Tibetan
པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ། པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལཿ བོད་ཁམས་འདི་དག་ཆོས་ལ་བཀོད་འདོད་པསཿ སྐུ་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཁྱད་འཕགས་གྲུབཿ གསུང་རྟེན་ཆོས་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་མ་རྙེད་དོཿ རྙེད་ནས་ཤེས་རབ་བློ་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀུནཿ རྒྱ་གར་བཏང་བས་ཁྱད་འཕགས་ཆོས་རྙེད་ཀྱང་ཿ བོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་བྱསཿ ཆོས་ལ་དག་ཐེར་མ་ཐོན་སྤྱུགས་དགོས་བྱུང་ཿ བོན་ཆོས་ཡིན་མིན་མེད་པར་བསྒྱུར་དགོས་བསམཿ ཞང་ཞུང་ཡུལ་དུ་གཤེན་བོན་འབོད་དུ་བཏང་ཿ གཤེན་བོན་ཤང་རིའི་དབུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའིཿ ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ཐང་ནག་བོན་པོ་བཅུགཿ ཨཱརྻ་པ་ལོར་ཀླུ་འབུམ་པོད་བཞི་བསྒྱུརཿ བོན་གྱི་བསྟན་པ་འཛུགས་པ་ཡིན་ནོ་བསྒྲགསཿ བང་སོ་འདི་དག་བོན་ལུགས་ཡིན་འདུག་པསཿ དོན་མཁར་ ༼༡༧༥ན༽མུ་རིར་ང་ཡི་བང་སོ་བརྩིགསཿ ཞེས་གསུངས་བོན་བློན་བང་སོ་བརྩིག་ཏུ་བཅུགཿ མཆོད་རྟེན་འདི་དག་ཆོས་ལུགས་ཡིན་འདུག་པསཿ གཙུག་སྣའི་རི་ལ་ང་ཡི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགསཿ ཞེས་གསུངས་ཆོས་བློན་ཐམས་ཅད་བརྩིག་ཏུ་བཅུགཿ ང་ནི་རྒྱ་གར་མཁས་པ་པཎྜི་ཏཿ བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ནསཿ ལོ་ཙཱ་སློབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱསཿ སྔར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་མིན་དེར་གསལ་སྙམཿ སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚནཿ རྨ་བན་རིན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསེར་ཕྱེ་བསྐུརཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ལཿ པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་མཁས་ཆེན་པོཿ སྐྱེས་ལན་བོད་དུ་རྫོངས་ཞེས་ཤོག་འཕྲིན་བསྐུརཿ ལོ་ཙཱ་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིནཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དབུསཿ ཆོས་རྒྱལ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བཿ པཎྜི་ཏ་ནི་ལྔ་བརྒྱས་མཆོད་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བའི་གྲལ་ལ་རྒྱལ་པོས་གསུངསཿ ཀྱེ་པཎ་ཆེན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམསཿ བདག་ལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིསཿ ཤིན་ཏུ་བཟང་བའི་སྐྱེས་བསྐུར་ནསཿ སྐྱེས་ལན་པཎྜི་ཏ་བཟང་བཿ ༼༡༧༥བ༽ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པཿ ཐོད་ཞིག་ཟེར་བས་གཅིག་བཏང་འཚལཿ ཅེས་གསོལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིསཿ སྐྱེ་ས་སྐྱེལ་མི་གསུམ་གང་ན་འདུག་གྱུར་པཿ འདིར་ཁྲིད་ཤོག་གསུང་རྒྱལ་པོས་ཁྲིད་ནས་འོངསཿ བི་མ་མི་ཏྲའི་སྐུ་ཡི་མཚན་བཟང་མཐོང་ཿ མོས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་མཎྜལ་ཕུལཿ ཡར་མར་དུས་གཅིག་བི་མ་ལ་ལ་བལྟཿ དོན་གྱིས་སོང་ཞིག་པར་བསྐུལ་བི་མས་བཞེངསཿ མ་ནུ་དུ་རུ་ཀྲོ་ཧེཿ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་སྒྲ་བརྗོད་པསཿ ལོ་ཙཱ་གསུམ་ལ་གོ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "迎请班智达毗玛拉米扎品", "english_translation": "The Chapter of Inviting the Great Scholar Vimalamitra" }, { "original_tibetan": "པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "迎请班智达毗玛拉米扎品", "english_translation": "The Chapter of Inviting the Great Scholar