Tibetan
ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ནས་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་གསལ་བྱས་པའི། །རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ། །སྲིད་གསུམ་འདི་དག་མ་ལུས་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་པར། །རྟོགས་དེ་ཐ་སྙད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྱུར། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཟེར་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་གེགས་ཀྱི་མུན་པ་བཅོམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་བྱས་པའི་སེམས་དཔས་ནི། དཔེར་ན་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་རའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྲིད་གསུམ་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས། དོན་དམ་པར་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གཞན་དོན་ཡལ་བར་འདོར་རམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་འགོག་པ་རྟོགས་པའི་བསམ་ལྡན་ཡིན་མོད་ཀྱི། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་ལའང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པར་བྱེད། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པ་འཇུག་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་དེ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་འཁོར་བར་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། བསམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་བདེ་གཤེགས་གསུང་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་འབྲིང་བཅས་ནི། །མ་ལུས་པ་རྣམས་བློ་ཡིས་ཕམ་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དྲུག་པ་དེའི་གོང་རོལ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པར་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་སངས་རྒྱས་འབྲིང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པ་བློ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱེད་པའང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་གཤོག་ཡངས་དཀར་པོ་རྒྱས་གྱུར་པ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ངང་པ་ཡི། །མདུན་དུ་བདར་ནས་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་གཤོག་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རང་གི་
Chinese
以功德称颂作结。 以功德称颂作结。 接着，为了以安住于此的菩萨的功德称颂作结而宣说。如是，以智慧之光照亮，如在自己手中拿着余甘子一般，这三有全部本来无生，证悟此理，以世俗谛的力量而止息。如前所说的那样，从如是如理观察而产生的智慧之光，摧毁了见彼真如的障碍之黑暗，照亮了彼真如之相的菩萨，譬如在自己手中拿着的余甘子内外全部无有遮蔽而显现一样，证悟三有本来无生，虽然在胜义中无有入于止息，但以世间世俗谛的力量，将入于远离一切戏论的真如自性之止息。如果认为已经现前止息，是否会舍弃利他呢？并非如此，恒常具有证悟止息之意，也会对无依无靠的众生生起悲悯。因此，虽然他恒常获得入于止息之定的能力，然而却对三有中无依无靠的众生生起悲悯，也不是现前止息。因此，此之行持属于轮回，而意乐则属于涅槃。其高于殊胜逝者语生声闻缘觉等一切，也是以智慧而战胜。菩萨地的第六地之上，第七地等，殊胜逝者语生声闻和中等佛缘觉等全部，也是以智慧的威力而战胜。世俗谛即是翅膀宽广洁白而盛开，如天鹅之王，此天鹅之王在众生天鹅前，以善妙之风的威力的推动下，殊胜地走向了胜利功德之海的彼岸。世俗和彼真如胜义的翅膀盛开的天鹅之王一般的安住于第六地的菩萨，是自己的
English
Concluding with praise of virtues. Concluding with praise of virtues. Then, in order to conclude with praise of the virtues of the bodhisattva who abides therein, it is explained. Thus, with the light of wisdom illuminating, like holding an Emblic myrobalan in one's own hand, these three realms are all unborn from the beginning, realizing this, one will cease through the power of conventional truth. As explained above, the rays of wisdom arising from such thorough examination destroy the darkness of the obstacles to seeing suchness, and the bodhisattva who illuminates the appearance of suchness, just as an Emblic myrobalan held in one's own hand is clear without any obscuration inside and out, realizes that the three realms are unborn from the beginning. Although there is no entering into cessation in the ultimate sense, by the power of worldly conventional truth, one will enter into the cessation of the nature of suchness, which is free from all elaboration. If one thinks that cessation has been manifested, will one abandon the benefit of others? It is not so, one always has the intention of realizing cessation, and also generates compassion for helpless beings. Therefore, although he always obtains the ability to enter into the samadhi of cessation, nevertheless he generates compassion for the helpless beings in the three realms, and does not manifest cessation. Therefore, this conduct belongs to samsara, while the intention belongs to nirvana. He is higher than all the noble ones born from the speech of the Sugata, including the Shravakas and Pratyekabuddhas, and also defeats them with wisdom. Above the sixth bodhisattva ground, the seventh ground and so on, all the noble ones born from the speech of the Sugata, including the Shravakas and the intermediate Buddhas, the Pratyekabuddhas, are also defeated by the power of wisdom. The conventional truth itself is like a swan king with wide, white wings blooming, this swan king, in front of the swan beings, by the force of the wind of virtue, supremely goes to the far shore of the ocean of victorious qualities. The bodhisattva abiding on the sixth ground, like a swan king with the wings of conventional and ultimate truth blooming, is his own
Tibetan
གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་མུ་མཐའ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་མྱ྄ུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ།
Chinese
所化有情如天鹅群，于前奋飞，以二资粮善妙之风力，速疾趋往胜者功德无尽无涯如海之彼岸。入中论中，第六发心释竟。 以赞功德作结。
English
May the beings to be tamed, like a flock of swans, soar forward, and by the power of the wind of virtue of the two accumulations, quickly go to the other shore of the inexhaustible and limitless ocean-like qualities of the Victorious Ones. This concludes the explanation of the sixth Bodhicitta from the Entering the Middle Way. Concluding with praise of qualities.