Tibetan
བླ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་རེས་འཇོག་གིས་བསྒོམ་པ་གནད་ཟབ་པར་བསྟན་པ།། བླ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་རེས་འཇོག་གིས་བསྒོམ་པ་གནད་ཟབ་པར་བསྟན་པ།། ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་དཔག་ཏུ་ཆོས་ཟབ་པ་ཞུས་ཀྱང་མི་འོང་བར་ཆོག སུ་ཆོས་ཟབ་མོ་འོང་ཅིག་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ང་འབུ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པས་མཉམ་དུ་འཆད་པ་ཡིན། དཔག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཅན་ལ་བཤད་ན་ངའི་དེའི་ངར་ཆག་ནས་མི་འོང་བྱས། ཕག་མོ་གྲུ་ནས་ལོག་ནས་ལོ་གཉིས་སྒོམ་ཆེན་བཅུ་མ་ཐོན་པ་དེ་ཅིས་ལན་སྙམ་ནས་ཡི་མུག་པ་ལ། དེ་ང་རང་གི་སྐྱོན་དུ་འདུག་པས་ངས་སྔ་དྲོ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་གཡོག་བྱས་མ་བསྒོམས། སློབ་མ་ལ་མོས་གུས་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་འོང་སྙམ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་འདུག །མདང་གསུམ་སྔ་དྲོ་བག་རེ་བསྒོམས་པས་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྒོམ་ཤེས་པས། བྱིན་རླབས་ལ་བསྒོམ་དགོས་པ་འདུག་པས། ང་ཡང་བསྒོམ་སྟེ་སྔ་དྲོ་ཅི་བྱུང་ཡང་ང་ལ་མ་འདོན་ཅིག དུས་དེང་སང་ང་འཁོར་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་རྟོགས་ཅི་ཁྱོད་ལས་བྱུང་ཟེར། སྔོན་ང་བསོད་ནམས་ཆུང་ཙམ་ན་ཉམས་རྟོགས་གཞན་ན་ཡོད་པ་སྐད། མཛེ་འུར་དེད་ལ་སོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུ་བ་སྐད་ཟེར། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྔ་དྲོ་མཎྜལ་མང་པོ་དབུལ་ཞིང་བླ་མ་ལ་ཞུ་དོན་གསོལ་འདེབས་བྱ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་ཤེས་བྱས་ལ་གཞན་དུ་གསུམ་པོ་མི་བཙལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། ཞེས་པ། འོ་ན་སངས་རྒྱས་རང་མི་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་ཏེ། དམུས་ལོང་གིས་གླང་པོ་རྟོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་སྣ་ཐག་ནས་བཟུང་ནས་ཐག་པ་འདྲ། སྔ་མ་ནས་བཟུང་ནས་ཕྱགས་མ་འདྲ། བྱ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕྱོགས་ཙམ་འོལ་ཙམ་ལ་མོས་གུས་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་དེ་ནས་བླ་མ་སྒོམ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་རེས་འཇོག་སྟེ་དུས་གནད་ཡིན། ཡང་ཤེས་རབ་སྒོམ་བྱུང་དང་ཐོས་བྱུང་གཉིས་ཀར་ཆེར་འགྲོ་བ་ཅིག་བསྟན་གྱིས། འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་མིན་དད་པ་ཆེ་ཆུང་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ཆེ་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འོང་བར་འདུག ཡང་ཆོས་གཅིག་པུ་ལ་སྦྱར་ན་བགྲོ་གླེང་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་སིང་ངེ་བ་དེ་དང་བའི་དད་པ། ཅིས་ཀྱང་ངས་འདི་བསླབ་དགོས་སྙམ་པ་དེ་འདོད་པའི་དད་པ། དེས་སློབ་གཉེར་གྱི་དུས་སུ་ཐ་མལ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཕྲོ
Chinese
上师与大手印二者交替修习之甚深要义。 上师与大手印二者交替修习之甚深要义。 复如是我闻，一时， 尊者仁波切言： 导师国王如是说： 即使我向你请教深奥的法，也不会有结果。谁会带来深奥的法呢？我与虫子没有亲疏之分，所以一起讲授。如果我向有福报的人讲授，我的气势就会减弱，不会有结果。猪女从船上回来后，两年都没有完成十个禅修，她感到沮丧，心想这是为什么呢？这似乎是我的错，因为我从早到晚都在为你服务，没有禅修。我以为如果学生有虔诚心，就会有加持，但事实并非如此。昨天早上我稍微禅修了一下，了解了大约十三种禅修。看来加持需要通过禅修才能获得。所以我也要禅修，早上无论发生什么都不要告诉我。现在我是一个好的侍从，你会说你有什么样的体验和证悟呢？以前我福报小的时候，听说体验和证悟在别人那里。听说我请求麻风病人驱赶苍蝇等的教诲。你们也要早上供养许多曼扎，并向上师祈求。对上师要有佛的认识，法的认识，僧的认识，不要在其他地方寻找这三者。上师即是佛，上师即是法。 那么，如果自己不认识佛，该怎么办呢？即使是安住于十地的菩萨，也不能完全了解佛的功德。就像盲人摸象一样，抓住象鼻就像绳子，从前面抓住就像扫帚，就像鸟一样。只是大致地、模糊地产生虔诚心。 仁波切说，从那以后，交替修习上师和大手印，这是关键时刻。 另外，请您讲解一下智慧，通过禅修和听闻两种方式都能增长的。 这不是智慧大小的问题，而是信心大小的问题。看来信心越大，智慧就越大。 另外，如果只专注于一种法，那么热衷于辩论是欢喜的信心。无论如何我也要学习这个，这是希求的信心。因此，在学习期间，平凡的身语意三门...
