持时，前方如法绘制坛城，颅器中盛满誓言尊，用成就物充满后陈设，内外密供甘露酒食朵玛，肉（མཱཾ་ས་，māṃsa，梵文，肉），血（རུ་དྷི་，rudhira，梵文，血），增上月，月亮，妥玛，杂嘎等，用坛城装饰来庄严，安立自生誓言坛城，开启智慧坛城于前方，视一切显现存在为大坛城，如同虚空充满芝麻荚，充满的坛城，诸佛众，如蜂巢般的音声，咒语充满一切刹土。咒语之鬘，以安乐的自性，从口中传递，传递到佛母的莲花，从佛母的身体传递秘密，生起红色菩提心自性，进入摄集成就的方式，传递到自己的金刚管中，融入心间，大乐增长，获得殊胜安乐的成就。金刚夜叉黎明时，坛城合修，获得成就，食用成就物，开始第三总义，事业之行，也就是随其所愿，特别要进行清空地狱，其他还有未修六法，随其所需在此进行。第四总义，前行，在具足顺缘的清净处，安住在禅定安乐的坐垫上，如果富裕，则陈设身语意的所依，甘露酒食朵玛内外供，以坚定的出离心，吹三次风，清净障碍，皈依。
English
Oṃ mahādarśajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan) Oṃ, great mirror-like wisdom, vajra, self-nature, I. (Sanskrit Devanagari, Oṃ mahādarśajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Roman transliteration, Oṃ mahādarśajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning, Oṃ, great mirror-like wisdom, vajra, self-nature, I.) Oṃ mahāsamatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan) Oṃ, great equality wisdom, vajra, self-nature, I. (Sanskrit Devanagari, Oṃ mahāsamatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Roman transliteration, Oṃ mahāsamatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning, Oṃ, great equality wisdom, vajra, self-nature, I.) Oṃ mahāpratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan) Oṃ, great discriminating wisdom, vajra, self-nature, I. (Sanskrit Devanagari, Oṃ mahāpratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Roman transliteration, Oṃ mahāpratyavekṣaṇajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning, Oṃ, great discriminating wisdom, vajra, self-nature, I.) Oṃ mahākṛtānusṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan) Oṃ, great all-accomplishing wisdom, vajra, self-nature, I. (Sanskrit Devanagari, Oṃ mahākṛtānusṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Roman transliteration, Oṃ mahākṛtānusṭhānajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning, Oṃ, great all-accomplishing wisdom, vajra, self-nature, I.) The five poisons are purified, and the five aggregates are transformed into the nature of the five Tathagatas. On the lotus moon in the heart, Vajradhṛk (བཛྲ་དྷྲྀཀ྄) around the white Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). On the moon in the heart of the Mother, Dhātvīśvarī Sattva around the Mūṃ (མཱུྃ, mūṃ, seed syllable). Without scattering to other thoughts, arrange like the moon and stars. Secondly, approaching and serving, like a wheel of unceasing fire, entrust awareness to samsara. The second general meaning is in practice, like the clear image of a seal on crystal, write it down and make it the basis of the vow, oneself like a yogi performing the four actions, gradually develop and complete the realization. Secondly, in the great practice, draw the mandala in front according to the rules, the vow deity inside the skull cup, fill it with the substances of accomplishment and arrange it, inner and outer secret offerings of medicine, rakta, and torma, meat (མཱཾ་ས་, māṃsa, Sanskrit, meat), blood (རུ་དྷི་, rudhira, Sanskrit, blood), increasing moon, moon, ṭorma, jagat, etc., adorn the mandala with ornaments, establish the self-arisen vow mandala, open the wisdom mandala in front, view all appearances and existences as a great mandala, like the sky filled with sesame pods, the filled mandala, the assembly of deities, with the sound like a beehive, mantras pervade all realms. Garland of mantras, with the nature of bliss, transmitted from the mouth, transmitted to the lotus of the Mother, from the body of the Mother, the secret is transmitted, the nature of red bodhicitta arises, enters the way of collecting accomplishments, transmitted to one's own vajra tube, dissolves into the heart, great bliss increases, obtains the accomplishment of supreme bliss. When Vajra Yaksha dawns, mandala union, obtain accomplishment, eat and drink the substances of accomplishment, begin the third general meaning, the performance of actions, that is, whatever one desires, especially to empty the hells, other unmeditated six dharmas, whatever is needed, do it here. The fourth general meaning, the preliminary, in a pure place with favorable conditions, sit on a meditation cushion of bliss, if wealthy, then arrange the supports of body, speech, and mind, inner and outer offerings of medicine, rakta, and torma, with a firm mind of renunciation, blow three times of wind, purify obstacles, take refuge.
