Tibetan
བོད་ཀྱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་མཇལ་ཕྲད་མཛད་པའི་ལེའུ། བོད་ཀྱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་མཇལ་ཕྲད་མཛད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་རྩངས་རྗེ་ཐེ་ལེན་བུཿ བློ་གསལ་རྩངས་སྔོན་ལེགས་ཅེས་བྱ་བཿ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལོ་ལོན་སྒོ་མཐོན་དང་ཿ ཡ་རབས་བློ་དང་ལྡན་པའི་བཻ་རོ་གཉིསཿ སྔོན་ཞུགས་བྱས་པའི་སྔོན་ལ་རྒྱ་གར་ཕྱིནཿ ཟླ་བ་གཉིས་ན་རིགས་ངན་གཅན་འཕྲད་སླེབཿ གཅན་འཕྲང་པ་ཡིས་མི་གསོད་གསེར་འཕྲོག་པསཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱས་ནས་ཀྱང་ཿ རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཅིག་ནང་དུ་ནིཿ ལྕགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བསྡདཿ འཕྲང་སྲུང་ཀུ་མཱ་ར་ནི་ངོ་མཚར་སྐྱེསཿ ལེགས་ ༼༡༥༨བ༽གྲུབ་གསོད་བདོད་མཐའ་མི་སྤྱི་ཟླུམ་སྤྲུལཿ གཅན་འཕྲང་པ་ཡིས་མ་སོད་ཀེ་རེ་ལུསཿ དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མགུར་གསུངས་པཿ གསལ་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལུས་འདི་ལཿ བསད་དང་མ་བསད་ཤི་དང་མ་ཤི་མེདཿ སྲོག་འདི་བཅད་ན་ཁྱོད་ལ་སྡིག་པ་འོང་ཿ སྒྱུ་མའི་གསེར་ཕྱེ་བརྔན་པ་འདི་བཞེས་ལཿ ལམ་སྣ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བསྟན་དུ་གསོལཿ དེ་སྐད་གསུངས་ནས་གསེར་ཕྱེ་ཚོམ་ཅིག་བྱིནཿ འཕྲང་སྲུང་དགའ་ནས་ས་ལ་མ་དྲང་པོར་བསྟནཿ དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་རྟོལཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་རྣམས་མ་ལུས་ཁྱི་བཞིན་འཁྱམསཿ ཕྲད་ཚད་མི་ལ་དམ་ཆོས་སུ་མཁས་དྲིསཿ རྒྱ་གར་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྙེདཿ པྲ་བརྟྟ་དང་ཤཱི་ལནྡྲ་བོ་དྷིཿ ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དང་ཿ ཨཱ་ནནྟ་དང་སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷིཿ དྷརྨཱ་ཤྲཱི་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་ཿ ཙནྡྲ་གོ་མི་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་དང་ཿ ཀ་ན་ཀ་དང་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་པྲ་བྷཿ པྲ་ཛྙཱ་ཝརྟྟ་ཀཱ་ལ་ག་ལ་བྷཿ བི་མ་མི་ཏྲ་གུ་ཧྱ་བུ་དྡྷ་དང་ཿ ཨཱརྻ་དེ་བ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལཿ དྷརྨཱ་གཱིརྟི་ཤཱནྟ་དེ་བ་དང་ཿ ཤྲཱི་བ་ལེ་དྷ་ར་ཙི་ཏྲ་མ་ཎི་དང་ཿ ཤཱིནྟི་ངྒརྦྷ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་དང་ཿ བུ་དྡྷ་གུ་བྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདིཿ སྐུ་ལེ་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་བྱང་ཆུབ་སེམསཿ པཎ་ཆེན་ཀུན་དང་མཇལ་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་ནིཿ ཆུ་ལེན་པ་ལ་འཕྲིན་བསྐུར་ལན་མ་བྱུང་ཿ ཏ་ལའི་ལོ་མར་སྒྲ་འདི་བྲིས་ནས་བསྐུརཿ མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎ་བུ་དྡྷ་དྷ་རྨཱ་སངྒ་ཛྙཱ་ན་མོ་ཡཿ བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཀཱ་ ༼༡༥༩ན༽རུ་ཎ་ས་མ་ཡཿ ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཀུ་རུ་བྷ་སྨི་ནཿ ཞེས་བསྐུར་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུརཿ འཕགས་པའི་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོདཿ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བསོད་ནམས་མི་ལུས་སྐུཿ རིན་ཆེན་འབར་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དབྱིགཿ ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་མཆོག་ཅནཿ གསལ་ཁྱབ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ལཿ སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་
Chinese
藏地的毗卢遮那相遇的章节。 藏地的毗卢遮那相遇的章节。 之后，洛扎（Lhodrak）的藏杰泰林布（Tsangje Teylenbu），名为洛萨藏昂列（Losal Tsangngon Lek），二十五岁，身材高大，以及品行端正、智慧具足的毗卢遮那二人，作为先遣人员先行前往印度。两个月后，抵达恶劣的食人族出没之地。食人族杀人越货，毗卢遮那以神通，将一个珍贵的盒子，变成一把铁刀藏在里面。隘口守护者库玛拉感到惊奇。列（Lek） (158b)成就者杀戮的欲望无法泯灭，将人聚拢吞噬。食人族没有杀害可怜的身体。之后，毗卢遮那唱了一首歌：光明遍布如虚空的身体，没有被杀和未被杀，没有死亡和未死亡。如果砍断这个生命，你会有罪过。请接受这幻化的金粉作为酬劳，请指示道路的方向。说完，给了一堆金粉。隘口守护者高兴地指示了正确的道路。之后到达印度的金刚座（菩提伽耶）。在印度的所有地方像狗一样游荡。向遇到的每个人询问精通佛法的人。找到了二十五位印度学者：帕瓦塔（Pravarata）和希兰达菩提（Shilandrabodhi），吉那弥扎（Jinamiitra），吉那苏扎（Jnanasutra）和，阿难达（Ananta）和苏兰达菩提（Surendrabodhi），达玛希利（Dharmashri），达那希拉（Danashila）和，旃扎拉郭弥（Chandragomi），班杂吉那（Pancajnana）和，嘎那嘎（Kanaka）和希亚卡希利帕瓦（Shakyashriprabha），帕拉吉那瓦达（Prajnavarta），嘎拉嘎拉巴（Kalagalabha），维玛弥扎（Vimamitra），古雅布达（Guhyabuddha）和，阿雅德瓦（Aryadeva），嘎玛拉希拉（Kamalashila），达玛给尔地（Dharmagirti），香达德瓦（Shantadeva）和，希利瓦列达拉（Shrivaledhara），则扎拉玛尼（Chitramani）和，香地昂嘎巴（Shantianggarbha），希拉曼久（Shilamanju）和，布达古巴（Buddhaguhya），这二十五位，没有愤怒面容的菩提心者。与所有大学者见面方式的简略描述是：派人取水没有回信。在贝叶棕榈叶上写下这些话并送去：玛哈嘎如那布达达玛桑嘎吉那莫耶（藏文，梵文天城体：महाकारुणबुद्धधर्मसंघज्ञानमोये，梵文罗马拟音：mahākāruṇabuddhadharmasaṃghajñānamoye，汉语字面意思：大悲佛法僧知识所成），菩提萨埵嘎 (159n)如那萨玛雅（藏文，梵文天城体：बोधिसत्त्वकारुणसमय，梵文罗马拟音：bodhisattvakāruṇasamaya，汉语字面意思：菩萨大悲时），吉那嘎巴古如巴斯弥那（藏文，梵文天城体：ज्ञानगर्भकुरुभस्मिना，梵文罗马拟音：jñānagarbhakurubhasminā，汉语字面意思：智慧藏作灰者）。学者们翻译了所寄之语。圣者中的圣者菩萨您，六道众生的福德人身，珍宝闪耀的三藏之精华，如意宝般具足大悲之力，光明遍布如太阳般的身体，生生世世。
English