English
A profound instruction on meditating alternately on the Guru and Mahamudra. A profound instruction on meditating alternately on the Guru and Mahamudra. Again, thus have I heard at one time, the Venerable Rinpoche said: The teacher king said: Even if I were to ask you for profound Dharma, it would not come to pass. Who would bring profound Dharma? I have no closeness or distance with insects, so I teach together. If I were to teach to someone with merit, my vigor would diminish and it would not come to pass. The pig-woman returned from the boat and did not complete ten great meditations in two years, and she was discouraged, wondering why. It seems to be my fault, because I have been serving you from morning to night and have not meditated. I thought that if the student had devotion, there would be blessings, but it is not so. Yesterday morning I meditated a little and understood about thirteen meditations. It seems that blessings must be obtained through meditation. So I will also meditate, and whatever happens in the morning, do not tell me. Nowadays I am a good attendant, and you will say what kind of experience and realization have you had? Before, when I had little merit, I heard that experience and realization were with others. I heard that I requested the teachings of lepers chasing flies, etc. You should also offer many mandalas in the morning and pray to the Guru. Have the perception of the Guru as the Buddha, the perception of the Dharma, and the perception of the Sangha, and do not seek these three elsewhere. The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma. Then, if you do not know the Buddha yourself, what should you do? Even a Bodhisattva abiding on the tenth bhumi does not fully know all the qualities of the Buddha. It is like a blind person understanding an elephant, holding the trunk like a rope, holding the front like a broom, like a bird. Just roughly and vaguely generate devotion. Rinpoche said that from then on, meditating alternately on the Guru and Mahamudra is the crucial time. Also, please explain the wisdom that grows through both meditation and listening. This is not a matter of the size of wisdom, but of the size of faith. It seems that the greater the faith, the greater the wisdom. Also, if you focus on one Dharma alone, then being enthusiastic about debate is the faith of joy. I must learn this no matter what, this is the faith of desire. Therefore, during the time of study, the ordinary body, speech, and mind...
