Tibetan
ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ། ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ། ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ། དྲུང་ཨ་བི་པའི་གསུང་ཡིག་འཕྲོད། ཐུགས་དམ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་གསུང་པ་ལེགས། ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུའི་ཆོས་ལ་དེ་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ད་དུང་ཉམས་ལེན་ཀྱི་མཐིལ་དེ་གཉིས་ལ་མཛོད། རྟགས་སྣང་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ན་ལམ་གྱི་གྲོགས་ཡིན། མ་ཟིན་ན་འཁྲུལ་སྣང་བན་བུན་ཅི་བྱུང་རུང་སྙིང་པོ་ཙམ་མེད། སེམས་ཅུང་ཟད་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན། སྐབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ལྟར། སྣོད་བཅུད་སྡིག་པས་གང་བའི་དུས། །སེམས་ཅན་ལས་ཉོན་བདོ་བའི་དུས། །མེ་འོབས་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ཡི། །ཉེས་དམིགས་ཡང་ཡང་སེམས་པ་གཅེས། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་ཕ་མ་ལ། །བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་གཅེས། །གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མཉམ་གཞག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་གཡེངས་མེད་གཅེས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཡོ་ལང་ཡིན། །ཅིར་སྣང་བདེན་མེད་རྒྱས་འདེབས་པའི། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གཅེས། །ཚུལ་འདི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་བྱེད་འདོད་ན། །དོན་འདི་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཆོངས། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།དགེའོ། ། ཡུམ་མེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
致予玉梅·楚臣桑姆的教言 致予玉梅·楚臣桑姆的教言 致予玉梅·楚臣桑姆的教言。阿比尊者的书信送达。说对于修持，获得对空性和菩提心的定解很好。因为没有比这两者更殊胜的修持之法，所以还要将修行的重心放在这两者上。如果证相和显现被智慧所摄持，就是修道的助伴。如果没有被摄持，那么无论出现什么迷乱显现，都没有什么意义。这是心稍微被摄持的征兆。此时的简略修法如下： 器情充满罪恶之时， 有情烦恼炽盛之时， 如火坑般的轮回之， 过患再三思维甚为要。 无始时期之父母众， 自他相换菩提心， 乃是大乘佛法之根本， 修持无伪大悲甚为要。 本具心性之自性， 本来无生离戏论， 于入定中修持时， 无生之境不散乱甚为要。 显有轮涅一切法， 皆是无明迷乱之波动， 无论显现何种不实之， 后得修持幻化之方便甚为要。 此理乃是三世佛之道， 亦是经续一切之精髓， 若欲从心底修持正法， 此义切莫忘怀铭于心。 此乃释迦比丘青年慧所著之致予玉梅·楚臣桑姆的教言。吉祥！ 致予玉梅·楚臣桑姆的教言。
English
Instructions to Yumme Tsultrim Zangmo Instructions to Yumme Tsultrim Zangmo Instructions to Yumme Tsultrim Zangmo. The letter from Venerable Abi has arrived. It is good that you have gained certainty about emptiness and the mind of enlightenment in your practice. Since there is no Dharma to practice that is superior to these two, continue to focus your practice on these two essentials. If signs and appearances are grasped by wisdom, they are a friend on the path. If they are not grasped, then no matter what confused appearances arise, they have no essence. This is a sign that the mind is slightly grasped. The condensed practice for this time is as follows: When the environment and beings are filled with sin, When the afflictions of sentient beings are raging, Of samsara, which is like a pit of fire, It is crucial to repeatedly contemplate the faults. For the parents of beginningless time, The mind of enlightenment, exchanging self and others, Is the root of the Mahayana Dharma. It is crucial to cultivate unfeigned compassion. This natural state of the innate mind, Is primordially unborn, free from elaboration. When practicing meditative equipoise, It is crucial to be without distraction in the unborn state. All phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, Are fluctuations of ignorance and delusion. Whatever appears is unreal, expanding on that, It is crucial to take the subsequent attainment as the path of illusion. This way is the path of the Buddhas of the three times, It is the essence of all the sutras and tantras. If you wish to practice the sacred Dharma from the heart, Do not forget this meaning, impress it upon your mind. This is the instruction to Yumme Tsultrim Zangmo, written by the Shakya monk, Youthful Wisdom. Auspicious! Instructions to Yumme Tsultrim Zangmo.