Tibetan
ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་བཤད། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། རིང་དུ་སོང་བ་འདིར་ནི་སྐད་ཅིག་དང་། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་འགོག་ལ་འཇུག་འགྱུར་ཞིང་། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལེགས་འབར་བ་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་འདིར་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་མཇུག་ཅིང་ལྡང་གི འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ས་དེར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལེགས་པར་འབར་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན། མདོ་ལས། འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཅེས་པའི་མིང་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་དག་གིས་མི་མཐུན་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེང་དུ་བསྐྱོད་པའི་ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། བརྟན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་འགོག་པ་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བཏགས་སོ་ཞེས་ཚོགས་བདུན་འཁོར་བཅས་འགགས་པའི་ཕུང་པོའི་གནས་སྐབས་ལ་བཏགས་པའི་ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་དུ་བཤད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་ལ། གང་གི་ཚེ་ས་དྲུག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པས། དེ་ལྟ་བུའི་འགོག་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བཞེད་དེ། འགྲེལ་པར། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཞི་བ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་ནས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འགོག་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བས་ཉན་རང་དག་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ
Chinese
第七品的解释 第七品的解释 在那之后，讲述第七发心长久持续的情况。长久持续在此乃刹那，刹那之中于灭而入又复出，获得善妙炽燃之方便度。菩萨第七地长久持续，在此乃于心之刹那，于离一切戏论之自性之灭尽中等入又复出，并非显现灭尽，因为于此地获得善妙炽燃且完全清净之方便度。所谓灭尽等入，其自性为何？经中说：唯有灭尽等入之名出现，以彼之大特征而作不合。如此，圣者无著说：何为灭尽等入？以无所有处之离贪，且从有顶向上超离之寂止而住之作意先导，心与心所之非坚固者们，以及坚固之彼等中之某些灭尽，称之为灭尽等入，如是说七识聚及其眷属止息之蕴之状态，称之为不相应行。此论师则说，离一切戏论之真如称为灭尽，何时于第六地获得般若波罗蜜多，如是于彼灭尽如何随欲而等入，称为灭尽等入。释论中说：等入于灭尽，乃等入于真实之边际，故说真如称为灭尽，因为一切戏论皆灭尽之故。如是宣说。因此，灭尽等入乃是超世间的殊胜智慧，声闻和独觉们因喜乐寂静，故等入于灭尽时，将长久安住。菩萨们不欲寂静，且精于方便，故从第七地起，于每一刹那入于灭尽又复出，故以智慧力胜过声闻和独觉。
English
Explanation of Chapter Seven Explanation of Chapter Seven After that, it explains the case of the seventh mind generation lasting for a long time. Long duration here is a moment, and in a moment, one enters and exits cessation, and obtains the well-blazing perfection of means. The seventh bodhisattva ground, long duration, here is in a moment of mind, one enters and exits equally in the cessation of the nature of being free from all elaborations, it is not the manifestation of cessation, because in that ground one obtains the perfection of means that is well-blazing and completely pure. What is the nature of this so-called cessation attainment? The sutra says: Only the name of cessation attainment appears, and it is made incompatible by its great characteristics. Thus, the noble Asanga said: What is cessation attainment? With the desireless of the sphere of nothingness, and the mind that moves away from the peak of existence and abides in peace, preceded by the conceptualization, the non-stable minds and mental factors, and some of those stable ones, cessation is called cessation attainment, thus it is said that the state of the aggregates of the seven assemblies and their retinues that have ceased is called non-associated formation. This teacher says that suchness, which is free from all elaborations, is called cessation, and when the perfection of wisdom is attained in the sixth ground, how one enters equally into such cessation as desired is called cessation attainment. The commentary says: Entering equally into cessation is entering equally into the true limit, therefore it is said that suchness is called cessation, because all elaborations will cease. Thus it is explained. Therefore, cessation attainment is a special transcendental wisdom, and the hearers and self-awakened ones, because they rejoice in peace, will abide for a long time when they enter into cessation. Bodhisattvas do not desire peace, and are skilled in means, so from the seventh ground onwards, they enter and exit cessation in every moment, so they surpass the hearers and self-awakened ones with the power of wisdom.
Tibetan
་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
来压制。出自《入中论》，第七菩提心的解释完毕。 第七品的解释。
English
to suppress. From the Commentary on the "Entering the Middle Way", the explanation of the seventh Bodhicitta is completed. Explanation of the seventh chapter.