Tibetan
དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་ཀྱི་ཞུས་ལན་ནི། དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་ཀྱི་ཞུས་ལན་ནི། དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་ཀྱི་ཞུས་ལན་ནི། སློབ་དཔོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་གྱི་ཞུས་འཕྲོད། མཐོང་སྤང་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཟག་མེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་མི་དགོས། རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་གི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་སྡོགས་མི་ལྕོགས་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་སྤང་གི་ས་བོན་སྤང་། ཕྱིར་མི་འོང་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྔོན་སོང་གི་བསམ་གཏན་བཞི་གང་རུང་གི་དངོས་གཞི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཟག་མེད་ལ་རྟེན་ནས་མཐོང་སྤང་སྤོང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་དང་པོ་གསུམ་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་རགས་པ་གསུམ་གསུམ་ཡོད། སྲིད་རྩེ་ན་ཟག་མེད་མེད། བསམ་གཏན་དང་པོའི་དངོས་གཞི་ཐོབ་ཀྱང་ཕྱི་མའི་རགས་པ་སྤང་བྱ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་དགོས་སོ། །ཅེས་པ་མངའ་རིས་པ་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་རི་འདབས་ནས་གནང་བ་དགེའོ།། །།ཤུ་བྷཾ། དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་ཀྱི་ཞུས་ལན་ནི།
Chinese
格西扎巴仁钦的答复： 格西扎巴仁钦的答复： 格西扎巴仁钦的答复：是导师扎巴仁钦的提问。断除见断不需要仅仅依赖于禅定的正行无漏。依靠预流果和一来果的初禅近分无间道来断除见断的种子。不还果离贪的先导的四禅定任何一个的正行，依赖于无漏来断除见断。四禅定和前三个无色定中有三个三个粗分的烦恼。有顶没有无漏。即使获得了初禅的正行，为了断除之后粗分的所断，也不显现，但是为了显现功德，必须显现。这是阿里巴扎巴仁钦提问的答复，从山脚下给予，吉祥！吉祥！ 格西扎巴仁钦的答复：
English
Geshé Drakpa Rinchen's reply: Geshé Drakpa Rinchen's reply: Geshé Drakpa Rinchen's reply: It is a question from the teacher Drakpa Rinchen. Abandoning what is to be abandoned by seeing does not necessarily depend solely on the actual practice of meditation that is without outflows. By relying on the immediate state of the first dhyana of a Stream Enterer and Once Returner, one abandons the seeds of what is to be abandoned by seeing. Relying on the actual practice of any of the four dhyanas that precede the detachment from desire of a Non-Returner, and relying on what is without outflows, one abandons what is to be abandoned by seeing. In the four dhyanas and the first three formless states, there are three coarse afflictions each. In the Peak of Existence, there is nothing without outflows. Even if one has attained the actual practice of the first dhyana, although one does not manifest it for the sake of abandoning the subsequent coarse objects to be abandoned, one must manifest it for the sake of manifesting qualities. This is the reply to the question asked by Ngariwa Drakpa Rinchen, given from the foot of the mountain, may it be auspicious! May it be auspicious! Geshé Drakpa Rinchen's reply: