Tibetan
དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ། དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ། དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། མཁྱེན་པའི་འདབ་བརྒྱ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེའུ་འབྲུས་མཛེས། །དམ་ཆོས་བཅུད་འཛིན་འཕྲིན་ལས་དྲི་བསུང་ཅན། །སྐལ་བཟང་རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་ཉེར་འཚོའི་གཞི། །ཐུབ་དབང་ཉི་མའི་གཉེན་གྱུར་དེ་ལ་འདུད། །བསོད་ནམས་དགེ་བའི་རིན་ཆེན་ཁམས་ལས་གྲུབ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེར་སོན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །བློ་གྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་པའི་འོད་སྟོང་ཅན། །ལེགས་བཤད་ཚ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ལ་སྤྲིང་། །སྐྱེ་བའི་རླབས་གཡོ་རྒ་ཤིའི་རྦ་ཀློང་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཉེས་བརྒྱའི་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་གནས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འདིར། །བདག་གཞན་མ་ལུས་བྱིངས་ལ་ཡིད་འབྱུང་མཛོད། །དུཿཁ་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བའི་རྒྱུན་འབབ་ཅིང་། །འདོད་ལས་ངོམས་མེད་སྲིད་པའི་བ་ཚྭ་ཅན། །ངན་འགྲོའི་འཇིང་ཆེན་འབད་པས་བརྒལ་དཀའ་བ། །འདི་ལ་སེམས་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡིད་མི་འབྱུང་། །སྔོན་ཆད་རུས་པའི་རི་བོ་གྲངས་མེད་འགེངས། །ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་མང་བརྒལ་ཡང་། །ད་དུང་དེ་ལས་ཆེས་ལྷག་འདའ་དགོས་ན། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཆོག་ཤེས་མི་བྱེད་དམ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་ཆུད་གྱུར་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་མཆིལ་པས་རིང་ནས་དྲངས་གྱུར་ཏེ། །འཆི་བདག་ཉ་པས་ལན་བརྒྱར་བཅོམ་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་སྐྱེ་བའི་ཆུ་བོས་མ་སུན་ནམ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ལན་མང་དུ་མ་རུ། །བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པའི་དྲིན་ཅན་འགྲོ་བ་འདི། །བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས་རིག་ནས། །བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེས་བདག་རྒྱུད་བརླན་པར་གྱིས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟགས་པའི་ནུ་ཞོའི་རྒྱུན། །རྒྱ་མཚོ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་འཐུང་གྱུར་པ། །མ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོས་གཡེངས་པ་ལ། །བརྩེ་བ་མེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་སུ། །འགྲོ་འདིས་བརྩེ་བའི་མིག་གིས་ཡང་ཡང་བལྟས། །སྙན་པའི་མིང་གིས་ཡང་ཡང་བདག་ལ་བོས། །གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མའི་རྒྱུན་མང་ཕྱུང་། །འདི་ཡི་དུཿཁ་ཡིད་ལ་བཅགས་པར་རིགས། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་བྱམས་ལྡན་མ་རྣམས་ཀྱི། །གནག་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་མང་ཐོས་དྲན་གྱུར་ཀྱང་། །བརྩེ་བའི་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་པའི། །མིའི་སྙིང་དེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དང་། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པས་ཚུལ་བཞིན་རྣམ་དཔྱད་ནས། །སྒྲོ་སྐུ
Chinese
致沃波·索南坚赞的教言 致沃波·索南坚赞的教言 致沃波·索南坚赞的教言。那摩 洛给夏瓦拉雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 智慧百瓣慈悲蕊，殊胜妙法持精华，事业芬芳具妙香， 具足善缘蜜蜂众，赖以维生之根本，敬礼能仁日之友。 福德善妙珍宝藏中生，犹如顶端胜幢权势王， 智慧坛城理智具千光，致赠善说热耀于彼者。 生之波涛动摇老死浪涛汹，种种罪恶百千水怪执持处， 轮回大海无有边际于此中，自他一切沉溺生厌莫犹豫。 痛苦江河无数恒常流，欲乐无厌轮回咸涩具， 恶趣深渊勤奋极难越，于此有情谁人不厌离？ 往昔骨骸堆积无数山，血液泪水大海多已渡， 如今更须超胜于彼量，于此生世岂能知满足？ 沉溺种种业力之大海，烦恼污垢久远即牵引， 死主渔夫百番已摧毁，如今生之洪流犹未厌？ 无始之时多次已为母，慈爱养育恩重有情众， 觉知难忍剧烈痛苦所煎熬，以无伪慈悲湿润自心续。 慈爱力所滴落乳汁流，胜过大海亦曾多饮用， 母众漂荡痛苦洪流中，若无慈爱胜彼谁无耻？ 此等有情慈爱目光频频视，悦耳美名声声屡屡唤我名， 悲痛哽咽泪水涓涓常流淌，此等痛苦铭刻于心方为宜。 无始时来慈爱之母众，难忍痛苦多闻忆念纵然生， 然于慈爱若无丝毫之动容，人之心性堪为金刚之体性。 胜义离戏虚空之体性，世俗缘起幻化之法性， 以真实现量理智如理而辨析，断增
English
Advice to Wobo Sonam Gyaltsen Advice to Wobo Sonam Gyaltsen Advice to Wobo Sonam Gyaltsen. Namo Lokeshvaraya (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to the Lord of the World). A hundred petals of wisdom, adorned with the stamen of compassion, The essence of the sacred Dharma, holding the fragrance of activity, The basis for the sustenance of fortunate beings, like bees, I bow to him who is the friend of the Sun of the Sage. Born from the precious essence of merit and virtue, Like a victorious banner at its peak, a king of power, A mandala of intelligence, with a thousand lights of reason, I send forth this well-spoken radiance to him. In this ocean of existence, with waves of birth and tides of aging and death, A place of a hundred kinds of evils, with crocodiles and aquatic monsters, In this fathomless ocean of existence, May you renounce all attachment to yourself and others. Suffering flows like a river of a billion streams, With the insatiable salt of existence from desire, A great abyss of evil destinies, difficult to cross with effort, Who with a