Tibetan
སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་དེ་ཉིད་བཞི་བ།། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་དེ་ཉིད་བཞི་བ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བ་ལྟར། །གང་དེ་དེ་རུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད། །བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་བཞི་བ་འདི། །སྐལ་ལྡན་གང་གིས་རབ་བསྒོམ་ན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་འགྱུར། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ནང་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་བས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལ་འདུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏིལླི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ།། ཞེས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། སེམས་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་མེད། །ལམ་རྩ་དང་རླུང་ལས་མྱུར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཞི་སྟེ། རྩའི་དེ་ཉིད། རླུང་གི་དེ་ཉིད་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། བདེ་ཆེན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ།། དེ་ལ་རྩ་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལ་རྩའི་དེ་ཉིད་ལུས་རིལ་རིལ་པོ་འདི་ཡིན། དེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་ཤེས་པས་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་རྩ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། ། ཡང་རླུང་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ན། དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུ་བ་འདི་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་རླུང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། ། ཡང་བྱང་སེམས་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ན། ཕྱི་ནང་གི་བདེ་བ་དེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་བདེ་ཆེན་ལམ་སློངས་ཀྱིས་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། ། བདེ་ཆེན་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ན་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་ཟུང་འཇུག་གིས་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་ཟུང་འཇུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། ནང་གི་བདེ་བ་ཆེར་འབར་བ་སྟེ། བདེ་ཆེན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས། དེ་ལྟར་མྱོང་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའམ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་ཡིན། ཡང་བདེ་བ་ལྟར་གྱིས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཕྲིལ་ག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་དེ་ཉིད་བཞི་བ།།", "chinese_translation": "狮吼四续。", "english_translation": "The Lion's Roar, the Fourth Treatise." }, { "original_tibetan": "སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་དེ་ཉིད་བཞི་བ།།", "chinese_translation": "狮吼四续。", "english_translation": "The Lion's Roar, the Fourth Treatise." }, { "original_tibetan": "ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བ་ལྟར། །གང་དེ་དེ་རུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད། །བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་བཞི་བ་འདི། །སྐལ་ལྡན་གང་གིས་རབ་བསྒོམ་ན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་འགྱུར། །", "chinese_translation": "以外内秘密之缘起，如镜中影像般显现，于彼处如是了悟。顶礼大乐双运！密咒心髓义之精华，此大乐之本体四续，任何具缘者若能精进修持，刹那间即能成善逝。", "english_translation": "Through the interdependence of outer, inner, and secret, like a reflection in a mirror, one realizes that which is there. I prostrate to the Great Bliss Union! The essence of the secret mantra, the quintessence of meaning, this very Great Bliss, the Fourth Treatise, if any fortunate one meditates upon it diligently, in that instant, one becomes a Sugata." }, { "original_tibetan": "དེ་ལ་འདིར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ནང་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་བས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལ་འདུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏིལླི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ།། ཞེས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། སེམས་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་མེད། །ལམ་རྩ་དང་རླུང་ལས་མྱུར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །", "chinese_translation": "于此，所有圆满正等觉薄伽梵所说之法皆为引导次第。虽能成佛，然其中以一生一世，一刹那间成就佛果之法，乃无上密咒瑜伽续。将其总摄，汇集于脉、气、明点三者。如是，大尊者帝洛巴曾言：“事物之实性，即是道与果生之次第。”