Tibetan
ག་ནས་ཟ་འཐུང་མི་དྲན། ཕྱག་ཀུན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱས་ཆ་མེད་ཆོས་འབའ་ཞིག་བསམས་ཏེ་མཁས་པར་སོང་བ་དེ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་རྩབ་ཙུབ་ཀྱི་དད་པ་དེ་མེད་པས་མ་དད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ཡང་བཙུན་པ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་དང༌། དེ་འདོད་པ་དང་སང་ནས་གྲུབ་པ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། སྒོམ་ལ་ཡང་དང་པོར་བླ་མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་དེ་དང་བའི་དད་པ། དེ་འདོད་པས་བླ་མས་བསྟན་པའི་མན་ངག་བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཙ་ན། བླ་མ་དང་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་པ་དེ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞམ་ཞམ་ཞུམ་ཞུམ་མེད་པས་ཆུང་བར་མ་སོང་སྟེ་བླ་མ་བསྒོམ་པ་ཡང་རྣམ་གཞག་ཙམ། དེས་ན་དད་པ་གྱིས་དང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བྲལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སོང་ཙ་ན་ཡོན་ཏན་མི་འདོད་ཀྱང་འབྱུང་གསུངས་ཏེ། སྒོམ་འབྱུང་གི་ཤེས་རབ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུངས། ཡང་མངོན་ཤེས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅིག་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། བློ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱིས་ལ། མི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཞོག་དང་ལྔ་པོ་རིམ་གྱིས་འཆར་ཞི་གནས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་འགྲུབ་པར་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད། ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འཆར་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བྲལ་ནས་ངག་ཡིག་འབྲུ་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་ཀྱང་འཆར་ཏེ་ངས་མདའ་བྱའམ། ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མན་ངག་ཅིག་བྱ་ན་ཡང་ཐ་མལ་གསུམ་དང་བྲལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་བའི་དུས་སུ། དེའི་འཁོར་ན་གནས་པའི་གསང་བདག་ལ་སོགས་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ལའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་ཀྱིས། མིག་སྨན་དང་རྐང་མགྱོགས་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་ཀྱི་གདམ་པ་སྟེར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་གྲུབ། ཡང་གཞན་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ཡང་རྗེ་དེར་སོང་ཙ་ན་འཁོར་ཚོགས་བདག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནོར་ཟས་སྟེར་ཏེ་སྔར་དང་འདྲ། ཧེ་རུ་ཀར་སོང་ཙ་ན་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་གདུལ་བྱར་རྒྱ་དཀར་ནག་ན་ཡོད་ན་ཡང་འདིར་འགུགས་པའམ་རང་དེར་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། མདོར་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་ལྷག་གེ་འདུག་ན་དེ་རང་ཡང་དུབ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཅིག་སྦྱིན། ཡང་ལྷ་གསལ་ལྷག་རྩེར་འོང་དེའི་ངང་ལ་གཞག །སྐྱེས་པ་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན་ཡང་སྟོང་པར་འགྲོ་ལ། སྐྱེས་པ་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན་དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་བ་ཞི
Chinese
从哪里忘记饮食，一切行为如何进行都不知道，只想着佛法而成为智者，这是确信的信心。因为没有最初粗糙的信心，所以是不信。同样，对于僧众，仅仅见到僧人就产生信心，并且相信自己想要的东西明天就能实现。对于修行，最初仅仅见到上师就汗毛竖立、眼泪涌出，这是悦意的信心。因为想要上师传授的诀窍，修行大手印无二，当证悟之时，与上师融为一体，这是确信的信心。不是没有信心，而是因为没有谄媚和畏缩而没有变得渺小，即使修行上师也只是形式而已。因此，生起信心，脱离凡夫的身语意三门，当成为佛陀的身语意时，即使不希求功德也会自然产生。据说，如果了知修行产生的智慧和色法的如是性，就能了知一切佛法的经和论。又宣说了神通的窍诀，使心识脱离世间的一切分别念，安住于无分别念之中，通过五种次第的显现、寂静和安住，就能成就神通。又仅仅修持大悲也能显现，脱离凡夫的身语意三门，仅仅专注于语文字母也能显现，我应该射箭吗？又如果要做一个幻术的窍诀，也要脱离凡夫三门，当成为唯一的大悲之时，在那周围居住的金刚手等和龙王伊罗叶等，会给予眼药、神行和精华等窍诀，一切悉地都能成就。又摄受他人，当成为君主时，所有眷属和主人等都会给予财物和食物，和以前一样。当成为黑汝嘎时，所有空行母都会把自己的所化，无论在汉地还是印度，都召唤到这里，或者自己前往那里。总之，如果清楚明了地安住于大悲之中，如果感到疲惫，就给予大手印的窍诀。又让本尊清楚明了地来到顶端，安住于那种状态中。生者和无生者如同虚空一样，也空性而去。无生者如同虚空一样，无论哪一种都可以。
