Tibetan
རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་འགའ་ཞིག་གི་མངོན་རྟོགས་དང་ལོ་རྒྱུས།། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་འགའ་ཞིག་གི་མངོན་རྟོགས་དང་ལོ་རྒྱུས།། ཡང་རྗེ་བཙུན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཡིན་ཏེ། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པར་སླན་ནེ་བྱ་ཐུར་དུ་བྱོན་ཙ་ན་སྦྲུལ་ནག་རི་རྒྱུད་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་བྱུང་ནས་དབུས་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་བར་བཅད། ད་དབུས་སུ་མི་ཐོན་སྙམ་པ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་སྦྲུལ་གར་སོང་ཆ་མེད། དེ་ནས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དཀར་གཏོར་རེ་ཡང་མི་གཅོད་པ་ཡིན། ཉང་ར་ཐང་དུ་བྱི་བོ་འགའ་ཞིག་གིས་བདས་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རླུང་ཚུབ་ཅིག་བྱུང་ནས་མ་མཐོང༌། དེ་ནས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། ཁ་ཅིག་སྙམ་ན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན་ཞིག་ཡོད་སྙམ། དེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ་ངན་པ་མིན། ཁྱོད་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པས། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཡི་དམ་ཀྱང་སྒྲོལ་མ་ཡིན། འདི་ང་ལ་སློབ་དཔོན་ཅིག་གིས་ལོ་འགའ་བསྟེན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་པོ་ལས་མ་སྟེར་སྟོན་པ་བཛྲ་ལ་གཉིས་བྱིན་འདུག་སྟེ། ངས་རིན་པོ་ཆེ་སྣེ་ཟུར་བའི་སློབ་མ་ཞིག་ལ་ཞུས། དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱི་བོར་རཾ་དམར་སེར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོར་བཞི་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་མཐིང་ནག་ལས་མེ་ཁྲུ་གང་བ་འབར་བར་བསྒོམ་པ་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་མེ་དེ་ཉིད་རང་ལུས་ལ་མཆེད་ནས་ལུས་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་ནས་སེམས་ཁྲོ་རྒྱལ་དུ་བསྒོམ། གསུམ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་རྒྱལ་དུ་བསྒོམས་ནས་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མ། ཧཱུྂ་བཅུ་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་འཕྲོས་ནས་ཁྲོ་ཆུང་རི་རབ་ཙམ་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པས་གང༌། འོད་ཟེར་ཚུར་ལོག་པས་སྐུ་ལ་མེ་འབར་བར་བསྒོམས་ཏེ། འདི་ཡང་དམིགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་དུས་ཚོད་རེ་རེའི་འགྲོ་ལུགས་རེ་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། དོན་ལ་འདི་གསུམ་གྱིས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོག་པ་ཞིག་འདྲ། དེའི་གདམས་པ་ཞིག་བྱ་ན་ང་ལ་མྱོང་བ་ཡོད་པས་ངེད་ལ་བར་ཆད་གང་ཆེ་ན་སྤོབས་པ་མྱུར་བ་ཁོ་ན་བྱུང་བས། འདི་བརྒྱད་སྟོང་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་ན་ཧ་ཅང་སྤོབས་པ་མྱུར་ན་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པས། དེ་གང་ཡིན་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགའ་བས་སེམས་སྐྱེ་ལོང་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། འདིར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་རོ་མྱོང་བ་དམིགས་པ་ཡང་དང་པོའི་རེ་གསལ་བ་ལ་ཡུན་ཅི་ཐུབ། དེ་མི་གསལ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནས་ཧཾ། དེ་ནས་མི་དེ་རྣམས་རང་རིམ་པས་གསལ་ན་མཛེ་མི་སོས་ཀ་མེད། བཟླས་པ་མི་དགོས་འདི་རྣམས་མེད་པར་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཕན་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མི་འོང་བ་ཏིག་ཏིག་ཡོད། དམིགས་པ་འདི་རྣམས་གསལ་ན་དེ་གཅིག་པུས་ཆོག ཡང་ངས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ཞིག་བཤད་དམ་གསུང་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱ། ཡང་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་པོ་པཾ་ལྗང་ཁུ་པདྨའི་ས་བོན་དེ་གསལ་བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་གསུང་བ་དང་གསུམ། ཆོས་ཀྱང་གནད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་མེ་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་སེལ་བར་གོ་བ་དང༌། གང་དང་གང་ཡིན་ཡང་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་གཅིག་པུའི་ཡོན་ཏན་དང༌། འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལས་བྱུང་ཞེས་པས་འདིར་དམིགས་པ་མཐའ་དག་གོ་བ་ཞིག་འབྱུང་སྙམ། བཙུན་ཆུང་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་འབུལ་མ་ཤེས། གཉིས་པོ་ཤེས་པ་ལ་ཟེར་བས་ང་སྡུག་ཏུ་བཅུག་ཁོང་ཤེས་རབ་ཆེ་བས། དེ་ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་དུས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བ་གསུམ་ཡིན། ཆོས་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཟེར་བར་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཀུན་མཐུན་པས་དེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་ནས་རྩ་བ་ཆོད་པ་ན། སྒོམ་རོ་གཅིག་གི་ངང་ལ་འབྱམས་གྱུར་ན། །རྒྱུ་འབྲས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པས། ཞིང་བསམ་པ་དངོས་པོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