Tibetan
འདུས་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་རྙེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ་སྤྲིངས་པ། འདུས་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་རྙེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ་སྤྲིངས་པ། འདུས་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་རྙེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ་སྤྲིངས་པ། བླ་མ་བཀའ་བཞི་པའི་སྙན་དུ་གསོལ་པ། དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་བཞུགས་མཆི། ངེད་ཀྱང་མང་ཡུལ་གྱི་དབེན་གནས་ཅིག་དུ་སླེབས་ནས། ད་ལྟ་ཁམས་བཟང་པོར་བདོག་གོ །སྐབས་ཞུས། ངེད་ཀྱང་ལོ་རེ་ཞིག་འདི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབེན་པ་འདྲར་དགེ་སྦྱོར་ཅི་འཕེལ་བྱེད་རྩིས་ལགས། དེར་ཡང་དཔོན་སློབ་ཉུང་རགས་ཅིག་དབེན་པ་གཅིག་ཏུ་གཞི་འབེབས་སམ་ཟེར་བའི་སྒྲོས་འདྲ་ཚོར་ཏེ་དེ་དབེན་ནའང་ལེགས་པས་ངེད་ལ་ཡང་དེ་ལུགས་ཀྱི་གསུང་ལན་སྐུར་མཛོད། ཚེ་རིང་ན་ངེད་ཀྱང་སྙོག་སྲིད། ཡང་དོན་ཅིག་ལ་ཤན་ཏི་པའི་འགྲེལ་པ་འདི་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ། འདི་འཕགས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་གཉིས་ཀའི་སྔོན་སྲོལ་གྱིས་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་སྐྱོང་བར་སྣང་། སློབ་དཔོན་དེ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱི་འགྲེལ་པར། པདྨ་དང་ནི་སྐུ་མེད་བཞེད་པས་མཛད་དང་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་གཞུང་། །མགྲིན་གསུམ་པ་དང་དབང་པོ་དབྱངས་སྙན་སྐྱོང་ལས་བྱུང་བ་སྙིང་པོ་སྦས་པས་བཤད། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་གང་དུ་གསལ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་གཞན་དེ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པ་ལས་ནི་མ་འོངས་པ་དེ་ལས་བདག་ནི་བློ་དམན་ནོ། ། ཅེས་པ་རྣམས་ཡིན་པ་འདྲ། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། འོན་ཀྱང་དཔལ་སྡེ་དང་ནི་བྱིས་པ་ནས་སྐྱེས་ས་དང་དམན་པ་ལ་སོགས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ལ་མང་དུ་ནི། །བྱས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དེ་ཡི་གཞུང་དེ་ཉིད། །དེ་ནི་འདི་རུ་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྤྱོད་པར་བྱ། །ཅེས་པ་རྣམས་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་རྣམས་ལས་ཤནྟི་པའི་འགྲེལ་པ་འདི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་ཕུག་བྱིངས་ཆེ་ཞིང་ཚིག་དོན་ལ་འབྱོར་བ་ལེགས་པ་ཅིག་སྣང་། ངས་འདི་ལེགས་པར་ཤོད་པར་ཡོད་སྟེ་གོ་མཁན་མི་གདའ། སྔར་ཡི་གེ་བསྐུར་བའི་ལུགས་བཞིན་ཉིད་ཅག་གིས་འདི་ལ་བཤད་སྲོལ་ཅིག་ཚུགས་ན་དོན་ཆེ་བར་གདའ། འདི་དང་མུ་ཏིག་གི་འཕྲེང་བ་གཉིས་ལས་རྗེ་མགོས་ཀྱི་འགྱུར་མཆན་ལེགས་པོ་ཐོ་རེ་ཅིག་སྣང་། གཞན་འདི་སྔར་བོད་དུ་ཤོད་པ་མ་བྱུང་ཞིང་ད་ཡོང་མི་སྲིད་པར་གདའ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་དང་། བཤད་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །འདུས་པའི་རྒྱུད་དོན་རིམ་པ་ལྟར། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་བཤད། །སྔོན་རབས་རྒྱུད་པའི་མན་ངག་དང་། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྒྱུད་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་ཕྱེ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས། །རྒྱུད་དོན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་བསྟན། །འཕགས་དང་མཁས་པས་གསལ་བྱས་པའི། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ཤིང་རྟའི་སྲོལ། །རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་འདི། །རྙེད་པ་གང་དེ་ཡ་མཚན་ནོ། །ཡི་གེའི་རྟེན་མཚོན་པད་ཀ་ར་བདོག་པོ་ཅིག་བདོག །ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མང་ཡུལ་གྱི་དབེན་གནས་གངས་ཞྭ་མོའི་མགུལ་ནས་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། །། འདུས་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་རྙེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ་སྤྲིངས་པ།
Chinese
将密集金刚的口诀分为三个次第，对于获得此口诀感到欢喜，致信给上师仁波切洛桑扎巴。 将密集金刚的口诀分为三个次第，对于获得此口诀感到欢喜，致信给上师仁波切洛桑扎巴。 将密集金刚的口诀分为三个次第，对于获得此口诀感到欢喜，致信给上师仁波切洛桑扎巴。 敬禀上师四座者： 祈愿上师及眷属身心安康，修持精进。 我已抵达芒域（芒隅，今西藏阿里地区）的一处僻静处。 现在身体安好。 顺便禀告，我打算在此地类似的僻静处，尽力修持善法一年。 听说您们师徒少数人也要在一个僻静处安顿下来，如果那个地方合适，请您也给我回信。 如果我长寿，也许也会前去拜访。 还有一事，我想知道香提巴的注释是否是耶谢夏巴的传承。 因为此注释似乎遵循了圣天和耶谢夏巴两种传承的先例，维护了密集金刚论师们的说法。 那些论师是谁呢？ 在《胜生》的注释中说：“莲花与无身，以及法生之论著，三喉者与自在音，从善护所出之精华隐秘说。 殊胜密集金刚何处明言，耶谢所作及其他，金刚阿阇黎传承中，未来者我慧劣。” 似乎就是这些。 也是耶谢夏巴的传承。 同样在其中说：“然而殊胜部与童生处，以及卑劣者等，殊胜耶谢夏巴之法，多所造作，彼之论著，即是彼，此中摄略为经，为利有情而行持。” 这些就是。 在耶谢夏巴的注释中，香提巴的注释似乎是经续的精髓，内容丰富，词义俱佳。 我想好好讲解此注释，但无人能听懂。 按照以前写信的方式，如果我们能对此建立一种讲授传统，意义重大。 在此注释和《珍珠鬘》二者中，杰·郭的翻译……
