Tibetan
དབང་པོ་ཡང་རབ་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ།། དབང་པོ་ཡང་རབ་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ།། ཨོཾ་སྭསྟི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བླ་མ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི།། ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གཙུག་གིས་བཏུད་བྱས་ཏེ། །བླ་མེད་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དོན། །འཕོ་བའི་གདམས་ངག་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་འབྲི། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསླབ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཚོགས་མང་པོ་དང༌། ཆང་འཐུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉིད་ཁུར་ཚུན་ཆད་དུ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ལ་གོམས་ཤིང་འབྱོངས་པའི་དུས་སུ། ད་ནི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འཆི་ཁ་མའི་དུས་སུ། འཕགས་པ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདོ་དང༌། འདུ་ཤེས་བཅུ་བསྟན་པའི་མདོ་ལྟར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫས་ཡོ་བྱད། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ། བློས་ལྕོགས་ཚད་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་འགྲུབ་ཚད་རླབས་པོ་ཆེའི་དགེ་བའི་རྩ་བར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཁ་ཆེམས་བཞག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བླ་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའམ། དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས་ཀྱི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་གའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ཞིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་བསམ་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་མ་གསལ་གྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་ཆེན་པོར་བསྒོམ། གསལ་བ་འདིའི་དུས་སུ་འོང་བ་ནི། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་རང་གི་མོས་གུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པས་གསལ་བར་མི་འོང་བ་མིན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པས། སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱག་ཆེན་པོས་མདུན་ནས་བསུ་བ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་བྱུང་ནས། ཆུ་ལ་ཆུ་གཞག་པ་དང༌། མར་ལ་མར་གཞག་པ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་འགྲོ་བ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རང་གི་ཤེས་པ
Chinese
殊胜根识光明迁转之法。 殊胜根识光明迁转之法。 嗡 索斯地（藏文，梵文天城体：ओंस्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 金刚持上师胜者您，以头顶礼莲足下。 无上密咒心要义，迁转诀窍如师语而书。 于此入大乘密咒金刚乘之门后，对于生起次第和圆满次第二者，应长久修习，即是修习迁转。 且初时，生起次第和圆满次第无论哪个，皆应长久学习平等安住。 之后，行走时， 散步时， 睡眠时， 坐着时， 众多集会时， 饮酒时， 行持烦恼时， 乃至入睡时，亦应无间断地修持。 于此熟练精通之时， 如今当付诸实践，临终之时， 如《圣者入定智慧经》和《十想经》所说，身体受用财物用具，一切事物皆供养上师和三宝。 以能力所及，利益和安乐成就之量，回向于伟大的善根。 留下遗嘱。 之后，发起殊胜菩提心。 观想身体为本尊之身。 且观想与觉性相融。 之后，自己的根本上师， 发起殊胜菩提心的上师， 世尊释迦牟尼佛， 或灌顶上师，于灌顶时之金刚上师，无论哪位， 于自己头顶梵穴之上，观想一巨大的狮子宝座。 其上为各色莲花。 其上为日轮。 其上为月轮。 其上观想任何一位上师。 对上师佛陀，心不散乱，一心专注。 在未清晰之前，精进修习。 此清晰之时到来，乃是上师的加持，自己虔诚的缘起聚合而清晰，并非不会到来。 安住于彼之自性中， 如先前串习的大手印从前方迎接般，不由自主地生起， 如水入水， 油入油般，进入大手印之自性中，乃是上师圣者无二之智慧，以及自己的觉性。
English
The Instruction on Transferring the Excellent Faculties into Clear Light. The Instruction on Transferring the Excellent Faculties into Clear Light. Oṃ Svasti. Having bowed with my head to the lotus feet of the supreme Vajradhara Guru, I will write down the quintessential meaning of the unsurpassed secret mantra, the instruction on transference, just as the Guru said. Here, having entered the gate of the Great Vehicle, the Secret Mantra Vajra Vehicle, one should meditate for a long time on the two stages of generation and completion, which is to train in transference. First, one should train for a long time in equipoise, whether it is the generation stage or the completion stage. Then, while walking, strolling, sleeping, sitting, in large gatherings, drinking alcohol, engaging in afflictions, and even falling asleep, one should practice continuously without interruption. When one is accustomed to and proficient in this, now one should put it into practice. At the time of death, according to the Sutra of the Wisdom of the Transcendent One and the Sutra of the Ten Perceptions, one should offer one's body, possessions, wealth, and all things to the Guru and the Three Jewels. To the extent that one is able, one should dedicate the amount of benefit and happiness achieved to the great roots of virtue. Leave a will. Then, generate the supreme bodhicitta. Meditate on the body as the deity of the yidam. Meditate on it as being mixed with awareness. Then, one's own root Guru, the Guru who generates the supreme bodhicitta, the Bhagavan Victorious Shakyamuni, or the initiation Guru, whichever Heruka Guru is at the time of the empowerment, above the crown chakra at the top of one's head, imagine a great lion throne. Above that, various lotuses. Above that, a sun mandala. Above that, a moon mandala. Above that, imagine whichever Guru it may be. Without distraction, focus single-pointedly on that Guru Buddha. Meditate with great diligence until it is clear. What will come at this time of clarity is that the blessings of the Guru and the auspicious coincidence of one's own devotion will come clearly, it is not that it will not come. By remaining in that very state, just as the previously practiced Great Seal is welcoming from the front, it will arise involuntarily. Just as water is poured into water and butter is poured into butter, entering into the very state of the Great Seal is the non-dual wisdom of the holy Guru and one's own awareness.