་གང་ཟག་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རེ་རེ་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། གཞན་ཅི་ཟེར་ཡང་ང་རང་གི་གཅིག་འཇོག་སྟེ་འདི་གསང་སྔགས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར། གསང་སྔགས་དབུ་མ་ཡིན་སེམས་ཙམ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་དབུ་མ་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན། གསང་སྔགས་མཐའ་རང་ཡིན་ཏེ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པ། བཛྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་པུཥྤེ་སྐྱེས་པ་གཉིས་པོ་གཅིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་པ་གདོད་ནས་ཞི་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞིང་ཁམས་རེ་རེ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གོ་བ་ཡིན་ང་རང་གིས་སོ།། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་འགའ་ཞིག་གི་མངོན་རྟོགས་དང་ལོ་རྒྱུས།།
Chinese
杰帕摩竹巴的本尊的一些显现和历史。 杰帕摩竹巴的本尊的一些显现和历史。 还有，至尊忿怒尊王是喇嘛仁波切的本尊。十八岁时，当他去斯兰尼·嘉图尔时，一条像山脉一样的黑蛇出现在天空中，阻断了卫藏地区。当他心想现在到不了卫藏时，一位忿怒尊王全身色彩鲜艳地出现在天空中，蛇不知去向。从那以后，他不断地祈祷，甚至没有中断过一次白供。在娘拉塘，当他被一些老鼠追赶时，他向大悲观音祈祷，结果一阵旋风刮来，老鼠不见了。据说从那以后，他不断地修持大悲观音。有些人认为，喇嘛仁波切的本尊是三面六臂、金刚翅膀的大威德金刚。那是以前的愿力所致，不是坏事。 “您是过去、现在、未来一切诸佛。 向忿怒尊王的智慧身顶礼赞叹。” 导师圣天的本尊也是度母。我的一位导师侍奉了几年，只给了第一个观想，给了斯东巴·班杂两个。我问了一位仁波切·内祖尔巴的弟子。对他的第一个观想是，在发菩提心之后，在头顶上，从红色（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的黄色太阳轮上，在其上，从蓝色（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）的黑色火焰中，观想一肘高的火焰燃烧，这是第一个。 第二，火焰蔓延到自己的身体上，身体被火焰烧尽，观想心为忿怒尊王。 第三，瞬间观想为忿怒尊王，在心间，从红色（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的太阳，被十个（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字围绕，光芒从毛孔中射出，小忿怒尊像须弥山一样大，手持各种武器。观想光芒返回，身体燃烧着火焰。这三个观想似乎每个都有各自的时间流程。实际上，这三个似乎足以涵盖所有的观想。如果要做一个口诀，因为我有经验，我们最大的障碍就是骄傲迅速生起。在《八千颂般若经》第十一章中说，即使骄傲非常迅速，也是魔的事业。
English
These are some of the manifestations and histories of Je Phagmo Drupa's tutelary deities. These are some of the manifestations and histories of Je Phagmo Drupa's tutelary deities. Also, this Lord Wrathful King is the tutelary deity of Lama Rinpoche. When he was eighteen years old, when he went to Slanne Jathur, a black snake as big as a mountain range appeared in the sky, blocking the path between Ü and Kham. When he thought he couldn't reach Ü, a Wrathful King with full colors appeared in the sky, and the snake disappeared without a trace. From then on, he prayed constantly, never even interrupting a single white offering. In Nyangra Thang, when he was chased by some mice, he prayed to Great Compassion Avalokiteshvara, and a whirlwind arose, and the mice disappeared. It is said that from then on, he constantly practiced Great Compassion. Some think that Lama Rinpoche's tutelary deity is a three-faced, six-armed Vajrabhairava with vajra wings. That is due to previous aspirations, it is not bad. "You are all the Buddhas of the past, present, and future. I prostrate and praise the wisdom body of the Wrathful King." Acharya Arya's tutelary deity is also Tara. A teacher of mine served for several years and only gave the first visualization, giving two to Stonpa Vajra. I asked a disciple of Rinpoche Nezurwa. The first visualization for him is that after generating Bodhicitta, on the crown of the head, from a reddish-yellow (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang) sun disc four fingers in size, on top of that, from a bluish-black (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang) flame, visualize a cubit-high flame burning, this is the first. Second, the flame spreads to one's own body, the body is burned by the flame, and the mind is visualized as the Wrathful King. Third, instantly visualize as the Wrathful King, in the heart, from a red (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang) sun, surrounded by ten (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables, rays of light radiate from the pores, a small Wrathful King as big as Mount Meru, holding various weapons. Visualize the light returning, the body burning with flames. These three visualizations seem to each have their own time flow. In reality, these three seem to be enough to cover all the visualizations. If a pith instruction is to be given, because I have experience, our biggest obstacle is that pride arises quickly. In the eleventh chapter of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, it says that even if pride is very rapid, it is the work of demons.
Chinese
说“应该这样做”，那是什么呢？我喜欢空性，所以修习到没有生起心的机会。在这里，即使生起心，也要体验味道，观想最初的希望清晰，能持续多久就持续多久。如果不清晰，就从太阳的中心发出“吽”（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）。然后那些人按照顺序清晰，麻风病没有不痊愈的。不需要念诵，如果没有这些而念诵，连片刻的利益也不会有，这是确定的。如果这些观想清晰，仅凭这个就足够了。再说，我说一个简略的修法好吗？”，这样说，所有的修法也都要这样理解。还有，有时说生起次第最初的绿色的“榜”（པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：榜）莲花种子清晰才是最重要的，说了三次。还应该理解，法的要点是用火在头顶修习，可以消除烦恼愚痴。无论是什么，只要心专注于观想，就只有这一个功德。众生的安乐是从最高的般若波罗蜜多而来，所以我想这里会产生对所有观想的理解。小僧不会供养法身的坛城。说知道这两个，让我痛苦，因为他智慧大。还有，按照喇嘛仁波切的说法，证悟法身有三个时间：见到化身、报身、法身这三种。法身被称为佛，咒语、法相、大小乘都一致，所以这从喇嘛仁波切的心中彻底断绝了根源。如果融入于禅修一味的境界中，因果就会显现。所以，对于田、意、物三者合一的人来说，法身的净土会出现在每一朵花上。不管别人怎么说，我自己的观点是，这在密宗里才有，这被称为大手印。有人说密宗是中观，是唯识，中观是远离二边的。密宗就是边，比如“嗡 班杂 布什贝”（ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，字面意思：嗡，金刚，花），金刚是空性，是不生，布什贝是生，两者是一体的。一切自性清净，本来寂静，所以这样每一朵花都会出现一个净土，这是瑜伽士说的。在这里理解的是自性身，这是我自己的理解。
English
Saying, "It should be done like this," what is that? I like emptiness, so I meditate without having the opportunity to generate the mind. Here, even if the mind arises, experience the taste, and visualize the initial hope clearly, for as long as possible. If it is not clear, then from the center of the sun, [comes] "Hum" (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum). Then, if those people become clear in their own order, there is no way leprosy will not be cured. There is no need for recitation; if you recite without these, not even a moment of benefit will come, that is certain. If these visualizations are clear, that alone is sufficient. Again, "Shall I tell a condensed method of accomplishment?" Saying this, all methods of accomplishment should be understood in that way. Also, sometimes it is said that it is only important for the green "Pam" (པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Pam) lotus seed of the initial generation stage to be clear, said three times. Also, it should be understood that the key point of the Dharma is that meditating on fire on the crown of the head eliminates the afflictive emotion of ignorance. Whatever it is, the merit is only that the mind is focused on the visualization. The happiness and well-being of beings come from the supreme perfection of wisdom, so I think an understanding of all visualizations will arise here. The young monk does not know how to offer the mandala of the Dharmakaya. Saying that he knows these two, he makes me suffer, because he has great wisdom. Also, according to the Lama Rinpoche's system, realizing the Dharmakaya has three times: seeing the three, the Nirmanakaya, the Sambhogakaya, and the Dharmakaya. The Dharmakaya is called Buddha, and mantra, characteristics, and the great and small vehicles are all in agreement, so this is completely cut off from the root in the Lama Rinpoche's heart. If one is immersed in the state of the one taste of meditation, the cause and effect will become manifest. Therefore, for a person in whom the field, thought, and object are united, the pure land of the Dharmakaya will appear even in each flower. Whatever others say, my own view is that this exists in Secret Mantra, and this is called Mahamudra. Some say that Secret Mantra is Madhyamaka, is Cittamatra; Madhyamaka is free from the two extremes. Secret Mantra is itself the extreme, such as "Om Vajra Puspe" (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapuṣpe, Literal meaning: Om, Vajra, Flower), Vajra is emptiness, it is unborn, and Puspe is born, the two are one. Everything is naturally pure, primordially peaceful, so in this way, a pure land will appear in each flower, this is what the yogis said. Here, it is the Svabhavikakaya that is understood, this is my own understanding.