Vimalamitra" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལཿ བོད་ཁམས་འདི་དག་ཆོས་ལ་བཀོད་འདོད་པསཿ སྐུ་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཁྱད་འཕགས་གྲུབཿ གསུང་རྟེན་ཆོས་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་མ་རྙེད་དོཿ རྙེད་ནས་ཤེས་རབ་བློ་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀུནཿ རྒྱ་གར་བཏང་བས་ཁྱད་འཕགས་ཆོས་རྙེད་ཀྱང་ཿ བོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་བྱསཿ ཆོས་ལ་དག་ཐེར་མ་ཐོན་སྤྱུགས་དགོས་བྱུང་ཿ བོན་ཆོས་ཡིན་མིན་མེད་པར་བསྒྱུར་དགོས་བསམཿ ཞང་ཞུང་ཡུལ་དུ་གཤེན་བོན་འབོད་དུ་བཏང་ཿ གཤེན་བོན་ཤང་རིའི་དབུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའིཿ ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ཐང་ནག་བོན་པོ་བཅུགཿ ཨཱརྻ་པ་ལོར་ཀླུ་འབུམ་པོད་བཞི་བསྒྱུརཿ བོན་གྱི་བསྟན་པ་འཛུགས་པ་ཡིན་ནོ་བསྒྲགསཿ བང་སོ་འདི་དག་བོན་ལུགས་ཡིན་འདུག་པསཿ དོན་མཁར་", "chinese_translation": "此后，吐蕃国王心想：想要将这些藏地置于佛法之中，身之所依寺庙已经殊胜建成，语之所依翻译佛经的译师却未寻得。寻得之后，将所有具有智慧和力量的人送往印度，虽然寻得了殊胜的佛法，但是苯教大臣们对佛法心生嫉妒，佛法未经审核便遭到驱逐。心想必须翻译不分苯教和佛法的经典。于是派遣使者前往象雄地区召请苯教徒。让名为贤苯香日邬坚的译师翻译了《阿雅帕洛》等四部龙部经典，宣称要建立苯教的教法。说道：这些坟墓是苯教的习俗，因此，在顿喀", "english_translation": "Then, the Tibetan king thought: 'I want to establish these Tibetan lands in the Dharma. The physical support, the temple, has been excellently built, but the verbal support, translators to translate the Dharma, have not been found.' After finding them, all those with wisdom and strength were sent to India. Although they found excellent Dharma, the Bon ministers became jealous of the Dharma. The Dharma was not authenticated and had to be expelled. He thought that he had to translate without distinguishing between Bon and Dharma. So he sent messengers to Zhangzhung to summon the Shen Bonpos. He had a translator named Shen Bon Shangri Uchen translate four volumes of Naga texts, such as the Arya-pala. He proclaimed that he would establish the Bon teachings. He said, 'These tombs are Bon customs, so in Donkhar'" }, { "original_tibetan": "༼༡༧༥ན༽མུ་རིར་ང་ཡི་བང་སོ་བརྩིགསཿ ཞེས་གསུངས་བོན་བློན་བང་སོ་བརྩིག་ཏུ་བཅུགཿ མཆོད་རྟེན་འདི་དག་ཆོས་ལུགས་ཡིན་འདུག་པསཿ གཙུག་སྣའི་རི་ལ་ང་ཡི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགསཿ ཞེས་གསུངས་ཆོས་བློན་ཐམས་ཅད་བརྩིག་ཏུ་བཅུགཿ ང་ནི་རྒྱ་གར་མཁས་པ་པཎྜི་ཏཿ བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ནསཿ ལོ་ཙཱ་སློབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱསཿ སྔར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་མིན་དེར་གསལ་སྙམཿ སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚནཿ རྨ་བན་རིན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསེར་ཕྱེ་བསྐུརཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ལཿ པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་མཁས་ཆེན་པོཿ སྐྱེས་ལན་བོད་དུ་རྫོངས་ཞེས་ཤོག་འཕྲིན་བསྐུརཿ ལོ་ཙཱ་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིནཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དབུསཿ ཆོས་རྒྱལ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བཿ པཎྜི་ཏ་ནི་ལྔ་བརྒྱས་མཆོད་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བའི་གྲལ་ལ་རྒྱལ་པོས་གསུངསཿ ཀྱེ་པཎ་ཆེན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམསཿ བདག་ལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིསཿ ཤིན་ཏུ་བཟང་བའི་སྐྱེས་བསྐུར་ནསཿ སྐྱེས་ལན་པཎྜི་ཏ་བཟང་བཿ", "chinese_translation": "（175a）穆日建造我的坟墓。