Tibetan
སྐབས་བདུན་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ། སྐབས་བདུན་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ། མཐར་གྱིས་པའི་སོགས་ལ། སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ཆོས་ཅན། མཐར་གྱིས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་སྒོམ་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེ་ཞེས་པ་ལ། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། རྣམ་སྨིན་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་མེད་རྣམ་སྨིན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་པ་ན་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཀུན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ་ཁྱོད་ཀྱི་དམིགས་བྱ་སྦྱིན་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་བསྡུས་ཤིང་གཅིག་དང་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སློབ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སོགས་ལ། ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་པ་ན་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མི་འགལ་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་ཆོས་དཀར་སོགས་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་མེད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཆོས་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་པས་ན་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་དེ་ཀུན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་པའི་སོགས་ལ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཀུན་བྱང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་དང་ནི་སོགས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་ལ་མཐོང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐབས་བདུན་པའི་ངག་དོན་ནོ།། །། སྐབས་བདུན་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ།
Chinese
第七品的意义解释 第七品的意义解释 渐次等的方面，刹那的瑜伽有法，有在渐次的结尾显现的理由，因为获得渐次的现证后你修习的缘故。布施等一一的方面，常边的智慧有法，不是异熟的刹那，因为现前一个无漏非异熟法时，是现前和它同类的无漏的法的一切的瑜伽的缘故。那里有相违，你的所缘布施等一一也以法界自性总摄一切无漏法，并且是从执著一和异的颠倒中解脱的学道的缘故。如何等的方面，十地常边的智慧有法，现前一个无漏法时，现前和它同类的无漏法的一切不相违，因为一切法以一个刹那现前圆满菩提的往昔的愿的牵引圆满的智慧的缘故。何时白法等的方面，是异熟的刹那，因为现前一个无漏的异熟的法，所以是现前和它同类的它的一切的瑜伽的缘故。布施等行持等的方面，是无相的刹那，因为在一个刹那了知一切普贤的法无自性的瑜伽的缘故。梦和等的方面，是无二的刹那的瑜伽，因为在刹那见到所取能取的法的一切的真如无二的瑜伽的缘故。第七品的意义。
English
Explanation of the Meaning of the Seventh Chapter Explanation of the Meaning of the Seventh Chapter In aspects such as gradual ones, momentary yoga, has the reason to show at the end of the gradual, because after obtaining the gradual realization, you meditate. In aspects such as giving one by one, the wisdom of the constant edge has the Dharma, it is not a momentary of Vipaka, because when one manifests a single uncontaminated non-Vipaka Dharma, it is the yoga of manifesting all the uncontaminated Dharmas of the same kind as it. There is contradiction there, your object of giving, etc., one by one, also summarizes all uncontaminated dharmas with the nature of Dharmadhatu, and is the path of learning that is liberated from the reversal of clinging to one and different. In aspects such as how, the wisdom of the ten grounds constant edge has the Dharma, when one manifests an uncontaminated Dharma, it is not contradictory to manifest all the uncontaminated Dharmas of the same kind as it, because all Dharmas are the wisdom of the fulfillment of the aspiration of the past that one moment manifests and completes perfect enlightenment. In aspects such as when white Dharma, it is a momentary of Vipaka, because one manifests a single uncontaminated Vipaka Dharma, so it is the yoga of manifesting all of it of the same kind as it. In aspects such as giving and practicing, it is a momentary of no characteristics, because it is the yoga of knowing that all Samantabhadra's Dharmas are selfless in one moment. In aspects such as dreams and, it is the yoga of the momentary of non-duality, because it is the yoga of seeing in the moment that the Suchness of all apprehended and apprehender Dharmas is non-dual. The meaning of the seventh chapter.