Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད། ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད། ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པ་སྤྱང་དཀའ་བའི་མིང་ཅན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སའི་མིང་དོན་བསྟན་པ་དང་། སའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྦྱང་དཀའི་ས་གནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ། །བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཕམ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །སྦྱང་དཀའི་སར་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཕམ་པར་བྱེད་མི་ནུས་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་བདུད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་འདིའི་མིང་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་སའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། བསམ་གཏན་ལྷག་ཅིང་བློ་བཟང་བདེན་རང་བཞིན། །ཞིབ་མོ་རྟོགས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཐོབ། །ས་དེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ནང་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་འགྱུར་ཞིང་། བློ་བཟང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་འཕགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཞིབ་མོ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཐོབ་བོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
第五品的解释。 第五品的解释。 现在要解释第五个发心，名为难胜。它可以通过解释地的名称和意义，以及解释地的功德这两方面来理解。首先，就第一方面而言，难胜地是具有大力量的地方，所有的魔都不能够战胜它。安住于难胜地的具有大力量的菩萨，即使是安住于所有世间的魔众也不能够战胜，更何况是那些听从魔的命令等等的人呢？因此，此地的名称叫做难胜。第二，解释地的功德：禅定殊胜，智慧贤善，是真实的自性。对于细微之处的领悟，也能够获得非常精通。在那一地上，十波罗蜜多中禅定的波罗蜜多尤为殊胜，智慧贤善，是圣者四谛的自性，不是圣者以外的智慧所能及的，因此能够细微地领悟并且通达，从而获得非常精通。《入中论》中，名为难胜的第五发心的解释完毕。 第五品的解释。
English
Explanation of Chapter Five. Explanation of Chapter Five. Now, the fifth Bodhicitta, named Difficult to Train, will be explained. It can be understood through explaining the name and meaning of the ground, and explaining the qualities of the ground. Firstly, with regard to the first aspect, the Great Being of the Difficult to Train Ground cannot be defeated by all the Maras. The Great Being, the Bodhisattva, abiding in the Difficult to Train Ground, cannot be defeated even by all the Maras abiding in all the realms of the world. What need is there to mention those who obey the orders of the Maras and so on? Therefore, the name of this ground is called Difficult to Train. Secondly, explaining the qualities of the ground: Samadhi is superior, wisdom is virtuous, and it is the nature of truth. One also attains great skill in understanding subtle details. On that ground, among the ten Paramitas, the Paramita of Samadhi becomes especially superior, wisdom is virtuous, it is the nature of the Four Noble Truths of the Aryas, and it is not within the scope of the wisdom of those other than the Aryas, so one can understand and comprehend subtle details, thereby attaining great skill. From the Introduction to the Middle Way, the explanation of the fifth Bodhicitta called Difficult to Train is completed. Explanation of Chapter Five.