大尊者亦曾言：“无有心外之佛，无有比脉与气更快之道。”", "english_translation": "Here, all the teachings spoken by the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, are a series of instructions. Although they lead to the attainment of Buddhahood, among them, the teaching that allows one to achieve enlightenment in a single lifetime, a single body, and a single instant is the tantra of the unsurpassed secret mantra yoga. Compressing it entirely, it gathers into the three: channels, winds, and bindus. Thus, the great venerable Tilopa said, \"The nature of things is the path and the order of the arising of the fruit.\" The great venerable also said, \"There is no Buddha other than the mind; there is no path swifter than the channels and winds.\"" }, { "original_tibetan": "དེ་ལ་བཞི་སྟེ། རྩའི་དེ་ཉིད། རླུང་གི་དེ་ཉིད་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། བདེ་ཆེན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ།། དེ་ལ་རྩ་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལ་རྩའི་དེ་ཉིད་ལུས་རིལ་རིལ་པོ་འདི་ཡིན། དེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་ཤེས་པས་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་རྩ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། ། ཡང་རླུང་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ན། དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུ་བ་འདི་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་རླུང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། ། ཡང་བྱང་སེམས་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ན། ཕྱི་ནང་གི་བདེ་བ་དེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་བདེ་ཆེན་ལམ་སློངས་ཀྱིས་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། ། བདེ་ཆེན་ལ་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ན་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་ཟུང་འཇུག་གིས་གནད་དུ་བསྣུན། དེས་ཟུང་འཇུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །", "chinese_translation": "其有四者：脉之本体，气之本体，菩提心之本体，大乐之本体。其中，若分脉，则不可思议。彼脉之本体，即此圆满之身。以视其为本尊之智慧，击中要害。由此，能掌控一切脉。又，若分气，则不可思议。彼为何？即是念与觉知之种种流动，此乃气之本体。于此不散乱，击中要害。由此，能掌控一切气。又，若分菩提心，则不可思议。彼为何？内外之乐，即是菩提心之本体。于此，以大乐道生起击中要害。由此，能掌控一切明点。若分大乐，则不可思议。彼为何？即是乐空双运之本体。于此，以双运击中要害。由此，双运将变得不可思议。", "english_translation": "There are four: the suchness of the channels, the suchness of the winds, the suchness of bodhicitta, and the suchness of great bliss. Among these, if one divides the channels, they are inconceivable. The suchness of the channels is this very complete body. By knowing it as the deity of the yidam, strike at the essential point. By this, one gains control over all the channels. Again, if one divides the winds, they are inconceivable. What is that? This movement of various thoughts and awareness is the suchness of the winds. Without distraction, strike at the essential point. By this, one gains control over all the winds. Again, if one divides bodhicitta, it is inconceivable. What is that? The bliss of outer and inner is the suchness of bodhicitta. By arousing the path of great bliss, strike at the essential point. By this, one gains control over all the bindus. If one divides great bliss, it is inconceivable. What is that? It is the suchness of the union of bliss and emptiness. By the union, strike at the essential point. By this, the union becomes inconceivable." }, { "original_tibetan": "དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། ནང་གི་བདེ་བ་ཆེར་འབར་བ་སྟེ། བདེ་ཆེན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས། དེ་ལྟར་མྱོང་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའམ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བ་ཡིན། ཡང་བདེ་བ་ལྟར་གྱིས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཕྲིལ་ག", "chinese_translation": "如是，以外欲为道用，内之乐大为炽盛，需于大乐中体验。如是体验，即是会供轮，或名密咒瑜伽士。又，于乐如增长之时，于大印中...", "english_translation": "Thus, by taking outer desirable qualities as the path, the inner bliss blazes greatly, and one must experience it as great bliss. Experiencing it in this way is called a tsok khorlo (gathering wheel) or a secret mantra yogi. Furthermore, at the time when bliss increases, in the Great Mudra..." } ] ============================================================ྱིས་བསྒོམ། སྟོང་པ་ལའང་བདེ་བས་བསྣུན་ལ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རྗེས་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་ཆེན་དུ་འཁྱེར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན་ལུས་ཐིག་ལེའི་གོང་བུར་སོང་ཡང་དགོས་པ་མེད་ལ། སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྟོགས་ཀྱང་འཚང་མི་རྒྱ། དུག་ལྔ་ལས་མི་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཐིག་ལེ་རྒྱས་ཏེ་འཆོར་འཆོར་འདྲ་ན། བཟློག་པ་དང་དགྲམ་པ་ནི། ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྐད་ཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ། གྲུབ་ཐོབ་དང༌། འཇའ་ཚོན་དང་རིང་བསྲེལ་འོང་བའི་རྒྱུ་དང༌། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རིག་པ་དང༌། །ཡི་དམ་ལྷ་ཞལ་མཐོང་ཐོས་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །ནད་མེད་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་དབང་དུ་བྱེད། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་གོ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རྫས་སོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྟགས་བཅུ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་སོགས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི་ལས་འབྱུང༌།། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་འོང་བ་ཡང༌། །འདི་ཡི་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་དང༌། མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྩའི་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། རླུང་གི་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། བདེ་ཆེན་གྱི་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས། གཞན་ལ་བསྟན་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་ བར་འགྱུར་རོ། །གསང་བར་བྱའོ།། དུས་གསུམ་བསགས་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བ་དང༌། །འདི་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྣམས་དེས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སེངྒེ་སྒྲ་སྒྲོགས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། བཀའ་རྒྱ་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ། །ས་མ་ཡ་ཐ།། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་དེ་ཉིད་བཞི་བ།།
Chinese
也修习。对于空性也以乐来推动而修习。如是修习乐空双运，所有后得之识也转为大乐。如是不知，则身体纵然化为明点之团亦无用处，心纵然如虚空般了悟亦不成佛，因为不离五毒之故。如是修习，明点增长似将流失时，遮止和散布，当从师长处了知。如是于脉、气、明点成为要诀之瑜伽士，刹那间成佛。是成就者，以及虹光和舍利产生的因，以及神通、神变、明智。本尊之神颜，将能见闻。由大乐心中所生，诸佛菩萨，以及勇士空行们，也将守护并加持。无病长寿，受用广大，轮涅一切自在。了知因果缘起，以及珍宝等产生。十相、八功德等，以及佛陀功德由此生。骨饰六种生起，也当知是此之要诀。如是利益增长之因，以及不衰退而守护之三昧耶，当于其他处了知。又，此法之会供和朵玛重要，因为脉之本性是此，气之本性是此，菩提心之本性是此，大乐之本性是此，故有空行母之禁制。若示于他人，空行母将饮其心血。当秘密。以三时所积与所有之善根，以及由此所生之福德资粮，供养上师、本尊、空行之众，愿由此使众生速疾获得大乐。名为狮吼声之实性第四终。有三层禁制。萨玛雅。 狮吼声之实性第四。
English
Also meditate. For emptiness, also propel with bliss and meditate. Thus, by practicing the union of bliss and emptiness, all subsequent consciousnesses are also transformed into great bliss. If you do not know this, even if the body turns into a mass of bindus, it is useless, and even if the mind realizes like the sky, it will not attain Buddhahood, because it is not separated from the five poisons. If you meditate like this, and the bindu expands and seems about to be lost, the reversal and dispersion should be learned from the teacher. Thus, the yogi who has become essential in the channels, winds, and bindus, attains Buddhahood in an instant. It is the cause of the arising of accomplished ones, rainbows, and relics, as well as clairvoyance, miraculous powers, and wisdom. The divine face of the yidam deity will be seen and heard. Born from the mind of great bliss, the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the heroes and dakinis, will also protect and bless. Freedom from illness, long life, and great enjoyment, all of samsara and nirvana are brought under control. Understanding of cause and effect, dependent origination, and the arising of precious substances, etc. The ten signs, eight qualities, etc., and the qualities of the Buddha arise from this. The arising of the six bone ornaments should also be known as the key to this. Thus, the cause of increasing benefits, and the three samayas that protect without decline, should be known elsewhere. Also, the tsok and torma are important for this Dharma, because the nature of the channels is this, the nature of the winds is this, the nature of bodhicitta is this, and the nature of great bliss is this, therefore there is the seal of the dakinis. If shown to others, the dakinis will drink their heart blood. Keep it secret. May all beings quickly attain great bliss through the merit accumulated in the three times and all the virtues, and the accumulation of merit arising from this, offered to the assembly of gurus, yidams, and dakinis. The fourth reality called the Roar of the Lion is complete. There are three levels of seal. Samaya. The Fourth Reality of the Lion's Roar.