Tibetan
གཉན་པར་གདམས་པ། གཉན་པར་གདམས་པ། དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དགེ་འོས་བདག་གིས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་བསྙད་ལས་བྱུང་བའི། །བསོད་ནམས་འདུན་སླད་འཕགས་པའི་དབྱངས་འདི་དག །ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་པའི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དགེ་འོས་ཞེས་པ་ནི། གདམས་པ་ལ་རྣ་བ་གཏོད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་བོད་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ། དགེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུ་སྟེ། སྔོན་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ད་ལྟ་དམ་པའི་ཆ ོས་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དགེ་འོས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་དབྱངས་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གོ །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱལ་པོ་ནི་བྱ་བ་མང་བས་གཞུང་མང་པོ་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་མངས་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་ཞེས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གིས་སོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྡེབས་ཤེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་བསྙད་ཅིང་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ལ། ས་བདག་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདུན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུའོ། །མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་གཞན་ལ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་པ་དག་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དང་། སྐྲ་འབལ་བ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བདག་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་བསྙད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་འདུན་སླད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ལས་བསོད་ནམས་སུ་བསྟན་པ་དག་ལ་འདུན་པས་ནི།སྐྱེས་བུའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་ངག་འདི་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་མཛེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཉན་ནོ་སྙམ་ན། ཚིག་ངན་ཡང་དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར། ཁྱད་དུ་བསད་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་ངག་འདི་ངན་ཡང་
Chinese
劝诫国王 劝诫国王 第一，具有功德自性，堪为善士的我， 从善逝之语所生， 为了希求福德，这些圣妙之音， 略作编纂，您理应倾听。 如是说。功德自性堪为善士，是为了让国王倾听劝诫而呼唤。依此而行并熟习，即是功德，是善。其自性是因，即从先前积累的善根之因所生，现在成为听闻正法的法器，故称堪为善士。因此，先前积累了善根，成为正法之器的国王您，理应倾听。何者？即以名为“圣妙之音”的组合所束缚的偈颂。数量有多少？国王事务繁忙，无法掌握众多典籍，因此，为了避免词句繁多的过失，故略作编纂。谁编纂的？比丘龙树我。为何编纂？为了让地主您和其他众生，也希求从善逝之语所宣说和开示的增上生和决定胜之方便的福德。不颠倒的增上生和决定胜之方便，唯有在佛陀的教法中才有。外道们则认为通过牲畜的祭祀、拔头发等苦行，以及修习我之瑜伽等，可以获得天界和解脱。因此说，为了希求从善逝之语所宣说的福德。因为认为希求从其他宗派的典籍中所宣说的福德，不能成就士夫所希求之义。如果认为我的诗歌没有美丽的组合而不听，那么，即使词句拙劣，也因为意义殊胜，不应轻视，故以譬喻来显示： 犹如善逝之身像，即使是木头所造， 无论如何制作，智者皆会供养。 同样，我的诗歌虽然拙劣，
English
Admonition to the King Admonition to the King First: I, who possess qualities, a virtuous nature, and am worthy of goodness, From the words of the Sugata, For the sake of desiring merit, these noble sounds, I have compiled briefly; you ought to listen. Thus it is said. "Possessing qualities, a virtuous nature, worthy of goodness" is to call upon the king to make him listen to the admonition. Relying on this and becoming familiar with it is quality, which is goodness. Its nature is the cause, that is, arising from the cause of the root of virtue accumulated in the past. Now, having become a vessel for listening to the sacred Dharma, it is called "worthy of goodness." Therefore, you, the king, who have accumulated roots of virtue in the past and have become a vessel for the sacred Dharma, ought to listen. What is it? These verses bound by a composition called "Noble Sounds." How much is the quantity? Because the king is busy with affairs and cannot grasp many texts, therefore, to avoid the fault of many words, it is compiled briefly. By whom? By me, the Bhikshu Nagarjuna. Why compile it? So that you, the lord of the earth, and other sentient beings may also desire the merit that comes from the words spoken and taught by the Sugata, which are the means to higher realms and definite goodness. The means to higher realms and definite goodness, without inversion, are found only in the Buddha's teachings. Outsiders believe that they can attain heaven and liberation through animal sacrifices, asceticism such as pulling out hair, and yoga that meditates on the self. Therefore, it is said, "For the sake of desiring the merit that comes from the words spoken by the Sugata." Because it is thought that desiring the merit taught in the texts of other schools will not accomplish the desired meaning of a person. If you think that you will not listen because this poem of mine does not have a beautiful composition, then, even if the words are bad, because the meaning is good, it is not right to despise it, so it is shown with an example: Just as the body of the Sugata, even if made of wood, No matter how it is made, the wise will worship it. Likewise, even though my poem is bad,
