Tibetan
གཏེར་སྟོན་པ་བརྟག་པའི་ལེའུ། གཏེར་སྟོན་པ་བརྟག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིསཿ བྲག་དམར་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུཿ མི་འཇིགས་སེང་གེ་བསྣོལ་བ་གསེར་ཁྲིའི་སྟེང་ཿ བཀྲག་གསལ་ཟ་འོག་པཉྩའི་གདན་སྟེངས་སུཿ འཇའ་རིས་འཕན་གདུགས་བྲེས་པའི་བསིལ་གྲིབ་ལཿ རིན་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་བཀྲམ་པའི་སྟ་ཟུར་གྱིཿ ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བཤམས་པའི་མདུན་རོལ་དུཿ ལྷ་མིའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་དབུས་ནཿ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱོན་པའིཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་འཛུམ་བཅས་བཞུགསཿ དེ་དུས་འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་གིསཿ གསེར་གྱི་མཎྜལ་གཡུ་ཡི་མེ་ཏོག་བཀོདཿ གཟི་དང་མུ་མེན་སྐྱོགས་སུ་འབྲས་ཆང་དང་ཿ རྒུན་འབྲུམ་ཆང་བླུག་སློབ་དཔོན་ཞལ་དུ་དྲངསཿ བཟའ་བཅའ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་མང་ཕུལ་ནསཿ ཨེ་མ་ཧོཿ སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོག་གྱུར་འགྲོ་མགོན་པདྨ་འབྱུང་ཿ བདག་གི་བོད་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཁ་བ་ཅནཿ གཅོང་རོང་གྲོག་པོ་མཚོན་ཆ་གཟིངས་པ་འདྲཿ མ་རུངས་བློན་པོ་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་རིགསཿ དཀར་པོའི་སེམས་མེད་སྡིག་སྤྱོད་སེམས་ཅན་མང་ཿ ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་བཀའ་ ༼༢༢༢ན༽ལུང་མན་ངག་གནང་ཿ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་རིན་ཆེན་གཏེར་མང་སྦསཿ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་སྟོན་མང་འབྱུང་ནཿ སློབ་མའི་ཡིད་ཆེས་བཀུར་གནས་གང་ལ་བགྱིཿ ལས་ཅན་དོན་དུ་རི་བྲག་ལུང་པ་རྣམསཿ ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་རིར་བྱིན་གྱིས་བརླབསཿ ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་ཿ གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་འཕེལ་མོད་ཀྱང་ཿ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་གང་ལ་བགྱིཿ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བདག་ལ་གསུང་བར་ཞུཿ ཞེས་གསོལ་དབུ་ཐོད་བུད་བུད་ཕྱག་འཚལ་བསཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་བཀའ་སྩལ་པཿ གསོན་ཅིག་མངའ་བདག་འཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལཿ རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་ཀུནཿ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་ཤེས་པ་ཡིསཿ མདོ་སྔགས་སྤྱི་ལུང་ཡིད་ཆེས་དཔང་དུ་ཚུགསཿ གཏེར་སྟོན་རྣམ་ཐར་ཆ་ལུགས་ཅི་འདུག་དྲིསཿ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱནཿ མདོ་རྒྱུད་ཡིན་པས་ཚད་བཟུང་དབང་པོ་བཏུབཿ བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང་གང་ཟག་ཚད་མི་གཟུང་ཿ དབང་པོ་མི་བཏུབ་ཁ་འཛིན་ཕྱོགས་ཆ་ཡིནཿ ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གཉིས་ཕྱེ་བརྟག་པར་བྱཿ ས་རྟགས་གང་ཤར་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཉནཿ མང་པོའི་ནང་ནས་གཅིག་ནི་ཡིན་པར་གཟུང་ཿ འགལ་བ་གཏེར་གཉིས་དུས་གཅིག་མི་འབྱུང་སྟེཿ ༼
Chinese
掘藏师观察品 掘藏师观察品 此后，国王赤松德赞在红岩（Brak dmar）自然成就吉祥桑耶寺， 于无畏狮子交错之金座上， 于光亮灿烂锦缎五彩之垫上， 在彩虹伞盖悬挂的清凉阴影里， 在陈设珍宝供品的四角旁， 在外内供品陈设的面前， 在天人云聚的中央， 为了众生利益而来的第二佛陀， 莲花生大士面带微笑安坐。 那时，赡洲国王主宰者， 摆设黄金曼扎，放置青玉之花， 在玛瑙和珊瑚器皿中盛满米酒和， 葡萄美酒敬献莲师口中。 献上丰盛内外食物供品后， 唉玛伙！ 殊胜化身救度众生莲花生， 我的藏地边陲雪域， 险峻峡谷犹如兵器林立， 凶残大臣面红罗刹之族， 没有善良之心，充满罪恶之众生， 请您慈悲垂视，赐予教言， （222a）口传诀窍。 为了后世利益，埋藏众多珍宝伏藏， 未来将涌现众多掘藏师， 当对哪位弟子生起信心恭敬呢？ 为了有缘者，山岩峡谷等， 邬金（Orgyen）您亲自加持为修行圣地， 以慈悲摄持，不会有障碍， 虽然在所有处所修行都会增上， 但特别殊胜的修行地是哪里呢？ 请全知莲花生大士， 为了后世利益，请您对我宣说。 如此祈请，头顶发髻晃动，磕头顶礼后， 莲花生大士说道： 谛听，君王赡洲之法王， 浩瀚众多所说之法， 以世俗胜义二谛了知， 经续共同教言，以信心为凭证。 询问掘藏师的传记和装束如何， 所有正法，以无垢之眼， 是经续，故能衡量调伏根器， 不衡量论典和个人， 不能调伏根器，是偏袒执着之辈。 应区分观察法与非法， 无论出现何种预兆，都要告知全国， 应从众多之中认定一位。 相违之二伏藏不会同时出现，
