Tibetan
སྐབས་དྲུག་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ། སྐབས་དྲུག་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སོགས་ལ། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཆོས་ཅན། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་སྒོམ་པའི་ཕྱིར། ས་བཅུ་པའི་དཀྱིལ་སྨད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་ཏེ། མཁྱེན་གསུམ་སོ་སོ་བ་དང་བསྡུས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ཤེས་རབ་སོགས་ལ། ཕྱིན་དྲུག་སོགས་ཆོས་ཅན། མཐར་གྱིས་པའི་བསྒོམ་བྱ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཞི་སོགས་ལ། ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕར་ཕྱིན་བཞི་ཆོས་ཅན། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། རིམ་བཞིན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་སྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སོགས་ལ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཆོས་ཅན། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཡོན་ཏན་བདེན་གཉིས་དང་མི་འགལ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་གསུམ་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཆོས་ཅན། ཡུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་བདེན་གཉིས་དང་མི་འགལ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་འཕགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཆོས་ཅན། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་བདེན་གཉིས་དང་མི་འགལ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྟོང་པ་དང་། ལྷར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཆོས་ཅན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་རྗེས་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདེན་གཉིས་དང་མི་འགལ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐབས་དྲུག་པའི་ངག་དོན་ནོ།། །། སྐབས་དྲུག་པའི་ངག་དོན་བཤད་པ།
Chinese
第六节 语词释义 第六节 语词释义 顶加行现观等，渐次之加行法，有于顶加行下宣说的理由，因为获得顶现观后你修习之故。十地中间下部的智慧，是渐次的现观，因为以了知三者各自和总集之义，按顺序取舍修习之加行之故。布施智慧等，六度等，是渐次的所修，因为那是所修习之故。四度等，方便、力量、愿、智慧四度，包含于慧度之中，因为是次第将善根转为菩提的智慧之故，以及以个别观察和禅定力摧毁不顺品的智慧之故，以及如所发愿成就果实的智慧之故，以及自在掌握无边法门的智慧之故。四念住等，大乘加行见修三者的功德，胜义中不缘，世俗中如实作意其自性的道，是从因的角度忆念佛陀，因为是忆念能获得佛陀之因的功德，与二谛不相违背的道之故。善、不善、无记的三法，胜义中不缘，世俗中如实作意其自性的道，是从母的角度忆念正法，因为是忆念教证之法的对境自性，与二谛不相违背的道之故。圣菩萨的功德，胜义中不缘，世俗中如实作意其自性的道，是忆念僧伽，因为是忆念菩萨圣者的功德，与二谛不相违背的道之故。戒律和空性，以及天生圣者的功德，胜义中不缘，世俗中如实作意其自性的道，是戒律和空性。
English
Sixth Section: Explanation of Terms Sixth Section: Explanation of Terms Regarding the Peak Realization, etc., the gradual application is justified to be explained under the Peak Application because you meditate after attaining the Peak Realization. The wisdom of the middle and lower parts of the tenth ground is a gradual realization because it is the application of taking and meditating on the meanings of understanding the three knowledges separately and collectively in order. Regarding generosity, wisdom, etc., the six perfections, etc., are gradual objects of meditation because they are to be practiced. Regarding the four perfections, etc., the four perfections of means, power, aspiration, and wisdom are included within the perfection of wisdom because they are the wisdom that gradually transforms virtue into enlightenment, and because they are the wisdom that destroys opposing factors with individual discernment and meditative power, and because they are the wisdom that accomplishes the desired fruit, and because they are the wisdom that masters the limitless doors of Dharma. Regarding the four mindfulnesses, etc., the qualities of the three vehicles of joining, seeing, and meditating, without focusing on the ultimate truth and contemplating the characteristics as they are in the conventional truth, are remembering the Buddha from the perspective of the cause, because it is the path of contemplating the qualities of the cause of attaining Buddhahood without contradicting the two truths. The three dharmas of virtue, non-virtue, and neutrality, without focusing on the ultimate truth and contemplating their characteristics as they are in the conventional truth, are remembering the Dharma from the perspective of the mother, because it is the path of contemplating the nature of the object of the teachings of scripture and realization without contradicting the two truths. The qualities of the noble Bodhisattvas, without focusing on the ultimate truth and contemplating their characteristics as they are in the conventional truth, are remembering the Sangha, because it is the path of contemplating the qualities of the noble Bodhisattvas without contradicting the two truths. The qualities of morality and emptiness, and the qualities of the naturally born noble ones, without focusing on the ultimate truth and contemplating their characteristics as they are in the conventional truth, are morality and emptiness.
Chinese
见解是随念，因为是次第不违背戒律等功德与二谛，而作意的道路之故。第六品之语义。第六品之语义解说。
English
The view is mindfulness, because it is the path of sequentially contemplating virtues such as discipline without contradicting the two truths. This is the meaning of the sixth chapter. Explanation of the meaning of the sixth chapter.