Tibetan
གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྫོབ་དང་། བརྗོད་བྲལ་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་དམ་གཉིས། །འབྲལ་མེད་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་གཞི་ཡི་ཚུལ། །ཡ་བྲལ་སོ་སོ་སོང་ན་གོ་བ་བཞིན། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་ཤེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས། །འབྲལ་མེད་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་འཁྲུལ་མེད་ལམ། །ཡ་བྲལ་སོ་སོར་སོང་ན་གོལ་བ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བའི་ཆོས་སྐུ་དང་། །འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །འབྲལ་མེད་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་འབྲས་བུ་མཆོག །ཡ་བྲལ་སོ་སོར་སོང་ན་གོལ་བ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཤེས་ནས། །རྟག་ཆད་མཐར་ལྟའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན། །གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ལྟ་བས་ལེགས་རྟོགས་ནས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་གོམས་འདྲིས་བྱས་པ་ལས། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དེ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་པ་ཡིན། །རྗེས་ཐོབ་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་སྤྱོད། །དམིགས་མེད་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཅི་བྱས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དང་། །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་རྣམས། །ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལ། །ལེགས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག་ཨཾ། །ཅེས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ་ལ་གདམས་པའོ།། །། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ།
Chinese
从基、道、果之理而作。 从基、道、果之理而作。 从基、道、果之理而作。大成就者玛巴莫之教诲。那摩咕噜。 显现空性如幻的世俗谛，与 离言思之真胜义谛二者， 无离双运即是基之理， 若成离散各自则如迷途。 知晓六道父母之慈悲，与 觉悟一切显现如幻之智慧二者， 无离双运即是不谬之道， 若成离散各自则为歧途。 能取所取消融于法界之法身，与 事业无有间断之色身二者， 无离双运即是殊胜之果， 若成离散各自则为歧途。 于世俗缘起如幻之境中， 知晓黑白业果不虚之后， 不为常断边见之垢所染， 即是觉悟离边中观之见。 以见地善为了解基之实相后， 以专注之心勤修串习， 由此断除对实相义之增益， 即是止观双运之禅修。 后得三门所作诸事业， 皆于无执如幻之状态中行持， 以无缘之心回向大菩提， 所作皆成道用之行持。 基、道、果之自性，与 见、修、行之理等， 于此善为了解并善说之后， 希求善者当善加受持，阿(藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无)！ 如是，释迦之比丘，青年慧所著。 大成就者玛巴莫之教诲终。
English
Based on the principles of ground, path, and fruition. Based on the principles of ground, path, and fruition. Based on the principles of ground, path, and fruition. Advice to the great accomplished mother, Mapal Mo. Namo Guru. The conventional truth of appearance and emptiness being like illusion, and The ultimate truth, beyond expression and inconceivable, these two, Inseparably united is the nature of the ground, If separated and distinct, it's like being lost. The compassion that knows all beings of the six realms as parents, and The wisdom that realizes all appearances as illusion, these two, Inseparably united is the unerring path, If separated and distinct, it's a wrong path. The Dharmakaya in which grasping and the grasped dissolve into space, and The Rupakaya whose activity is continuous, these two, Inseparably united is the supreme fruit, If separated and distinct, it's a wrong path. In the conventional, interdependent, illusory realm, Knowing that the results of black and white karma are infallible, Not stained by the defilements of eternalist or nihilist views, Is the view of realizing the Middle Way, free from extremes. Having well understood the nature of the ground through view, And having become familiar with it through single-pointed mind, That which cuts through the superimpositions on the meaning of the nature, Is the meditation that unites shamatha and vipashyana. Whatever activities of the three doors are done in the post-meditation, Practice them in a state of non-grasping, like illusion. Dedicate whatever is done to great enlightenment with a non-referential mind. Whatever is done is the conduct that goes to the path. The nature of ground, path, and fruition, and These principles of view, meditation, and conduct, Having well understood and well spoken about them, Those who desire good, please hold them well, Ah(藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无)! Thus, it was written by the Shakya monk, Youthful Intelligence. The advice to the great accomplished mother, Mapal Mo, is complete. Based on the principles of ground, path, and fruition.