Tibetan
ཚོགས་གསོག་པར་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་བསྟན་པ།། ཚོགས་གསོག་པར་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་བསྟན་པ།། ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། དགེ་བཤེས་རྣམས་ལ་ཡང་ཚོགས་གསོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། སྤྱན་སྔ་བ་དང༌། ཕུ་ཆུང་བ་དང༌། སྤོ་ཏོ་བ་དང་གསུམ་བསྟེན། མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁོ་ནའི་ཚོགས་ཆེ་གསུངས་ནས། གསེར་འབུམ་བརྒྱ་པས་ལུག་རྫི་བསིལ། ཞེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཟན་འབྲུ་མ་ཐོར་བ་ཞིག་ཞེས་ཅི་བྱུང་དགེ་འདུན་ལ་གཏོང༌། རྗེ་མི་ལས་གཅིག་པུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ཆེ་གསུངས། རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡང་བཟང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་ཅིང༌། གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤན་པ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སེམས་བསྐྱེད། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ན། ཕྱི་ཉན་ཐོས། བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ནང་རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལྡན་དུ་བཏུབ་པས་བརྗོད་པ་ལས་འདས། ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐ་ཆུང་གཅུང་མོས་པའི་བསྟན་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྟོབས་མ་ཉམས་པ་ལས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་སྟེ། ཇོ་བོའི་བཞེད་པའམ་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་དེ་ཡིན། དེས་ན་སྡོམ་པ་མེད་པའི་ཐེག་ཆེན་དེ་ཅི་ཡིན་ཅི་མིན་ཆ་མེད། དེ་ལ་བསླབ་བྱ་མ་ཉམས་པ་དགོས་ཏེ། དུས་དང་དུས་སུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནི། དུས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་དུས་ཚིགས་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དུས་གནད་ཀྱིས་གཉན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ངེད་ཀྱིས་གསུང་རབ་དུ་མ་མཐོང་སྟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས། འགྱུར་ལྷག་པར་གསུངས་ནས་གདའ་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི། སྔོན་མཉན་ཡོད་དུ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་སྤྱད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་གཤེགས་པ་གཉིས་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་ངས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ན་སུ་ཆེ་སུ་ཆེ་ཡིན་ཏེ་འདིའི་དུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་འདུ་བས་ཉན་ཏེ། སྔོན་དགེ་བཤེས་སྐུ་མཆེད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱིས་རྭ་སྒྲེང་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པས། མི་མང་པོ་ཤི་བས་ཕྱིས་གཏོར་མ་མང་པོ་ཁོ་ན་ཕན་པར་བྱུང་སྐད་དེ། ཆོས་སྐྱོང་བྱ་བ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཁོང་ན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཚོགས་གསོག་པར་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་བསྟན་པ།།", "chinese_translation": "显示积累资粮各有各的规矩。", "english_translation": "Showing that there are specific rules for accumulating merit." }, { "original_tibetan": "ཚོགས་གསོག་པར་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་བསྟན་པ།།", "chinese_translation": "显示积累资粮各有各的规矩。", "english_translation": "Showing that there are specific rules for accumulating merit." }, { "original_tibetan": "ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། དགེ་བཤེས་རྣམས་ལ་ཡང་ཚོགས་གསོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། སྤྱན་སྔ་བ་དང༌། ཕུ་ཆུང་བ་དང༌། སྤོ་ཏོ་བ་དང་གསུམ་བསྟེན། མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁོ་ནའི་ཚོགས་ཆེ་གསུངས་ནས། གསེར་འབུམ་བརྒྱ་པས་ལུག་རྫི་བསིལ། ཞེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཟན་འབྲུ་མ་ཐོར་བ་ཞིག་ཞེས་ཅི་བྱུང་དགེ་འདུན་ལ་གཏོང༌། རྗེ་མི་ལས་གཅིག་པུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ཆེ་གསུངས། རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡང་བཟང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་ཅིང༌། གདུང་རྒྱུད་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤན་པ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སེམས་བསྐྱེད། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ན། ཕྱི་ཉན་ཐོས། བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ནང་རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལྡན་དུ་བཏུབ་པས་བརྗོད་པ་ལས་འདས། ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐ་ཆུང་གཅུང་མོས་པའི་བསྟན་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྟོབས་མ་ཉམས་པ་ལས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་སྟེ། ཇོ་བོའི་བཞེད་པའམ་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་དེ་ཡིན། དེས་ན་སྡོམ་པ་མེད་པའི་ཐེག་ཆེན་དེ་ཅི་ཡིན་ཅི་མིན་ཆ་མེད། དེ་ལ་བསླབ་བྱ་མ་ཉམས་པ་དགོས་ཏེ། དུས་དང་དུས་སུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནི། དུས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་དུས་ཚིགས་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དུས་གནད་ཀྱིས་གཉན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ངེད་ཀྱིས་གསུང་རབ་དུ་མ་མཐོང་སྟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས། འགྱུར་ལྷག་པར་གསུངས་ནས་གདའ་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི། སྔོན་མཉན་ཡོད་དུ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་སྤྱད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་གཤེགས་པ་གཉིས་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་ངས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ན་སུ་ཆེ་སུ་ཆེ་ཡིན་ཏེ་འདིའི་དུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་འདུ་བས་ཉན་ཏེ། སྔོན་དགེ་བཤེས་སྐུ་མཆེད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱིས་རྭ་སྒྲེང་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པས། མི་མང་པོ་ཤི་བས་ཕྱིས་གཏོར་མ་མང་པོ་ཁོ་ན་ཕན་པར་བྱུང་སྐད་དེ། ཆོས་སྐྱོང་བྱ་བ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཁོང་ན", "chinese_translation": "又如是我闻，一时，格西们也都有各自积累资粮等的规矩。亲近霞惹瓦、普穹瓦、博多瓦三位尊者，说只有出家的供养才是最大的资粮，用一百个金瓶来冷却牧羊人。无论得到什么，都供养僧众，不要散落一粒粮食。米拉日巴尊者说，独自一人无二地修习拙火定最为重要。供养佛像也很好，因为这是佛陀所设立的。佛陀的事业由佛陀来做，是传承的持有者。例如，一个屠夫出家后发菩提心，让他修习生起次第和圆满次第，那么外为声闻，中为菩萨，内为持明，可以成为具备三昧耶的三者，不可言说。又如，出家后还俗，有了妻子儿女，也说在贤劫千佛中最末一位佛所喜爱的教法中证得涅槃，因为最初皈依的力量没有减弱，所以逐渐产生。这是觉沃仁波切的观点或经论的意义。因此，没有戒律的大乘是什么，无法确定。对此，不退失学处非常重要。时时都要做广大的供养，在初八、十五、三十和四大节日做供养。这也是因为时节因缘非常重要。我们见到了许多经书，说是以三千五百万的变异来增加。神变大节，以前在舍卫城，光明王祈请，六个外道本师非常高兴，苦行。佛陀非常年轻，出家，两人比赛神变，佛陀降伏了他们，不是我做的。那时谁大谁大，因为这个时候有很多夜叉聚集听法。以前格西三昆仲仁波切在热振寺（Ra Treng Monastery）做供养，死了很多人，后来据说只有朵玛有帮助。护法也是在誓言破损的范围内。", "english_translation": "Thus I have heard at one time, the Geshes also had their own specific rules for accumulating merit and so on. They relied on Kyen Ngawa, Phuchungwa, and Potowa. They said that only the offerings of ordained monks were the greatest accumulation of merit, and they cooled the shepherd with a hundred golden vases. Whatever they received, they offered to the Sangha, without letting a single grain of rice be scattered. Jetsun Milarepa said that practicing Tummo alone, without duality, was the most important. Making offerings to representations is also good, because it was established by the Buddha. The activities of the Buddha's teachings are done by the Buddha, and they are the holders of the lineage. For example, if a butcher becomes ordained and generates Bodhicitta, and is made to practice the generation and completion stages, then outwardly he is a Shravaka, in the middle a Bodhisattva, and inwardly a Vidyadhara, and he can become one who possesses the three Samayas, beyond words. Furthermore, even if one becomes ordained and then returns to lay life with a wife and children, it is said that they will attain Nirvana in the teachings favored by the last of the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon, because the power of the initial refuge has not diminished, so it gradually arises. This is the view of Jowo Rinpoche or the meaning of the scriptures. Therefore, it is uncertain what the Great Vehicle without vows is. It is very important not to lose the precepts for that. Great offerings should be made from time to time, and offerings should be made on the 8th, 15th, and 30th days of the month, and on the four great festivals. This is also because the timing is very important. We have seen many scriptures, which say that they are increased by thirty-five million variations. The Great Miracle Festival, formerly in Shravasti, King Gsal requested, the six heretical teachers were very happy and practiced asceticism. The Buddha was very young and went forth, and the two competed in miracles. The Buddha subdued them, it was not I who did it. At that time, who was greater, because at this time many Yakshas gather to listen to the Dharma. Formerly, the three Geshe brothers Rinpoche made offerings at Rateng Monastery (Ra Treng Monastery), and many people died, so later it was said that only Tormas were helpful. Dharma protectors are also within the scope of broken vows." } ] ============================================================
Tibetan
