Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། བཅུ་པའི་ས་ལ་དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པ་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའང་ཡིན། །ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཆར་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཆར་འབབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དམ་པ་ཐོབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཇི་སྙིད་པའི་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་བཏོས་དང་མཉམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་པདྨོའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་ཞིང་དེའི་རྐྱེན་དུ་བབ་པར་གནས་སོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་པད་མ་དེ་ལ་འདུག་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་དེ་ལ་འདུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་གདན་འཛོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་དག་ཕྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཚེ་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ལྷག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དག་པར་འགྱུར་ལ། ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
第十章的注释。 第十章的注释。 其后，讲述第十菩提心，即法云的权能。在第十地上，他能完全地为诸佛灌顶。获得殊胜，智慧超胜，也将极度显现。如雨云降下甘霖，同样为了众生的。 善妙庄稼，由佛子处，亦将自然成就法之雨。安住于此第十地的菩萨，以大光明灌顶诸佛，获得殊胜。如是说：于彼，菩萨现前获得无量无数，十万俱胝之末，与一切智智无别的灌顶。才一现前，便出现与十万俱胝三千大千世界等量的，以一切殊胜珍宝庄严的，名为“庄严”的，乃至圆满十万俱胝三千大千世界的微尘数目的莲花眷属。彼菩萨之身亦与之相符，并安住于彼之因缘中。彼一获得彼三摩地，便处处显现安住于彼莲花之上。彼安住于彼时，诸佛薄伽梵，从一切佛刹云集者，从眉间放出光明，为彼菩萨灌顶。如是等等。彼时，此之智慧波罗蜜多将更为超胜清净，如大雨云般，为了增长众生的善妙庄稼，彼佛子将自然降下殊胜之法雨。因此，此地名为法云。入中论中，第十菩提心的注释完毕。 第十章的注释。
English
Commentary on Chapter Ten. Commentary on Chapter Ten. Thereafter, the tenth Bodhicitta, the power of the Dharma Cloud, is explained. On the tenth ground, he completely empowers all the Buddhas. Obtaining the supreme, surpassing wisdom, will also be extremely manifested. Just as rain clouds pour down rain, so too for the sake of all beings, For the sake of the virtuous harvest, from the Buddha-son, the spontaneously accomplished Dharma rain will also fall. The son of the Buddhas, abiding on this tenth Bodhisattva ground, obtains the supreme empowerment of great light from all the Buddhas. As it is said: Thereupon, the Bodhisattva manifests the attainment of countless, immeasurable samadhis, at the end of ten hundred thousand kotis, an empowerment that is inseparable from the wisdom of all-knowingness. As soon as that manifests, there will appear a retinue of lotus flowers equal to the dust particles filling ten hundred thousand kotis of three-thousand great-thousand worlds, adorned with all kinds of supreme jewels, called "Adornment," and so on, filling ten hundred thousand kotis of three-thousand great-thousand worlds. The body of that Bodhisattva also corresponds to that and abides as the cause of that. As soon as he obtains that samadhi, it is universally seen that he is seated on that lotus. When he is seated on that, the Buddhas, the Bhagavat Buddhas, assembled from all the Buddha-fields, emit rays of light from their brow and empower that Bodhisattva. And so on. At that time, this perfection of wisdom will become even more supreme and pure, and like a great rain cloud, for the sake of increasing the virtuous harvest of beings, that Buddha-son will spontaneously shower the supreme rain of Dharma. Therefore, that ground is called Dharma Cloud. From the Introduction to the Middle Way, the commentary on the tenth Bodhicitta is completed. Commentary on Chapter Ten.