English
From where one forgets eating and drinking, not knowing how all actions are done, only thinking of the Dharma and becoming wise, this is believing faith. Because there is no initial rough faith, it is disbelief. Similarly, for the Sangha, just seeing a monk generates faith, and believing that what one wants will be achieved tomorrow. For practice, initially just seeing the lama causes hair to stand on end and tears to flow, this is pleasing faith. Because one wants the key instructions taught by the lama, practicing the Great Seal as non-dual, when realization occurs, merging with the lama, this is believing faith. It is not without faith, but because there is no flattery or shrinking, one does not become small, even practicing the lama is just a formality. Therefore, generate faith, and separate from the ordinary body, speech, and mind. When one becomes the body, speech, and mind of the Buddha, even if one does not desire qualities, they will naturally arise. It is said that if one knows the wisdom arising from practice and the suchness of form, one will know the sutras and treatises of all Dharmas. Also, a secret instruction for clairvoyance is taught: make the mind separate from all worldly thoughts, and abide in non-thought itself. Through the appearance, pacification, and abiding of the five stages, clairvoyance will be accomplished in all ways. Also, just meditating on Great Compassion will cause it to appear. Separating from the ordinary body, speech, and mind, just focusing on the letters of speech will also cause it to appear. Should I shoot an arrow? Also, if one wants to perform a magical feat, one must also separate from the ordinary three doors, and when one becomes solely Great Compassion, the Vajrapani and other deities residing in that circle, as well as the Naga King Ela Leaf and others, will give instructions on eye medicine, swift feet, and elixirs, and all siddhis will be accomplished. Also, subduing others, when one becomes a lord, all attendants and masters will give wealth and food, just like before. When one becomes Heruka, all dakinis will summon their disciples, whether they are in China or India, to this place, or they themselves will go there. In short, if one abides clearly and brightly in Great Compassion, and if one becomes tired, one will be given the key instruction of the Great Seal. Also, let the deity come clearly and brightly to the top, and abide in that state. The born and the unborn go to emptiness like the sky. The unborn is like the sky, whichever is fine.
Tibetan
ག་ལ་སེམས་ཟིན་མ་ཡེངས་པར་བསྒྲིམས་ན། མིག་ཟི་ལོང་གིས་སོང་ནས་སྐྱོན་ཡོན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་དྲིར་ཡོང་དེ་མན་ངག་འགའ་ཐོབ་པ་ཡིན། འུར་དེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་ཙ་ན་ཞག་གསུམ་བཞི་ན་ཆུས་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་འོང་བར་འདུག་གསུངས།། བླ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་རེས་འཇོག་གིས་བསྒོམ་པ་གནད་ཟབ་པར་བསྟན་པ།།
Chinese
如果用心抓住，不散乱而努力，眼睛像瞎了一样，所有缺点优点都来问上师，这样就能得到一些诀窍。喧闹追逐也是这样，像这样平凡的身语意三清净的时候，三四天就像用水洗过一样，会变得清净，这样说的。
English
If you grasp the mind and strive without distraction, and your eyes become like those of the blind, then you will come to ask the Lama about all faults and merits, and in this way, you will obtain some instructions. Even the hustle and bustle is like that; in this way, when the ordinary body, speech, and mind are purified, it seems that in three or four days, it will become as if washed with water, so he said.