Tibetan
། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་དང་། ཞེས་པས་བསྡུས་པ་རྡོ་བ་དང་འཇིམ་པ་སོགས་ལས་བགྱིས་པ་མཛེས་པའམ། མི་མཛེས་པ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་སྟེ། རྒྱུ་བཟང་ངན་དང་དབྱིབས་མཛེས་མི་མཛེས་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མི་ལྟ་བར། གཞི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་སྙན་ངག་འདི་ཡང་བརྗོད་བྱེད་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པས་ངན་ཡང་། བརྗོད་བྱ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང ། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སླད་དུ། ཚིག་འབྲུ་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་རྟོན་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་སྨད་པར་མི་བགྱི་ཞིང་། མཉན་པར་འོས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་མཛེས་པ་མེད་ན། འདིའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཁོ་བོས་སྔར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དུ་མ་ཐོས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་མཉན་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱར་མེད་ཀྱང་། རྟོགས་ཟིན་གསལ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་རིགས་སོ་ཞེས་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ནི་སྙན་རྒུ་ཞིག ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུད་མོད་ཀྱི། །རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ནི། །ཆེས་དཀར་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་ལགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་ལས་བསྲུངས་པས་ན་ཐུབ་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྤངས་པས་ན་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྙན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་སྙན་རྒུ་ཞིག་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུད་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་མཉན་པས་ཀྱང་དེ་དག་ཆེས་གསལ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཉན་པའི་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བ་ཡིན་ཡང་། དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་འཕོག་པ་ན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་ལགས་ཏེ་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། ། གཉན་པར་གདམས་པ།
Chinese
不应因宣说正法而加以责难。 如是说，譬如善逝的身像，以木头，以及（藏文：རྡོ་བ་དང་འཇིམ་པ་སོགས།）所包括的石头和泥土等所造，无论美观与否，不看材质好坏和形状美丑等差别，而是依凭基础的本质差别，智者们应当供养，如同那样，我的诗歌虽然因为表达方式不美而不佳，但为了依凭所表达的显赫和必定成为善妙之方便的正法，不应因词句而轻视意义，智者们应当赞叹，也应当听闻。如果词句不美，我因为以前没有听过许多善逝的经典，所以认为已经领会了其中的意义，因此没有必要听闻，如果这样想，虽然不能使未领悟的领悟，但为了使已领悟的更加清晰，所以理应听闻，以比喻来显示： 大雄的教言是美妙的， 您虽已了然于心， 石灰所造的宫殿， 为何不能因月光而更显洁白？ 如是说，守护三门不善业故为能胜，断除烦恼和生之习气无余故为大，佛陀薄伽梵的教言是善说故为美妙，如是美妙，一切国王您虽已通过听闻、思维和修习而了然于心，但听闻此教言也能成为使那些更加清晰的因缘，所以理应听闻，譬如石灰所造的宫殿，虽然自性洁白，但被月光照耀时，为何不能更加洁白呢？是能更加洁白的，就像那样。 劝请听闻。
English
It is not appropriate to criticize for the sake of speaking the sacred Dharma. As it is said, like the body of the Sugata, made of wood, and (Tibetan: རྡོ་བ་དང་འཇིམ་པ་སོགས།) including stone and clay, etc., whether beautiful or not, without looking at the differences in the quality of materials and the beauty of shapes, but relying on the essential differences of the foundation, the wise should make offerings, just like that, my poetry, although it is not beautiful in expression and is bad, but for the sake of relying on the sacred Dharma that is expressed as eminent and will surely become the means of goodness, one should not despise the meaning because of the words, the wise should praise it, and it should also be listened to. If the words are not beautiful, I think that I have already understood the meaning because I have not heard many scriptures of the Sugata before, so there is no need to listen to this, if you think like this, although it cannot make the uncomprehended comprehend, but in order to make the comprehended clearer, it is reasonable to listen, showing with a metaphor: The words of the Great Hero are beautiful, Although you have already understood them in your heart, The palace made of limestone, Why can't it be made whiter by the moonlight? As it is said, because guarding the three doors from non-virtue is victorious, because abandoning all defilements and habits of birth is great, the words of the Buddha Bhagavan are beautiful because they are well spoken, so it is beautiful, all kings, although you have already understood it through hearing, thinking and meditating, but listening to this teaching can also become the cause of making those clearer, so it is reasonable to listen, for example, the palace made of limestone, although it is naturally white, but when illuminated by the moonlight, why can't it be whiter? It can be made whiter, just like that. Admonishing to listen.