Tibetan
དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་བླ་མ་དམ་པ། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་བླ་མ་དམ་པ། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་དང་ནི། །རབ་ཀྱི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་སྟེ། །ཐ་མ་ལ་ཡང་འཕོ་ལུགས་གསུམ། །ཐ་མའི་ཐ་མས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །དེ་དང་འགྲོགས་པས་ངན་སོང་ཁེགས། །འབྲིང་གི་རང་གིས་གང་ཐོས་པའི། །ངེས་ཤེས་གང་ཆེའི་ཆོས་ཉིད་བསམ། །དེ་དང་འགྲོགས་པ་བདེ་བར་སྐྱེ། །ཐ་མའི་རབ་ཀྱིས་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ། །དེ་དང་འགྲོགས་པས་རིག་འཛིན་ཐོབ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་འཕོ་བ་ཡང༌། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འབྲིང་གི་ཐ་མས་ཉལ་ཐབས་བྱ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ངེས་བར་འགྲོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་གི་འཕོ་ལུགས་ནི། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ། །སྲོག་ནི་འགག་པར་གྱུར་པ་ན། །ཤེས་པ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ། །འབྲིང་གི་རབ་ཀྱི་འཕོ་ལུགས་ནི། །རང་གཞན་མ་ལུས་ཧེ་རུ་ཀཿ །ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཆི་ཁར་དེ་ལྟར་བསྒོམ་བྱས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་བདག་པོར་འགྱུར། །རབ་ཀྱི་འཕོ་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རབ་ཀྱི་ཐ་མའི་བར་དོ་ནི། །དུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་བྱས་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བར་མཚམས་མེད། །རབ་ཀྱི་འབྲིང་གི་གང་ཟག་གིས། །བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་བསྟེན་བྱས་ཤིང༌། །དེས་གསུང་མོས་གུས་བྱས་གྱུར་ན། །བསྒོམ་དང་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གཉིས། །རོ་གཅིག་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནི། །ཆོས་སྐུ་བོར་བ་མེད་པ་འཐོབ། །རབ་ཀྱི་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་གིས། །ལུས་ནི་སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གདམས་ངག་འདི། །སྣོད་ངན་རང་ཉིད་མི་སྒྲུབ་ཅིང༌། །བཤད་པར་རློམས་ལ་བྱིན་གྱུར་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་བླ་མ་དམ་པ།
Chinese
上、中、下三种根器的迁识法，至尊上师。 上、中、下三种根器的迁识法，至尊上师。 那摩 惹纳 咕噜。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो रत्न गुरु，梵文罗马拟音：Namo ratna guru，汉语字面意思：顶礼宝上师。） 顶礼至尊上师们！ 下、中、上三种根器的迁识法，对于下等根器也有三种迁识方法。 下等根器中的下等者，应皈依。 与此相应，能阻挡堕入恶趣。 中等根器者，应思维自己所听闻的，确定无疑且最重要的法性。 与此相应，能往生极乐世界。 下等根器中的上等者，应观想本尊身。 与此相应，能获得持明果位。 中等根器的迁识法，也应了解为三种。 中等根器中的下等者，应采取卧式。 依靠缘起，必定能往生极乐世界。 中等根器中的中等者的迁识法，应观想自己为金刚持。 当生命终结时，意识将前往空行刹土。 中等根器中的上等者的迁识法，应观想自他一切众生为黑汝嘎。（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎。） 八面十六臂，观想为大火焰。 临终时如此观想，将成为坛城之主。 上等根器的迁识法有三种。 上等根器中的下等者，在中阴时期，应观想自己的心性为大乐，这样就能无间断地获得殊胜成就。 上等根器中的中等者，应依止具证的上师，并以恭敬心听从其教诲。 这样，修习和临终的光明二者，融为一体，就能获得不舍法身之果。 上等根器中的上等者，身体如幻如彩虹，心如虚空法身，顷刻间转为大平等性。 这个珍贵的窍诀，不要传给恶劣的法器，自己也不要修持。 如果传给自以为是的人，就会违犯誓言而堕入地狱。
English
The transference of consciousness (Phowa) for beings of superior, middling, and inferior faculties, the supreme Guru. The transference of consciousness (Phowa) for beings of superior, middling, and inferior faculties, the supreme Guru. Namo Ratna Guru. I prostrate to the supreme Gurus! There are instructions for the transference of consciousness for beings of inferior, middling, and superior faculties. Even for those of inferior faculties, there are three methods of transference. The lowest of the inferior should take refuge. By associating with this, one prevents falling into the lower realms. Those of middling faculties should contemplate the nature of whatever Dharma they have heard, with the greatest certainty. By associating with this, one will be born in Sukhavati (the Pure Land of Bliss). The highest of the inferior should meditate on the deity's form. By associating with this, one will attain the state of vidyadhara (knowledge holder). The transference of consciousness for beings of middling faculties should also be understood as threefold. The lowest of the middling should practice the lying-down posture. Through dependent arising, one will definitely go to Sukhavati. The method of transference for the middling of the middling is to meditate on oneself as Vajradhara. When life ceases, consciousness will go to the realm of the Dakinis. The method of transference for the highest of the middling is to meditate on oneself and all others as Heruka, with eight faces and sixteen arms, blazing greatly. By meditating in this way at the time of death, one will become the lord of the mandala. The transference of consciousness for beings of superior faculties is threefold. For the lowest of the superior, in the bardo (intermediate state), one should meditate on one's own mind as great bliss. Thus, one will attain supreme accomplishment without interruption. Those of the middling of the superior should rely on a realized Lama and listen to his teachings with devotion. Thus, the two lights of meditation and death will become one great taste, and one will attain the Dharmakaya without abandonment. Those of the highest of the superior, their body is like an illusion, like a rainbow. Their mind is like the sky, the Dharmakaya. In an instant, they transform into great equanimity. This precious instruction, do not practice it yourself if you are an unsuitable vessel, and if you give it to someone who boasts of explaining it, you will break your samaya (vow) and go to hell. The transference of consciousness (Phowa) for beings of superior, middling, and inferior faculties, the supreme Guru.