如此说道，让苯教大臣们建造坟墓。这些佛塔是佛教的习俗，因此，在祖松山建造我的佛塔。如此说道，让所有佛教大臣们建造佛塔。我从印度迎请了一百零八位大学者班智达到藏地，教习翻译并让他们出家。心想这样就能辨明以前的佛法是否正确。给噶瓦·华孜、觉若·鲁坚赞、玛本·仁钦三位送去了金粉。给因陀罗菩提达摩罗札，五百位班智达中最伟大的学者，送去书信说：请回赠一位作为吐蕃的礼物。三位译师前往印度。在印度中央的金色城市，有位名叫达摩罗札的法王，在五百位班智达供养伞盖和食物的行列中，国王说道：诸位伟大的班智达们，吐蕃国王送给我非常好的礼物，作为回礼，希望送还一位优秀的班智达，", "english_translation": "(175a) Build my tomb in Muri.' So he said, and had the Bon ministers build the tomb. 'These stupas are Buddhist customs, so build my stupa on Tsugna Mountain.' So he said, and had all the Dharma ministers build the stupa. 'I have invited one hundred and eight great scholars, Panditas, from India to Tibet, taught translation and ordained them. I think this will clarify whether the previous Dharma was correct.' He sent gold dust to Kawa Pal-tsek, Chokro Lui Gyaltsen, and Ma Ban Rinchen. To Indrabodhi Dharmaraja, the greatest scholar among the five hundred Panditas, he sent a letter saying, 'Please send a return gift to Tibet.' Three translators went to India. In the center of the golden city of India, there was a Dharma king named Dharmaraja. Among the ranks of the five hundred Panditas offering umbrellas and food, the king said, 'O great Panditas, the king of Tibet has sent me a very good gift. As a return gift, I would like to send back an excellent Pandita,'" }, { "original_tibetan": "༼༡༧༥བ༽ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པཿ ཐོད་ཞིག་ཟེར་བས་གཅིག་བཏང་འཚལཿ ཅེས་གསོལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིསཿ སྐྱེ་ས་སྐྱེལ་མི་གསུམ་གང་ན་འདུག་གྱུར་པཿ འདིར་ཁྲིད་ཤོག་གསུང་རྒྱལ་པོས་ཁྲིད་ནས་འོངསཿ བི་མ་མི་ཏྲའི་སྐུ་ཡི་མཚན་བཟང་མཐོང་ཿ མོས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་མཎྜལ་ཕུལཿ ཡར་མར་དུས་གཅིག་བི་མ་ལ་ལ་བལྟཿ དོན་གྱིས་སོང་ཞིག་པར་བསྐུལ་བི་མས་བཞེངསཿ མ་ནུ་དུ་རུ་ཀྲོ་ཧེཿ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་སྒྲ་བརྗོད་པསཿ ལོ་ཙཱ་གསུམ་ལ་གོ་", "chinese_translation": "（175b）特别是精通密咒者，请送还一位名叫托西的。如此祈请，上师桑结桑瓦说：出生地、送信人和礼物这三者在哪里？请带到这里来。国王带了过来，看到了毗玛拉米扎美好的身相，生起了极大的信心，献上了曼扎。一会儿看看上面，一会儿看看下面，注视着毗玛拉米扎。催促他尽快动身，毗玛拉米扎站了起来，念诵了三遍“玛努 杜茹 卓嘿(藏文：མ་ནུ་དུ་རུ་ཀྲོ་ཧེཿ )”，三位译师都明白了。", "english_translation": "(175b) especially one who is proficient in secret mantras, please send back one called Todzhik.' So he requested, and the master Sangye Sangwa said, 'Where are the birthplace, the messenger, and the gift?' Please bring them here.' The king brought them over, saw the beautiful form of Vimalamitra, and developed great faith, offering a mandala. He looked up and down, gazing at Vimalamitra. Urging him to leave as soon as possible, Vimalamitra stood up and recited three times, 'Manu Duru Trohe (藏文：མ་ནུ་དུ་རུ་ཀྲོ་ཧེཿ)', and the three translators understood." } ] ============================================================