English
The Chapter on Examining Treasure Revealers The Chapter on Examining Treasure Revealers Then, King Trisong Detsen, at the Red Rock (Brak dmar) Spontaneously Accomplished Glorious Samye Monastery, on a golden throne with intertwined fearless lions, on a bright and radiant brocade five-colored cushion, in the cool shade of a hanging rainbow umbrella, by the corners where precious offerings were arranged, in front of the arranged outer and inner offerings, in the center of a gathering of gods and humans, the second Buddha who came for the benefit of beings, Great Teacher Padmasambhava sat with a smile. At that time, the sovereign king of Jambudvipa, arranged a golden mandala, placing turquoise flowers, filled vessels of agate and coral with rice wine and, grape wine, offering them to the mouth of the Teacher. After offering abundant outer and inner food offerings, Emaho! Supreme emanation, savior of beings, Padmasambhava, My Tibetan borderland, the snowy region, steep gorges resembling a forest of weapons, Cruel ministers, the race of red-faced rakshasas, Without kind hearts, many beings filled with sin, please look upon us with compassion, grant teachings, (222a) oral instructions and secret teachings. For the sake of future generations, many precious treasures were hidden, In the future, many treasure revealers will emerge, In whom should disciples place faith and respect? For the sake of the fortunate, mountains, rocks, valleys, etc., Ugyen (Orgyen) himself blessed as practice sites, By holding with compassion, there will be no obstacles, Although practice will increase in all places, But which is the particularly excellent practice site? Omniscient Padmasambhava, For the sake of future generations, please speak to me. Having prayed thus, with the hair knot on his head shaking, he prostrated, Great Teacher Padmasambhava said: Listen, King, Dharma King of Jambudvipa, All the vast and numerous teachings spoken, Knowing them as the two truths, relative and ultimate, Common instructions of sutra and tantra, with faith as the proof. Asked about the biography and attire of treasure revealers, All the Dharma, with eyes free from obscurations, Is sutra and tantra, therefore able to measure and subdue faculties, Do not measure treatises and individuals, Unable to subdue faculties, they are biased and attached. One should distinguish and examine Dharma and non-Dharma, Whatever signs appear, inform the entire kingdom, One should recognize one from among many. Two contradictory treasures will not appear at the same time,
Tibetan