mind would not renounce this? In the past, countless mountains of bones have been piled up, And many oceans of blood and tears have been crossed, Yet still, one must pass through even more than that, Will you not be content with this birth? Having been immersed in the ocean of various actions, And drawn from afar by the filth of afflictions, Even though the fisherman of death has destroyed you hundreds of times, Are you still not weary of the flood of birth? From beginningless time, many times you have been a mother, These kind beings who have been cared for with love, Knowing that they are tormented by unbearable suffering, Moisten your mind with genuine compassion. The stream of milk that drips from the strength of love, Which you have drunk even more than the ocean, If mothers are distracted by the flood of suffering, Who is more shameless than one without love? These beings have looked at you again and again with loving eyes, And called me again and again by sweet names, They have shed many streams of tears with the force of longing, It is fitting to impress their suffering upon your mind. Even though you have heard and remembered the unbearable suffering of the loving mothers of beginningless time, If there is not even a slight change in love, The heart of such a person is of the nature of a vajra. The ultimate nature is the nature of emptiness, free from elaboration, The conventional nature is the law of dependent origination, like an illusion, Having properly analyzed these with valid cognition and reason, Cut off
Tibetan
ར་བྲལ་བའི་ཡན་ལག་ལྟ་བ་སྐྱོངས། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ལན་མང་བརྟགས་ཀྱང་སྐྲག་པའི་སྐབས་མེད་ཅིང་། །དགའ་བའི་སྤུ་ལོང་ཡང་ཡང་རྒྱས་འགྱུར་པ། །དེ་ལ་རྟག་པར་བལྟ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཤེས་ནས། །འགྲོ་ལ་བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་ཆད་པར་ལྟ་བ་རིང་དུ་སྤངས། །མང་ཐོས་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མ་མྱངས་ཤིང་། །དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་མིག་དང་བྲལ་གྱུར་བས། །བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེའི་ཚུལ་ལ་རྨོངས་རྣམས་ཀྱིས། །སྐལ་བརྒྱར་འབད་ཀྱང་གྲོལ་བའི་སྐབས་མི་རྙེད། །འཕགས་དང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའི་གཞུང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ཆོས་གསུམ་པོ། །སྐལ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྤྱོད་དང་སྨོན་ལམ་མཐུན་པར་ལེགས་སྤྱད་ཏེ། །ཞིང་དང་སྐལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གཅིག་ལ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། །ཅེས་རང་གི་སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གངས་དཀར་པོ་བུ་ལེའི་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ། །ཤུ་བྷཾ་ཝ་སྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏམ།། །། དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ།
Chinese
守护远离边见的宗见， 对于胜义离戏虚空之自性， 即使多次观察也没有恐惧之时， 喜悦的汗毛也屡屡生长。 对于此，没有恒常观察的机会， 对于世俗缘起幻化的法性， 了知黑白业果无欺之后， 对众生会生起无伪的悲悯， 由此能长远地舍弃断见。 没有品尝过博闻甘露之妙味， 又远离了现势理性的眼睛， 对于二谛差别之理愚昧者们， 即使百劫勤奋也无法获得解脱。 圣者和智者们所认同的论典， 三世诸佛所行之唯一道路， 大乘道之命脉三法， 具缘的你应修持此理。 从今以后直至菩提果位之间， 行为和愿望一致地善加修持， 在净土和福报俱足之金刚座上， 获得不死甘露之果位。 这是释迦比丘青年慧，于岗嘎布列（雪山名）处，为寄予自己的弟子所作之偈颂。 愿一切世界吉祥圆满！ 对侄子索南坚赞的教诲。
English
Guard the view that is free from extremes. Regarding the ultimate reality, the nature of emptiness, free from elaboration, Even if examined many times, there is no fear, And the hairs of joy grow again and again. There is no opportunity to constantly observe it. Regarding the nature of illusory phenomena, dependent arising in conventional truth, Knowing that the results of karma, both good and bad, are infallible, Unfeigned compassion will arise for beings, Thereby abandoning the view of nihilism for a long time. Without tasting the supreme flavor of the nectar of vast learning, And being separated from the eye of valid cognition, Those who are ignorant of the distinction between the two truths, Even if they strive for hundreds of eons, they will not find liberation. The treatises accepted by the noble and wise ones, The single path traversed by the Buddhas of the three times, The three pillars of the Mahayana path, Fortunate one, you should practice this way. From now until the essence of enlightenment, Practice conduct and aspiration in harmony, On the single Vajra Throne, a field of merit and fortune, May you attain the state of immortal nectar. This is a verse sent to his disciple by the Shakya monk, Youthful Wisdom, at the place of Gangkar Pülei (a snow mountain). May auspiciousness and well-being prevail in all the worlds! Advice to nephew Sonam Gyaltsen.