The chapter of meeting Vairotsana of Tibet. The chapter of meeting Vairotsana of Tibet. Then, Lhodrak Tsangje Teylenbu, named Losal Tsangngon Lek, twenty-five years old, tall, and Vairotsana, who was virtuous and wise, went to India ahead as advance personnel. After two months, they arrived at a dangerous place infested with evil cannibals. As the cannibals killed people and robbed gold, Vairotsana used his magical powers to transform a precious box into an iron knife and hid inside it. The pass guardian Kumara was amazed. Lek (158b) The desire of the accomplished one to kill could not be extinguished, gathering people to devour them. The cannibals did not kill the pitiful body. Then, Vairotsana sang a song: This body, clear and pervasive like the sky, has neither been killed nor not killed, neither died nor not died. If you cut off this life, you will incur sin. Please accept this illusory gold dust as a reward, and please show me the direction of the road. Having said this, he gave a pile of gold dust. The pass guardian happily pointed out the correct road. Then they arrived at Vajrasana (Bodh Gaya) in India. They wandered around all the places in India like dogs. They asked everyone they met about those who were proficient in the Dharma. They found twenty-five Indian scholars: Pravarata and Shilandrabodhi, Jinamitra, Jnanasutra, Ananta and Surendrabodhi, Dharmashri, Danashila, Chandragomi, Pancajnana, Kanaka and Shakyashriprabha, Prajnavarta, Kalagalabha, Vimamitra, Guhyabuddha, Aryadeva, Kamalashila, Dharmagirti, Shantadeva, Shrivaledhara, Chitramani, Shantianggarbha, Shilamanju, and Buddhaguhya, these twenty-five, Bodhisattvas without angry faces. A brief description of how they met all the great scholars is: Sending someone to fetch water, there was no reply. These words were written on a palm leaf and sent: mahākāruṇabuddhadharmasaṃghajñānamoye (藏文，梵文天城体：महाकारुणबुद्धधर्मसंघज्ञानमोये，梵文罗马拟音：mahākāruṇabuddhadharmasaṃghajñānamoye，汉语字面意思：Great Compassionate Buddha Dharma Sangha Knowledge Made), bodhisattvakā (159n) ruṇasamaya (藏文，梵文天城体：बोधिसत्त्वकारुणसमय，梵文罗马拟音：bodhisattvakāruṇasamaya，汉语字面意思：Bodhisattva Compassionate Time), jñānagarbhakurubhasminā (藏文，梵文天城体：ज्ञानगर्भकुरुभस्मिना，梵文罗马拟音：jñānagarbhakurubhasminā，汉语字面意思：Wisdom Womb Make Ashes). The scholars translated the words that were sent. The Holy One among the Holy Ones, Bodhisattva, the fortunate human body of the six realms of beings, the essence of the three pitakas, shining like jewels, possessing the supreme power of compassion like a wish-fulfilling jewel, the body that is clear and pervasive like the sun, life after life.