༢༢༢བ༽རིམ་པར་བྱུང་ན་མདོ་སྔགས་ལུང་གིས་ཟིནཿ དེ་ཡང་མྱ་ངན་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་ལསཿ ཡུལ་གཅིག་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ ཞེས་གསུངས་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོཿ བླ་མེད་དོན་རྫོགས་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལསཿ གསང་སྔགས་དར་དུས་སྔགས་པ་བདུད་ལས་བྱེདཿ བདེན་པ་མཐོང་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ འབྱུང་ན་མི་སྲིད་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་དང་འགལཿ ཞེས་གསུངས་ཇི་སྲིད་ཉིན་མོར་གྱུར་པའི་དུསཿ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཉི་མ་ཤར་བྱུང་ནཿ དེ་བཞིན་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོཿ གཞན་ཡང་སོ་སོ་འབྲང་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཿ མེ་ལས་པདྨོ་སྐྱེ་བ་ངོ་མཚར་ཞིང་ཿ འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་སྟོན་མཆོག་དེ་འདྲཿ ཞེས་དང་ཇི་སྲིད་མཚན་མོར་གྱུར་པ་ནཿ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཟླ་བ་ཤར་བྱུང་ནཿ དེ་བཞིན་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོཿ བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་པ་ཡི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཿ ཡར་སྐྱེ་གཅིག་དང་མར་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དེཿ འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་བྱེད་མི་སྲིདཿ མི་སྲིད་སྲིད་པའི་ཁྱད་འཕགས་དེ་འདྲ་བཿ ས་སྟེང་བྱུང་ན་འཕགས་པའི་ལུང་གིས་བཀགཿ ཅེས་གསུངས་ཡུལ་གཅིག་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་གཉིསཿ དེ་བཞིན་ང་ཡི་གཏེར་འབྱིན་དེ་འདྲའོཿ འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ལསཿ ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དུག་དང་ ༼༢༢༣ན༽འདྲེས་པ་ལཿ ཡོན་ཏན་རོ་ཞིམ་འགྲངས་པ་སོགས་ཡོད་ལཿ སྐྱོན་ནི་འཆི་བ་ཡོད་ཅེས་འཚོད་པ་ནཿ གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་དེ་ཉོ་ཞིང་ཿ མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་མི་ཉོ་ཞེསཿ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བརྫུན་གཏེར་ཟང་མ་ལཿ ཉོ་བཙོང་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ལག་དམར་ཏེཿ སྤེལ་སྒྲོགས་བྱེད་པ་ཤོ་གམ་ཅན་གྱི་གནསཿ དམ་པའི་ཆོས་མཆོག་པདྨ་དཀར་པོ་ལསཿ དེ་བས་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིཿ སྐྱོབ་པ་ལྡེམ་པོའི་ངག་ནི་ཤེས་པར་གྱིསཿ ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ལས་སོམ་ཉི་རྣམ་སྤངས་ཏེཿ སངས་རྒྱས་འགྱུར་གྱིས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེདཿ ཅེས་གསུངས་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོདཿ འདམ་སེང་མང་སྟེ་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་དཀོནཿ མེ་ཏོག་མང་སྟེ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དཀོནཿ ནགས་ཚལ་མང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་དཀོནཿ རྒྱ་མཚོ་མང་སྟེ་འོ་མ་ཅན་ནི་དཀོནཿ འདབ་ཆགས་མང་སྟེ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ནི་དཀོནཿ རྒྱལ་པོ་མང་སྟེ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་དཀོནཿ བརྫུས་སྐྱེས་མང་སྟེ་པད་སྡོང་སྐྱེས་པ་དཀོནཿ བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལསཿ ང་ཡི་བསྟན་པ་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་ནཿ ཆོས་རྣམ
Chinese
