Tibetan
ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ། ༄། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་གནང་བ།། ཡང་ཤེས་རབ་སེང་གེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་དུ་འདྲིལ་བ་ཞུས་པ་ལ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡིན། དགེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ། ཞེ་སྡང་མེད་པ། གཏི་མུག་མེད་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མ་ཆགས་པ་དེ་གང་ཡིན་ན། ནོར་གཏོང་བ། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ། ཚད་མེད་པའི་གཏོང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། ། ཞེ་སྡང་མེད་པ་ལ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་སྙིང་རྗེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་དགོས་པས་གསང་སྔགས་སུ་དབང་བསྐུར་ནས་བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་དགོས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཡིན། གཏི་མུག་མེད་པ་ཡང་ཐོས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ངོ་ཤེས། བསམས་པས་མགོ་གནོན། བསྒོམས་པས་རྩད་ནས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་གཏི་མུག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་བྱ་བ་འདི་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལྟ་བའི་ཐབས་སུ་འགྲོ་བར་འདུག ཐོས་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་གི་ལྟ་བ་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་དུ་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་འདོད་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ་བཟང༌། དེ་ཁོ་ན་མཐོང་ཡང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དགེ་བསྙེན་མ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་དངོས་པོ་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་རེས་ཀྱང་རྒྱ་སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པ། དུས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མི་ཟད་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དེ། ཇོ་སྲས་ཀྱང་གཡོག་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་དུས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་སྙམ་པ་ལ། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པས། ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླངས་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྙམ་ནས་གླང་པོ་ལ་བཞོན། གློ་རྔ་བརྡུང་བ་དང་བུ་མོ་བྲན་མོས་རས་ཤིག་བཏིང་ནས་བོར་བ་ལ་ཁོ་དབང་པོ་རྣོ་བས། གཅེར་མོར་ཤེས་ནས་རས་བཟང་པོ་ཞིག་བསྐུར་ནས་གཉིས་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱས་པས་སངས་རྒྱས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ།", "chinese_translation": "三戒释义略论", "english_translation": "A Concise Explanation of the Meaning of the Three Disciplines" }, { "original_tibetan": "ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ།", "chinese_translation": "三戒释义略论", "english_translation": "A Concise Explanation of the Meaning of the Three Disciplines" }, { "original_tibetan": "༄། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་གནང་བ།། ཡང་ཤེས་རབ་སེང་གེས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་དུ་འདྲིལ་བ་ཞུས་པ་ལ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡིན། དགེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ། ཞེ་སྡང་མེད་པ། གཏི་མུག་མེད་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མ་ཆགས་པ་དེ་གང་ཡིན་ན། ནོར་གཏོང་བ། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ། ཚད་མེད་པའི་གཏོང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། ། ཞེ་སྡང་མེད་པ་ལ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་སྙིང་རྗེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་དགོས་པས་གསང་སྔགས་སུ་དབང་བསྐུར་ནས་བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་དགོས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཡིན། གཏི་མུག་མེད་པ་ཡང་ཐོས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ངོ་ཤེས། བསམས་པས་མགོ་གནོན། བསྒོམས་པས་རྩད་ནས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་གཏི་མུག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་བྱ་བ་འདི་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལྟ་བའི་ཐབས་སུ་འགྲོ་བར་འདུག ཐོས་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་གི་ལྟ་བ་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་དུ་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་འདོད་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ་བཟང༌། དེ་ཁོ་ན་མཐོང་ཡང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དགེ་བསྙེན་མ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་དངོས་པོ་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་རེས་ཀྱང་རྒྱ་སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པ། དུས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མི་ཟད་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དེ། ཇོ་སྲས་ཀྱང་གཡོག་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་དུས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་སྙམ་པ་ལ། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པས། ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླངས་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྙམ་ནས་གླང་པོ་ལ་བཞོན། གློ་རྔ་བརྡུང་བ་དང་བུ་མོ་བྲན་མོས་རས་ཤིག་བཏིང་ནས་བོར་བ་ལ་ཁོ་དབང་པོ་རྣོ་བས། གཅེར་མོར་ཤེས་ནས་རས་བཟང་པོ་ཞིག་བསྐུར་ནས་གཉིས་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱས་པས་སངས་རྒྱས།", "chinese_translation": "授予智狮的三戒释义略论\n\n又，智狮请示将文句简略而意义精要的教言。答：是摄善法戒，饶益有情戒，律仪戒这三戒。不贪著善法，无嗔恨，无愚痴这三者。不贪著是什么呢？是施舍财物，完全施舍，大施舍，无量施舍，法布施。无嗔恨，如虚空般与一切有情同具安乐是慈爱，远离痛苦是悲悯。菩提心是发起“未解脱者令解脱”之心，为了利益有情，今生必须成佛，因此在密法中接受灌顶，必须从具相上师处生起证悟。其咒语是无嗔恨。无愚痴也是通过听闻认识烦恼，通过思维压制烦恼，通过修习从根断除烦恼。愚痴是对真如实相的迷惑和对业果的迷惑这二者。没有见到真谛所做的一切都成了邪见的助缘。对于听闻和思维，在没有见到真谛之前什么也不会了解，似乎只有见到真谛才是好的。即使见到了真谛，仍然对业果感到迷惑。利益有情就像没有被完全驯服的小牛犊，即使是跟随菩萨的微小物，其功德也与有情界相等，时间直到有情轮回未空尽也不会穷尽，唯一能使一切有情具足安乐，远离痛苦，获得无上菩提。也需要像乔赛（Jowo-sras）一样服侍。比如，屋主无怙食施者心想：我要在世尊及其眷属有生之年供养他们。但由于有情福德浅薄，贫穷者的福资粮尚未圆满。心想：我应承担一切有情来供养。于是骑上大象，敲打腰鼓，一个婢女铺开一块布丢弃了，因为他根器敏锐，知道是裸体的，就送去一块好布，二人一起向佛祈请并顶礼，佛陀。", "english_translation": "A Concise Explanation of the Meaning of the Three Disciplines, Given to Sherab Sengge\n\nFurthermore, when Sherab Sengge requested teachings that were concise in words but essential in meaning, he received the following: These are the three disciplines: the discipline of gathering virtuous dharmas, the discipline of benefiting sentient beings, and the discipline of vows. The three aspects of non-attachment to virtue are non-attachment, absence of hatred, and absence of delusion. What is non-attachment? It is giving wealth, complete giving, great giving, immeasurable giving, and the giving of the Dharma. In the absence of hatred, loving-kindness is the wish for all beings, equal to the sky, to have happiness; compassion is the wish to be free from suffering. Bodhicitta is generating the mind that those who are not liberated may be liberated. To benefit sentient beings, one must attain Buddhahood in this lifetime. Therefore, one must receive empowerment in the secret mantra and generate realization from a qualified lama. The mantra for that is the absence of hatred. Also, through hearing, one recognizes afflictions; through contemplation, one suppresses them; and through meditation, one abandons them from the root. Furthermore, delusion is being deluded about suchness and being deluded about the law of cause and effect. Whatever actions are done without seeing the truth all become means for wrong views. Regarding hearing and contemplation, one does not understand anything until one sees the truth, and it seems that only seeing the truth is good. Even if one sees the truth, one is still deluded about the law of cause and effect. Benefiting sentient beings is like an untamed calf; even a small object that follows a Bodhisattva has merit equal to the realm of sentient beings, and the time until samsara is empty is inexhaustible. It solely brings all sentient beings to have happiness, be free from suffering, and attain unsurpassed enlightenment. One must also serve like Jowo-sras. For example, the householder Anathapindika thought, \"I will serve the Buddha and his retinue for as long as they live.\" But because the merit of sentient beings was small and the accumulation of the poor was not complete, he thought, \"I should take on all sentient beings and serve them.\" So he rode an elephant, beat a drum, and a servant girl spread out a cloth and abandoned it. Because he had sharp senses, he knew she was naked and sent her a good cloth. The two of them prayed to the Buddha and prostrated, and the Buddha..." } ] ============================================================
Tibetan
་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་ཞལ་ནས་འོད་སྣ་ལྔ་བཀྱེ་འཛུམ་པ་མཛད། ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ལས་འཕོངས་པ་ལྷ་ལས་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་དྲིས་པས། བུ་མོ་འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ་ས་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ། ཡང་དང་པོ་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་ཞེས་སྡོམ་པ་བླངས་པས་འདུལ་བ་ནས་རང་གཅིག་པུའི་ཆེད་དུ་གནང་བ་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་ཤ་ལ་རྟོག་པ་ཆེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་འདུག་ན་དེར་ཤ་ལ་མིག་ལྟར་ཡང་མི་བཏུབ་སྟེ་སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་དུ་མི་བཏུབ་པས། ཡང་ཆང་ཁོལ་མ་ལྟ་བུ་གནང་བ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་ཆང་གི་རྫ་ཤུལ་རང་ལ་ཡང་རྟོག་པ་བྱེད་པའི་སར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མིག་ལྟར་མི་རུང་ཤག་བརྩོན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཟན་མི་ཟ་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་གསུངས།། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་དོན་འགྲེལ་བསྡུས་པ།
Chinese
以神通力前往虚空，从口中放出五色光芒，并展现微笑。三恶道和从人道堕落、从天道贫乏的所有众生都得以断绝（痛苦）。菩提心也从地到地增长，当被问及展现微笑的原因时，（佛陀）预言女儿将成佛，如同获得第八地。此外，最初发誓要度化尚未解脱的众生，虽然戒律中似乎有为自己一人开许的情况，但如果某个地方对肉类的执着很重，并且对众生有害，那么在那里连看肉一眼都不行，因为无法使众生成熟解脱。又如允许饮用煮沸的酒，但在对酒的残渣都产生执着的地方，也与此相同，连看一眼都不行。还说了不吃苦行女的食物等等。
English
Having gone to the sky through miraculous power, he emitted five-colored rays from his mouth and smiled. All beings in the three lower realms and those who have fallen from the human realm and are impoverished from the god realm are completely cut off (from suffering). The mind of enlightenment also increases from ground to ground, and when asked about the reason for smiling, (the Buddha) prophesied that the daughter would attain Buddhahood, like attaining the eighth ground. Furthermore, initially taking the vow to liberate beings who have not yet been liberated, although there seems to be a case in the Vinaya where it is permitted for oneself alone, if there is great attachment to meat in a certain place and it is harmful to beings, then even looking at meat is not allowed there, because it is impossible to ripen and liberate beings. Again, like allowing the drinking of boiled alcohol, but in a place where attachment arises even to the residue of the alcohol, it is the same, not even looking is allowed. He also spoke of not eating the food of ascetic women, etc.