Tibetan
ལུགས་རེཿ ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱིསཿ གཞུ་མོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མདའཿ སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མོས་རྩོལ་ཕོད་ནཿ མདའ་ཡིས་འབེམ་དྲུང་ཕྱིན་པར་ནུསཿ ཞེས་དང་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིསཿ གྲུ་བོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མིཿ མཉན་པའི་སྐྱེ་བས་རྩོལ་ཕོད་ནཿ གྲུས་ཀྱང་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་བར་ནུསཿ ཞེས་དང་རྨ་བན་རིན་མཆོག་གིསཿ ཡོན་ཏན་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མིཿ རང་ཡུལ་མིན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུཿ ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་གར་འདྲིལ་བརཿ སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དེ་རུ་འབོཿ ཞེས་གསུངས་བོད་དུ་བཞུད་པར་གོཿ དེ་ནས་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིསཿ རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏོང་ཕོད་ནཿ ང་ཡིས་བོད་ལ་ཕན་ཐོགས་ཡོང་ཿ སྤྲེའུ་ཚ་བོད་ཀྱི་ས་ཆ་རུཿ ཕྱི་ནང་ཆོས་མཁས་བི་མ་ལཿ སྙིང་ཐིག་མ་བུ་ཚད་གཅིག་བཅསཿ བོད་ཡུལ་མི་བླུ་གདུལ་བྱར་འགོདཿ ༼༡༧༦ན༽ཅེས་གསུང་ཨཱ་ཙ་ར་སའི་སྙིང་གཡོག་པོར་ཁྲིདཿ ལོ་ཙཱ་གསུམ་དང་བསྡེབས་ནས་བོད་དུ་བྱོནཿ དེ་ཡི་མཆན་མོ་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགསཿ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཤིང་དུཿ རྒྱལ་པོའི་ཆུ་ཚོད་དབྱུག་གུའི་རྩིས་ཀྱང་འཁྲུགསཿ ནངས་པར་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུཿ རྒྱ་གར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ནསཿ རྨི་ལམ་བསྡུར་བས་ཀུན་མཐུན་ཅིས་ལན་ཟེརཿ ལ་ལ་ཅང་ཟེར་ལ་ལ་ཅི་ཟེར་གླེངསཿ ལྷ་འདྲེས་བརླམས་པའི་བུད་མེད་ཅིག་ན་རེཿ རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་བོད་དུ་མ་ཤོར་རམཿ རྒྱལ་པོ་ལ་དྲིས་ཟེར་ནས་དྲིས་པ་དང་ཿ མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་བོད་ཤོར་ཟེརཿ རྒྱ་གར་མི་ཡིས་རྐང་མགྱོགས་བརྫངས་པར་གྱུརཿ བོད་ཀྱིས་འགག་སྲང་མདོ་ཐམས་ཅད་དུཿ བོད་ཀྱི་བནྡེ་གསུམ་གྱིས་མུ་སྟེགས་པཿ ཕྲ་མེན་ངན་སྔགས་མཁན་པོ་ཁྲིད་ནས་སོང་ཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕུང་ནས་འགྲོཿ ཞེས་པའི་ཡི་གེ་མདོ་བྱང་མང་པོ་བཏབཿ དེ་ནས་བི་མ་མི་ཏྲས་བསམ་ཡས་རྟོལཿ རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་བསུ་བ་བྱས་པའི་ཚེཿ ཕྱག་ནི་འཚལ་རེས་གང་ཡང་མེད་པ་ལཿ ལོ་ཙཱ་གསུམ་གྱིས་ངོ་སོ་དང་བཅས་ནསཿ རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་བི་མའི་བསྔགས་པ་བརྗོདཿ སྤྱིར་ན་མདོ་སྔགས་སྡེ་སྣོད་མང་པོ་མཁྱེནཿ ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་རས་བུ་གསང་སྔགས་མཁསཿ འདི་ལྟ་བུ་ལ་བཀུར་སྟི་ ༼༡༧༦བ༽ལེགས་པར་ཞུཿ དེ་སྐད་གསོལ་བས་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་ནིཿ དོ་ནུབ་དབུ་ཚལ་གསེར་གྱི་ལྷ་ཁང་གཟིམསཿ ནངས་པར་དྲོ་གོང་གང་མོས་སྤྲོ་བར་བྱཿ ཞེས་གསུང་དཔོན་སློབ་དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་བཞུགསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་གདན་དྲངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