２２２ｂ）如果次第而生，则被经咒之教理所包含。如《涅槃经》所说：一地不出二转轮王，一世界不出二佛。如是说，我的伏藏出现也是如此。于无上圆满义集根本续中说：密咒兴盛之时，咒师行魔之事，证悟真谛之化身二者不会同时出现，如果出现，则与所有经续相违背。如是说，如同白昼之时，四方八隅太阳升起，我的伏藏出现也是如此。另外，在《随顺别解脱经》中也说：火中生莲花甚为稀有，世间二佛亦是如此。如是说，如同夜晚之时，四方八隅月亮升起，我的伏藏出现也是如此。在《不杂分别经》中也说：向上增长一个，向下衰减十八个，增长和衰减二者不可能同时发生，不可能之事却能发生，如此殊胜之事，如果发生在地上，则会被圣者的教言所禁止。如是说，一地不出二转轮王，我的伏藏出现也是如此。《圣者大涅槃经》中说：好的食物与毒药
English
222b) If they arise in order, they are encompassed by the teachings of Sutra and Mantra. As it is said in the Sutra of Nirvana: "One land does not produce two Chakravartin kings, one world does not produce two Buddhas." Thus it is said, my treasure revelation is like that. In the root tantra of the Supreme Perfect Meaning Gathering, it is said: "When secret mantras flourish, mantra practitioners act like demons, and two incarnate beings who see the truth do not appear simultaneously. If they appear, it is impossible and contradicts all Sutras and Tantras." Thus it is said, just as when it is daytime, the sun rises in the four directions and eight corners, so too is my treasure revelation. Furthermore, in the Sutra of Individual Liberation, it is also said: "It is wonderful for a lotus to grow from fire, and two supreme Buddhas in the world are like that." Thus it is said, just as when it is nighttime, the moon rises in the four directions and eight corners, so too is my treasure revelation. In the Sutra of Undifferentiated Distinction, it is also said: "One increases upward and eighteen decrease downward, it is impossible for both increase and decrease to occur at the same time. Such a superior thing that is impossible can happen, but if it happens on earth, it will be prohibited by the words of the noble ones." Thus it is said, one land does not produce two Chakravartin kings, so too is my treasure revelation. In the Noble Great Nirvana Sutra, it is said: "Good food and poison
Tibetan
ས་ཚོང་དུས་འོ་མ་ཇི་བཞིན་དུཿ ངན་པས་བསླད་ནས་ཐུར་དུ་ལྟུང་བར་བྱེདཿ དེ་བཞིན་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེཿ ཡུལ་གྲུ་རེ་ན་གྲུབ་ཐོབ་གྲགས་འདོད་རེཿ བསྟན་པའི་ཆོས་བཤད་ལག་དམར་ཁྲག་ཅན་རེཿ ཀུན་རྫོབ་གཏེར་ ༼༢༢༣བ༽འདྲ་གཏེར་མའི་སེལ་བྱེད་རེཿ ཡོན་ཏན་ཆེ་སྟེ་སྐྱོན་གྱི་གོང་པོ་རེཿ ཡིན་ཡིན་མང་སྟེ་ཡིད་སྐྱོ་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དགྱེས་མི་དགེའི་རྟགསཿ མི་འཚམ་རྣམ་པ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུརཿ དེ་དུས་བཀུར་གནས་ས་རྟགས་ཤར་ལ་བྱེདཿ གཏེར་ཀ་མ་མཐུན་ལུང་བསྟན་ཟིན་ལ་བྱེདཿ ཆང་དང་ཆུ་གཉིས་ངོས་རྟགས་འདྲ་བས་གསལཿ ཆོས་ལ་རྣོ་བའི་ནུས་པ་འདུག་ལ་བྱེདཿ ཆོས་དེས་འདུལ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བྱེདཿ ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་བསྲེས་ཀྱང་མི་འདྲ་སྟེཿ ང་ཡི་བཤད་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ལ་བྱེདཿ ས་འོག་གསེར་སྦ་ས་འོད་ནི་མཁའ་ལ་ལྡིང་ཿ མདོ་སྔགས་ལུང་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ལ་བྱེདཿ ང་ཡི་སྤྲུལ་པར་ཟོག་པོ་ཟེར་ཞིང་གཤེཿ ཟོག་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ཕྱིའི་བློ་རྟེན་འཆའཿ དྲན་པ་གསལ་ཏེ་དགེ་སྡིག་ངོ་མི་ཤེསཿ ཤེས་པ་ཞིབ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་མ་ཚང་མི་ལོནཿ དེ་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིནཿ ང་ལ་རྣམ་ཐར་འདྲ་མིན་མང་པོ་ཡོདཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཆུང་བས་བསམ་ཡས་ཡོངསཿ ཆེན་པོས་མ་བྱོན་ཟེར་ནས་གྲུབ་མཐའ་རྩོདཿ ང་འདི་པདྨ་འབྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡིན་ཟེརཿ བརྒྱུད་པ་དེ་ནས་བྱས་ཏེ་མི་མགོ་བསྐོརཿ དེ་བཞིན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཨཱརྻ་གཉིས་གསུམ་ཟེརཿ མི་འདྲ་མང་པོ་ཡི་གེར་འདུག་པ་ནིཿ ཞི་དུལ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གོ་བར་བྱཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ ༼༢༢༤ན༽གཏེར་སྟོན་པ་བབརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བཞི་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ གཏེར་སྟོན་པ་བརྟག་པའི་ལེའུ།
Chinese
如同市场上掺假的牛奶，被恶人玷污而堕落。 同样，每个山谷都有一个掘藏师，每个地区都有一个渴望名声的成就者，宣讲佛法者手上沾满鲜血，虚假的宝藏如同宝藏的清除者，美德虽大却是罪恶的集合体，类似的情况很多，毫无疑问令人沮丧。对此，空行母不悦，是不祥之兆，许多不协调的现象将会发生。那时，受尊敬的地方的标志会出现在东方，宝藏的封条不一致，预言已经结束。酒和水的表面特征相似，因此很明显，佛法具有锐利的力量，佛法可以调伏并付诸实践。神和魔混合在一起，但并不相同，它与我的教义相符。地下的黄金闪耀着光芒，在天空中盘旋，与经咒的教义相符。他们说我是化身，是骗子，骗子们把今生来世的希望寄托于此。记忆清晰，却分不清善恶，知识渊博，却无法掌握佛法的全部，因此，魔的教义得以传播。我有很多不同的传记，莲花生大师因为年幼而来到桑耶寺（公元767-779年建立），他们说伟大的莲花生大师没有来过，并争论宗派。他们说我是伟大的莲花生大师的教法，从那个传承中欺骗人们。同样，他们说龙树和圣天是二或三。许多不同的东西都写在文字中，愿和平、温顺和智慧的人理解。邬金莲花生大师的生平传记广传中， 第（224页）四十四品：观察掘藏师。
English
Like adulterated milk in the market, defiled by evil ones, it falls downwards. Similarly, in every valley there is a treasure revealer, in every region there is an accomplished one craving fame, a preacher of the Dharma with bloodstained hands, false treasures are like the eliminators of treasures, virtues are great but a collection of faults, there are many such instances, no doubt causing dismay. At that, the dakinis are displeased, an inauspicious sign, many discordant phenomena will occur. At that time, the signs of a venerable place will appear in the east, the treasure seals will be inconsistent, and the prophecy will be finished. The surface features of wine and water are similar, so it is clear that the Dharma has a sharp power, the Dharma can subdue and be put into practice. Gods and demons are mixed together, but they are not the same, it is in accordance with my teachings. Gold is hidden underground, the earth's light hovers in the sky, it is in accordance with the teachings of the sutras and mantras. They say I am an emanation, a fraud, and frauds place their hopes for this life and the next on this. Memory is clear, but they cannot distinguish between good and evil, knowledge is profound, but they cannot grasp the entirety of the Dharma, therefore, the teachings of the demons are spread. I have many different biographies, Padmasambhava came to Samye (established 767-779 AD) because he was young, they say the great Padmasambhava did not come, and argue over sects. They say I am the teachings of the great Padmasambhava, and deceive people from that lineage. Similarly, they say Nagarjuna and Aryadeva are two or three. Many different things are written in the texts, may those with peace, gentleness, and wisdom understand. From the extensively arranged biography of the life stories of Orgyen Guru Padmasambhava, The forty-fourth chapter (page 224): Examining Treasure Revealers.