ས་སྙིང་འབྱིན། ཁ་ནས་དབུགས་འཕྲོག་སྟེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིན་པས། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས། དགེ་སྦྱོར་དང་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པར་བྱ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ན་སྔོན་སྲོད་ལ་བདུད་དམག་བཏུལ་ནས་ཐོ་རེངས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་གཉན། ཝ་ར་ཎཱ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བཤད་འདུག དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་སུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་འཚོག་པར་འདུག་སྟེ། ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ཆོས་སྐྱོང་དང་བསྟན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་སྙམ་པ་ཡིན། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་མཆོད་པ་བཙུགས་ཏེ་འོ་སྐོལ་ཐམས་ཅད་མཚམས་དང་སྨྲ་བཅད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྟོག་པ་ལ་བྱའོ། །གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། བཅུ་ཚར་དང་པོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་བ་ལྟར། གཉིས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ། གསུམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཁོར་བཅུ་བདུན་ལ། གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དང་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་ལ་འབྱུང་གཏོར་གྱིས་བསྔོ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་ལ་ཁ་འབར་མས། མཐར་ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ལ། དེ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་འདི་རྣམས་དག་གི་མ་ཡིན་ཨང་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། དེས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། འཛམ་བུ་གླིང་ཙམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་དམ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ངང་ལས་སྔགས་བཟླས་བཱ་ལིང་དང་པོ་གསུམ་བཏེགས་ཁང་པའི་སྟེང༌། དེ་མན་ཆད་ཕྱིར་སྐྱེལ་ཁར་ཤུལ་མི་འགོང་བར་ཕྱགས་ནས་འདོན་པ་དང༌། རྒྱུད་གསུམ་པ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྤེལ། སྨོན་ལམ་ནམ་མཁའ་མཐར་གྱུར་པ་དང༌། རིགས་ལྔ་ཁའི་བཀྲ་ཤིས་མཛད་པར་གདའོ།། ཚོགས་གསོག་པར་སོ་སོའི་ངེས་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་བསྟན་པ།།
Chinese
挖出心臟，從口中奪取氣息，挖出違背誓言者的心臟，我讚頌守護誓言者。這是它的意思。因此，要精進地行善和防護。在現證菩提之時，於前半夜降伏魔軍，黎明時成佛，因此非常重要。據說在瓦拉納西轉法輪之時，所有的龍都聚集。據說在吉祥天降之時，所有的天神都聚集，我認為這也是直接的護法和教法。在神變月設立供養，我們所有人都應當禁語、止語、對治煩惱和念頭。一百零八個朵瑪，第一次供養如同上師和本尊無二無別，祈請加持。第二次供養三寶。第三次供養智慧護法及其眷屬十七尊。第四次以驅逐朵瑪供養世間護法和凶猛的鬼神。然後向六道等眾獻上火供。最後獻給當地的神鬼。在三次回答「這些不是那些憎恨我們所有人、製造傷害的邪魔」之後，以其為首，發起與虛空同等的心。在如同贍部洲般的大悲心中心，從本尊善行的狀態中念誦咒語，首先將三個巴陵朵瑪舉到房屋上方。從那之後，在送出去的時候，不要跨越痕跡，清掃後送出。傳承第三者，增廣上師和佛的讚頌。祈願如同虛空般無盡。五種姓進行口的吉祥儀式。 顯示積累資糧各有各的定規。
English
Extracting the heart, taking the breath from the mouth, extracting the heart of those who break their vows, I praise those who keep their vows. This is its meaning. Therefore, one should be very diligent in doing good deeds and protection. At the time of manifest enlightenment, the demonic armies were subdued in the early night, and enlightenment was attained at dawn, so it is very important. It is said that at the time of the turning of the wheel of Dharma in Varanasi, all the nagas gathered. It is said that at the time of the glorious descent from the gods, all the gods gathered, and I think that this is also the direct Dharma protector and Dharma. In the month of miracles, establish offerings, and all of us should observe silence, speech restraint, and deal with afflictions and thoughts. One hundred and eight tormas, the first offering is like the inseparable guru and yidam, requesting blessings. The second offering is to the Three Jewels. The third offering is to the wisdom Dharma protector and his seventeen retinues. The fourth offering is to dedicate the expulsion torma to worldly Dharma protectors and fierce ghosts and spirits. Then offer fire offerings to the six realms and so on. Finally, offer it to the local gods and spirits. After answering three times, "These are not the enemies who hate all of us and cause harm," with them as the head, generate a mind equal to space. In the heart of great compassion like Jambudvipa, recite mantras from the state of yidam virtuous deeds, first raising the three Baling tormas above the house. After that, when sending it out, do not cross the traces, sweep it away and send it out. The third of the lineage, expand the praises of the guru and the Buddha. May the aspirations be as endless as the sky. The five families perform the auspicious ceremony of the mouth. Showing that there are definite rules for accumulating merit.