Tibetan
ནས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིཿ བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་དངོས་ན་བདག་དངོས་ཀྱིསཿ སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཕྱིར་དཀོན་ཆོག་རིན་ཆེན་ལཿ རྟག་པར་མཆོད་ཅིང་ཡུན་དུ་ཞབས་འཁོར་བསཿ མུན་པ་བསལ་ནས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསྐྱེད་ནཿ ཐུགས་རྗེ་མ་བསྐྱེད་སྨེན་ལམ་མ་དག་པསཿ འཕགས་པའི་བཞུགས་གནས་སེམས་ཅན་གནས་སུ་འགྱངསཿ སྟུག་པོའི་ཉི་ཞལ་འཕགས་པའི་འཐིབས་བསལ་འཁུམསཿ སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཞབས་པས་གཟུང་གསོལ་ལོཿ དེ་ནས་སྒྲ་ལན་བསྐུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེཿ ས་མ་ཡ་ཨ་བཱ་ར་མི་ཏ་ཛྙཱ་ནཿ ཞེས་བྱ་བ་བསྐུར་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུརཿ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་བདག་བསྐུལ་ནཿ ཁྱོད་དང་མི་འཕྲད་པ་ཡི་རང་དབང་མེདཿ འགྲོ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིནཿ སྲིན་བུ་པདྨ་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱས་རྒྱུཿ རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་མཉམ་གྱུར་ཡང་ཿ འཕགས་ ༼༡༥༩བ༽པའི་འཕགས་པ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེདཿ དཀོན་ཅོག་རིན་ཆེན་བླ་མེད་མཆོད་གནས་ལཿ བསྔགས་པ་མཐོང་མ་ཚོགས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུཿ སེམས་ཀྱི་རུས་པས་ཡན་ལག་ཐང་བཅད་ནསཿ དཀའ་བས་བྱོན་པ་བདག་ཀྱང་དགའ་བའི་མཆོགཿ ཤེས་པ་བསྡུར་ལ་ཁད་ཀྱིས་འཕྲད་བྱར་གོཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ཿ བོད་ཀྱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་མཇལ་ཕྲད་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཉིས་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ བོད་ཀྱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་མཇལ་ཕྲད་མཛད་པའི་ལེའུ།
Chinese
既已获得人身之后，我，真实的藏地比丘， 为了净除罪障，恒常供养珍宝三宝，并长久地侍奉， 扫除黑暗，积累福德资粮之后， 由于没有生起慈悲心，发愿也不清净， 圣者的居所延缓到了众生之处。 浓厚的日光，圣者的阴翳得以消除收敛， 祈请以导师的慈悲之足摄受。 此后，回敬的声音如下： 萨玛雅 阿瓦拉 米达 嘉纳（藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་བཱ་ར་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：समय आवर अमित ज्ञान，梵文罗马拟音：samaya āvara amita jñāna，汉语字面意思：誓言，遮蔽，无量，智慧）。 此乃贝若扎纳所译。 往昔以伟大的誓言催促我， 我没有不与您相见的自由。 众生的心性即是如来藏， 乃至小虫莲花之中也有成佛之因。 即使六道众生都与佛陀平等， 您也寻得了圣者中的圣者导师。 对于无上的珍宝三宝供养处， 赞颂是产生殊胜功德之因。 以心之骨骼截断肢体之后， 您历经艰难而来，我也是无比欢喜。 知识的较量，稍微接近就能相遇。 邬金莲花生大师的传记广传中：与印度的二十五位大班智达，以及藏地的贝若扎纳会面的章节，是第二十七章。 ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ 藏地的贝若扎纳会面的章节。
English
Having obtained a human body, I, a true Tibetan monk, To purify obscurations, constantly offering to the precious Three Jewels, And serving them for a long time, Having dispelled darkness and accumulated merit, Because compassion has not arisen and aspirations are not pure, The abode of the noble ones is delayed to the place of sentient beings. The thick sunlight, the shadow of the noble ones is dispelled and contracted, Praying to be held by the compassionate feet of the teacher. Then, the reply sound is as follows: Samaya Avara Amita Jñana (藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་བཱ་ར་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：समय आवर अमित ज्ञान，梵文罗马拟音：samaya āvara amita jñāna，汉语字面意思：Oath, Obscuration, Immeasurable, Wisdom). This was translated by Vairochana. In the past, I was urged by a great vow, I have no freedom not to meet you. The mind of beings is the Tathagatagarbha, Even in the lotus of a small worm there is the cause of becoming a Buddha. Even if the beings of the six realms are equal to the Buddha, You have found the teacher, the noble one among the noble ones. For the supreme precious Three Jewels, the place of offering, Praise is the cause of generating excellent merits. After cutting off the limbs with the bones of the mind, You have come with difficulty, and I am also very happy. In the comparison of knowledge, meeting is possible with a slight approach. From the extensive biography of Orgyen Guru Padmasambhava: The chapter on meeting the twenty-five great Indian paṇḍitas and the Tibetan Vairochana is the twenty-seventh. ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ The chapter on meeting the Tibetan Vairochana.