Tibetan
འོད་གསལ་ཕུག་པ་བ་ལ་གདམས་པ། འོད་གསལ་ཕུག་པ་བ་ལ་གདམས་པ། འོད་གསལ་ཕུག་པ་བ་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བདེན་གཉིས་ངེས་བྱས་ནས། །ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཚོགས་གཉིས་ཉམས་བླངས་ན། །འབྲས་བུའི་གནས་ལུགས་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཞགས་པ་དམ་པོས་བཅིངས། །དཔག་མེད་ལས་ངན་བསགས་པའི་སྡིག་ཅན་མི། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཚུད་པའི་བཙོན། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་དྲིན་ཅན་མ་ཡིན་པས། །བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེས་ཡང་ཡང་བལྟས་བྱས་སྟེ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྒྲོལ་འདོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གྲུ་ཟུངས་ཤིག ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཇི་སྙེད་པ། །མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་ཡོ་ལང་ཉིད་ཡིན་གྱི། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །ཞེན་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་། །དོན་དམ་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་རྣམས། །ལུང་རིགས་མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་བྱས་ནས། །ཡེངས་མེད་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ཚུགས་གཅིག་ཨཾ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་རྣམས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང་། །དམིགས་མེད་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བྱས་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་འདི། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་རས། །གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་འོད་གསལ་ཕུག་བཞུགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་སོ།། །།ཡང་དགོན་ཀློང་རྩེ་ནས་དགེ། །། འོད་གསལ་ཕུག་པ་བ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
光明洞穴者之教诲。 光明洞穴者之教诲。 光明洞穴者之教诲。那摩 洛给夏ra雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 基之实相，二谛若能定解后， 道之实相，二资粮若能勤修持， 果之实相，二利则能圆满具。 无勤任运成就之瑜伽士， 以业与烦恼，牢固系缚之绳索， 造积无量恶业之罪恶人， 困于无脱轮回之牢狱囚徒， 为种种业所恼害之众生们， 莫非皆是无始时之有恩母， 以无伪之悲心，再三观照后， 于无底无垠轮回之大海中， 欲度脱者，紧持菩提心之舟楫！ 显有轮涅诸法，所有的一切， 皆是无明迷乱之波动， 如幻如阳焰，如乾闼婆城， 瑜伽士啊，以无执之缰绳得之！ 世俗自性，如幻之状态， 胜义离言，虚空之法性， 以教理窍诀之力定解后， 不散乱，立起正念之界桩，嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 身语意三，所有之善业， 以如幻如梦之空性智慧， 及无缘之精要，完全摄持后， 为利有情，回向大菩提。 此菩提心二者之窍诀精要， 由多闻之比丘 鸠摩ra， 于成就之寂静处，光明洞穴中， 对瑜伽士 护法 胜幢而教诲。 又于 扬公 隆孜 而书。
English
Instructions to the One in the Clear Light Cave. Instructions to the One in the Clear Light Cave. Instructions to the One in the Clear Light Cave. Namo Lokeshvaraya (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Lord of the World). Having ascertained the two truths as the nature of the ground, Having practiced the two accumulations as the nature of the path, The two benefits will be perfectly complete as the nature of the result. O yogi, spontaneously accomplished without effort! Bound by the strong rope of karma and afflictions, Sinful people who have accumulated immeasurable evil deeds, Prisoners trapped in the inescapable prison of samsara, Beings tormented by various karmas, Are they not all kind mothers from beginningless time? Having looked upon them again and again with unfeigned compassion, From the fathomless ocean of samsara, Take hold of the boat of bodhichitta, wishing to liberate! All phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, Are merely the waves of ignorance and delusion, Like illusions, mirages, and cities of gandharvas, O yogi, attain it with the reins of non-attachment! The conventional nature, the state of illusion, The ultimate, inexpressible nature of the sky, Having ascertained them through the power of scripture, reasoning, and pith instructions, Without distraction, erect the single boundary post of mindfulness, Om (藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Whatever virtues of body, speech, and mind, With wisdom like illusion and emptiness, And having completely grasped the essence of non-objectification, Dedicate them to great enlightenment for the benefit of beings. This concise pith instruction on the two aspects of bodhichitta, Was given by the learned monk Kumarasa, To the yogi Chokyong Gyaltsen, residing in the secluded place of accomplishment, the Clear Light Cave. Written again from Yangon Longtse.