Tibetan
ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ འཇུག་པར་བརྩམ་པ་སྔོན་འགྲོ་འོ༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ༔ རང་རིག་བདེ་སྟོང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཡིད་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆེ༔ དུག་ལྔ་རིགས་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ༔ རྣམ་ཤེས་ཡུལ་རྣམས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ སེམས་མ་ལ་སོགས་ཡེ་ནས་གྲུབ༔ མུ་བཞི་གནས་དག་སྒོ་བ་བཞི༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་མ་བཞི༔ ཉོན་དྲུག་གནས་དག་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་ལ་རྫོགས༔ ལྟ་བྱེད་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ༔ སྣང་གྲགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ༔ བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསམ༔ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱུད་ནས་འབྲེལ་ཞིང་ལུང་དུ་བསྡེབས༔ དེ་དག་མན་ངག་གིས་བཀྲལ་ནས༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ཞིབ་པར་བཀོད༔ འཁྲུགས་པ་བློ་གྲོས་ལྡན་པས་དཔྱད༔ ཡང་ཟབ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འདི༔ ཨན་ཆུང་གནམ་རྫོང་བྲག་ལ་བྲིས༔ ཟངས་ཡག་ཟླ་གམ་འདྲ་བའི་འོག༔ མཚན་མ་འདྲ་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལོ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན༔ ལས་ཅན་ཞིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འབྲེལ་ཚད་གྲོལ་བ་དང༔ བདག་གི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ མནྟྲ་གུ་ཧྱ༔ ཁོ་བོ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། །། སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་ཉི་ཟླའི་རྒྱ་ཅན། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།
Chinese
发起菩提心后，开始进入是前行。做持续瑜伽时，皈依发心手印修。自明乐空父母尊，意法普贤父母大。 五毒五部五大母，八识境相菩萨八，心母等众本自成。四边清净四门卫，四无量具四门母，六垢清净六能仁。一切本自圆满于自身，观者分别于自解脱。显现声响智慧轮，饮食观想会供轮，如法行持持续瑜伽。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。我似莲花生，从续部关联且汇集教言，彼等以口诀而开显，详尽阐述为修持之方便。错谬之处具慧者详察。此甚深心髓明点，书于昂琼南宗岩上，藏雅弯月之下，具相岩洞中，以手印封印埋为伏藏。待一千三百年后，愿与具缘者相遇。相遇后凡结缘者皆得解脱，愿我之密意得以圆满。曼陀罗 咕嘿亚（藏文：མནྟྲ་གུ་ཧྱ།）。吾乃秋吉林巴从噶玛的誓言岩中取出。愿兴盛广大且长久住世！ 修法根本具日月印。秋吉林巴。
English
Having generated the field of bodhicitta, embarking on entering is the preliminary. When doing continuous yoga, take refuge, generate bodhicitta, and meditate on the mudra. To the self-aware bliss-emptiness father and mother, the mind-dharma Samantabhadra father and mother are great. The five poisons, five families, five elements are mothers, the eight consciousnesses' objects are the eight bodhisattvas, the mind-mothers and so on are primordially accomplished. The four boundaries are pure, the four gatekeepers, the four immeasurables possess the four gate-mothers, the six defilements are pure, the six Thubpas (Buddhas). Everything is primordially complete within oneself, the observer's conceptualization is self-liberated. In the wheel of appearance, sound, and wisdom, contemplate food and drink as the feast wheel, perform the continuous yoga properly. Samaya. Gya Gya Gya. I, like Padmasambhava, connected from the tantras and compiled the instructions, those are explained with oral instructions, elaborately described as a means of practice. Those with confused intellect should examine. This very profound heart essence thigle, is written on the rock of Anchung Namdzong, below the Zang Yak crescent moon, in the symbolic rock cave, sealed with a mudra and buried as a treasure. When one thousand three hundred years have passed, may it meet with a karmically connected one. After meeting, may all who connect be liberated, may my intention be fulfilled. Mantra Guhya. I, Chokgyur Lingpa, extracted it from the Karma's Vow Rock. May it flourish and expand and abide for a long time! The root of the sadhana has the seal of the sun and moon. Chokgyur Lingpa.