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པར་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་སེམས་མར་མ་ཞུགས་པ་གལ་ཆེ། འཕོ་བའི་གདམས་ངག་འདི་མཐར་ཐུག་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། འདི་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་ལོངས༌། བློ་གཏད་ཐུབ་པ་ཡིན། མི་བསླུ་ངེས་པ་ཡིན། སྔ་མའི་ཉམས་ལེན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས། སུ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་དང༌། ཡིག་འབྲུའི་རིགས་ཐ་དད་པ་དང༌། སྒོ་དགུ་དགག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་མེད། དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གོམས་པ་དང་ཀློང་དུ་གྱུར་པ། མ་གོམས་ཀྱང་བྱ་སླ་བ། འཕོ་བ་འདི་ཁོ་ན་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ཡང་བསྟན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།། རྩ་རླུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་ཀྱང་བྱ་བའི་ཚུལ་ལུགས་འདི་ལས་གཞན་མེད། གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་གཞན་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་རྟེན་བཀྲམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་བཤམས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གོས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། གོང་དུ་དབང་མ་བསྐུར་ན་འཕོ་བ་ནགས་ཤོད་མ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྲུས་བྱ་བ། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་བླ་མར་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གཞག་པ་ནི། གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་འཆང་གི་དགོངས་པ་མཆོག །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་འདི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །རིན་ཆེན་གསུང་བཞིན་ཡི་གེར་བྲིས། །འདི་བྲིས་བསོད་ནམས་དམ་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་མ་རྒན་རྣམས། །བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ནས་ཀྱང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག། དབང་པོ་ཡང་རབ་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ།།
Chinese
大手印无别融合。除了修持这个之外，重要的是不要让心融入自己的身体。这个迁识法的口诀是极其深奥的。仅仅修持这个，是可以信赖的，是不会欺骗的。因为它与之前的修持相关联，所以对谁有更大的利益，就应该修持这个。关于命脉阿瓦都帝，以及各种不同的字，以及阻止九门等等，虽然有很多不同的方法，但一切都离不开自己的心。对于根器上等的人来说，无论是已经习惯成自然，还是不习惯也很容易做到。因为只有这个迁识法才是最重要的，所以要教导他人，自己也要修持。即使做了脉、气、字等，并迁到上师的心间，也没有其他的方法。如果接引其他人，如果其他人进行迎请等，就要陈设供品，摆设供养，自己要穿戴衣服和光彩，皈依，发起殊胜菩提心。如果之前没有灌顶，就要像那肖玛迁识法一样，进行缘起沐浴。圆满完成前行后，就要按照那里所说的那样，观想字等。总之，观想上师为头顶的佛陀，这是将意识迁往上师的口诀。在大手印的时候，安住在那个状态中，这是将根器上等之人迁往光明中的口诀。因为没有比上师金刚持的意旨更殊胜的了，所以要修持。金刚持的殊胜意旨！为了利益一切众生，像珍贵的教言一样写下来。以此书写的殊胜功德，愿如虚空般的母亲们，获得安乐，远离痛苦，并获得圆满的菩提！ 根器上等之人迁往光明中的口诀。
English
The great seal is merged without separation. Apart from meditating on this, it is important not to let the mind enter one's own body. This instruction of transference of consciousness is extremely profound. Just practice this alone, it is trustworthy, and it is definitely not deceiving. Because it is related to previous practices, whoever has greater benefits from it should practice this alone. Regarding the central channel Avadhuti, and various different letters, and preventing the nine gates, etc., although there are many different methods, everything is inseparable from one's own mind. For individuals with superior faculties, whether they are accustomed to it or not, it is easy to do. Because only this transference of consciousness is the most important, it should be taught to others, and one should also practice it oneself. Even if one does the channels, winds, letters, etc., and transfers to the heart of the guru, there is no other method than this way of doing it. If guiding others, if others perform invitations, etc., then offerings should be arranged, offerings should be set up, one should adorn oneself with clothes and splendor, take refuge, and generate the supreme bodhicitta. If empowerment has not been received before, then like the Nakshoma transference of consciousness, a bath of dependent arising should be performed. After completing the preliminaries, the letters and so on should be visualized as taught there. In short, visualizing the guru as the Buddha on the crown of the head is the instruction for transferring consciousness to the guru. At the time of the great seal, abiding in that state is the instruction for transferring individuals with superior faculties to the clear light. Because there is nothing more supreme than the intention of the great Vajradhara, it should be practiced. The supreme intention of Vajradhara! For the benefit of all beings, it is written down like precious instructions. By the supreme merit of writing this, may all mothers as vast as the sky, attain happiness, be free from suffering, and attain perfect enlightenment! The instruction for transferring individuals with superior faculties to the clear light.