譬如，觉若·鲁益坚赞说： “依靠弓的箭， 如果男人的拇指能用力， 箭就能射中靶心。” 噶瓦·贝则说： “依靠船的人， 如果能努力划桨， 船也能渡过河流。” 玛本·仁钦说： “依靠功德的人， 在不是自己家乡的地方， 身体的瓶子无论滚动到哪里， 心识的河流就流向哪里。” 这样说了，就明白了要前往西藏。 然后，毗玛拉米扎说： “国王您如果能慷慨施舍， 我就能利益西藏。 猴子后裔的西藏地方， 内外精通佛法的毗玛拉， 包括心髓母子法， 将在西藏不惜代价地调伏有缘者。” （第176页a）这样说了，带着阿阇黎的贴身侍者，与三位译师一同前往西藏。 他的妃子所有的梦都混乱了，空行母们发出哀号声，国王的计时竹竿的计算也混乱了。 第二天早上，在国王的王宫里，所有印度人都聚集在一起，比较梦境，都一致，说什么原因呢？ 有些人说这个，有些人说那个，议论纷纷。 一个被鬼神迷惑的女人说： “国王的上师是不是跑到西藏去了？” 说了问国王，回答说： “学者毗玛拉米扎跑到西藏去了。” 印度人派出了快腿。 在西藏的所有关隘要道，三个西藏僧人带着外道、婆罗门、恶咒术的堪布走了，西藏的所有国土都要毁灭了，写了很多这样的信件。 然后，毗玛拉米扎到达桑耶寺，国王和臣民迎接的时候，没有行任何礼节，三位译师带着敬意，向国王称赞毗玛拉米扎： “一般来说，通晓显密经藏很多，特别擅长无垢密法，对于这样的人，应该好好地恭敬。” （第176页b）这样禀告后，国王说： “今晚在邬孜金殿休息，明天早上随意高兴。” 这样说了，师徒们就住在邬孜金殿。 邬金莲花生大师的传记广述中，迎请班钦毗玛拉米扎之
English
For example, Chokro Luyi Gyaltsen said: "The arrow that relies on the bow, If the man's thumb can exert force, The arrow can hit the bullseye." Kawa Paltseg said: "The person who relies on the boat, If he can work hard to row, The boat can also cross the river." Maben Rinchen said: "The person who relies on merit, In a place that is not his hometown, Wherever the vase of the body rolls, The river of consciousness flows there." Having said this, it was understood that he was going to Tibet. Then, Vimalamitra said: "King, if you can be generous, I can benefit Tibet. In the land of Tibet, the descendants of monkeys, Vimala, who is proficient in both internal and external Dharma, Including the Mind Essence Mother and Son teachings, Will tame those with karmic connections in Tibet at any cost." (Page 176a) Having said this, he took the personal attendant of the Acharya and went to Tibet together with the three translators. All the dreams of his consort were disturbed, the dakinis uttered cries of lamentation, and the calculation of the king's time-measuring stick was also disturbed. The next morning, in the king's palace, all the Indians gathered together and compared their dreams, which were all consistent, asking what the reason was. Some said this, some said that, and there was much discussion. A woman possessed by spirits said: "Has the king's guru not gone to Tibet?" She said to ask the king, and when asked, he replied: "The scholar Vimalamitra has gone to Tibet." The Indians sent out swift messengers. In all the passes and main roads of Tibet, three Tibetan monks took with them the heretics, Brahmins, and the Khenpo of evil mantras, and left, saying that all the lands of Tibet would be destroyed, and they posted many such letters. Then, Vimalamitra arrived at Samye Monastery. When the king and his subjects came to greet him, he did not perform any prostrations. The three translators, with respect, praised Vimalamitra to the king: "In general, he knows many Sutras and Tantras, and in particular, he is especially skilled in the Immaculate Secret Mantras. Such a person should be well respected." (Page 176b) After reporting this, the king said: "Tonight, rest in the Golden Temple of Utsal, and tomorrow morning, do as you please." Having said this, the master and disciples stayed in the Golden Temple of Utsal. From the extensive biography of the life story of Guru Padmasambhava of Oddiyana: The invitation of the great scholar Vimalamitra