English
With joy upon obtaining the division of the Guhyasamaja's instructions into three stages, sent to the precious Lama Lobsang Drakpa. With joy upon obtaining the division of the Guhyasamaja's instructions into three stages, sent to the precious Lama Lobsang Drakpa. With joy upon obtaining the division of the Guhyasamaja's instructions into three stages, sent to the precious Lama Lobsang Drakpa. Respectfully informing the Lama of the Four Seats: May the master and disciples, along with their retinue, be in good health and may their commitments increase. I have arrived at a secluded place in Mangyul (Mangyul, present-day Ngari Prefecture in Tibet). I am currently in good health. By the way, I plan to engage in as much virtuous practice as possible in a similar secluded place in this area for a year. Also, I have heard rumors that a small group of masters and disciples are settling down in a secluded place. If that place is suitable, please send me a reply. If I live long enough, I might visit. Furthermore, I wonder if Shantipa's commentary is a follower of Yeshe Zhabs. Because this commentary seems to uphold the explanations of the Guhyasamaja masters by following the precedents of both the Arya and Yeshe Zhabs traditions. Who are those masters? In the commentary of Gyalwae Jin, it says: "Lotus and the bodiless, and the treatises of Dharma-born, the three-throated one and the lord of melodious sound, the essence hidden, arising from the well-protected, explained. Where the glorious Guhyasamaja is clearly stated, made by Yeshe and others, from the Vajra Acharya lineage, the future one, I am of inferior intellect." It seems to be these. Also a follower of Yeshe Zhabs. Similarly, it says: "However, the glorious division and the place of birth from childhood, and the inferior ones, etc., the Dharma of the glorious Yeshe Zhabs, which has been made much of, that is its treatise, which is summarized here as a sutra, to be practiced for the benefit of beings." These are the ones. Among the commentaries of Yeshe Zhabs, Shantipa's commentary seems to be the essence of the tantra, rich in content, and excellent in words and meaning. I would like to explain this commentary well, but there is no one to understand. In accordance with the previous way of sending letters, if we could establish a tradition of teaching this, it would be of great significance. Among this commentary and the "Pearl Garland," the translation of Je Gho...
Chinese
乌尔注释非常棒，略微显现。此外，这个以前在西藏没有说过，现在也不可能出现。 圣者金刚的口诀和， 跟随其他解释续部之后， 按照集密续的意义次第， 吉祥月称所说。 先前世代传承的口诀和， 跟随后来的续部之后， 续部意义的亲近修持四支， 宝生寂静所分。 妙音的支分， 续部意义的生起次第和， 圆满次第明点三种， 佛智足所宣说。 圣者和智者所阐明的， 集密续大车的传统， 分为三个次第的这个， 得到的任何东西都稀奇啊！ 文字的象征，拥有莲花轮。十月十一日于芒域的寂静处岗夏莫山颈处吉祥圆满！ 将集密续的口诀分为三个次第，对于获得感到欢喜，呈给喇嘛仁波切洛桑扎巴。
English
The Ur commentary is excellent, appearing slightly. Furthermore, this has not been said in Tibet before, and it is unlikely to appear now. From the oral instructions of the noble Vajra and, Following other explanatory tantras, According to the order of the meaning of the Guhyasamaja Tantra, Said by glorious Chandrakirti. From the oral instructions of previous generations and, Following later tantras, The four limbs of approach and accomplishment of the meaning of the tantra, Divided by Ratnakara Shanti. With the limb of Manjushri, The generation stage of the meaning of the tantra and, The three stages of the completion stage bindu, Shown by Buddha Jnana Pada. That which was clarified by the noble and the wise, The tradition of the great chariot of the Guhyasamaja Tantra, This divided into three stages, Whatever is obtained is wonderful! The symbolic support of the letters possesses a lotus wheel. On the eleventh day of the tenth month, may it be auspicious from the neck of Gangshamö Mountain, a solitary place in Mangyul! Having divided the oral instructions of the Guhyasamaja into three stages, with joy at obtaining them, presented to Lama Rinpoche Lobsang Drakpa.