Tibetan
ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་གསོས་པའི་ལེའུ། ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་གསོས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་དམངས་ཀྱི་ཕྲུག་གུ་རིག་པ་ཅནཿ ཁ་སྤྲོ་གསང་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་པ་དང་ཿ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཁ་ལྕེ་བདེ་བ་རྣམསཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྒྲ་བསྒྱུར་སློབ་ཏུ་གཏོང་ཿ འཕྲལ་སྐད་ཆོས་སྐད་ཐམས་ཅད་སློབ་པ་ལཿ མཁན་པོས་སྒྲ་བསླབས་བསྒྱུར་དུ་བཅུག་པ་ནིཿ ༼༡༥༣ན༽ན་མོ་བུདྡྷ་ཡཿ ན་མོ་དྷརྨྨཱ་ཡཿ ན་མཿསངྒྷ་ཡཿ བོད་སྤྲུག་ཁ་ལྕེམ་བདེ་ཡེ་མ་ཤེསཿ མ་མོ་སྤུད་པ་ཡཿ མ་མོ་སྤང་མ་ཡཿ མ་མོ་ཕ་བ་ཡཿ སྒྲ་དེ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བསླབས་པཿ སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོཿ ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོཿ དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོཿ བོད་སྤྲུག་ལྕེ་ཡིས་མ་འགྱུར་འདི་སྐད་ཟེརཿ ཕར་འགེལ་ཐག་ཐམ་མོ་སྦབས་ཧུ་ཧིཿ ཆོས་ཡ་ཐག་ཐམ་མོ་སྦབས་ཧུ་ཧིཿ འེ་འུན་ལ་ཐག་ཐམ་མོ་སྦབས་ཧུ་ཧིཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་སྒྲ་བསྒྱུར་བསླབསཿ ན་མོ་གུ་རུ་བེཿ ན་མོ་དེ་ཝཱ་ཡཿ ན་མོ་ཌཱ་ཀཱི་ནྱཻཿ བོད་སྤྲུག་ཇི་ཙམ་བསླབས་ཀྱང་མ་ཤེས་ཏེཿ མ་མོ་སྦུ་འུ་ཡཿ མ་མོ་འདྲེ་བྷ་ཡཿ མ་མོ་བྷ་ཁྱི་ཡཿ རྒྱ་སྐད་དེ་དག་བོད་སྐད་བསྒྱུར་ནས་བསླབསཿ བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོཿ ཡི་དམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོཿ མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོཿ བོད་སྤྲུག་བྱིས་པས་དེ་ཡང་མ་ཤེས་ཏེཿ མནའ་མ་ཡ་ཐག་ཐམ་མོ་སྦབས་ཧུ་ཧིཿ བྱི་བ་མ་ཡ་ཐག་ཐམ་མོ་སྦབས་ཧུ་ཧིཿ ཤ་འབོ་ཐང་ཐག་ཐམ་མོ་སྦབས་ཧུ་ཧིཿ སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་བཞད་ཅིང་ཕྱག་རྡབ་མཛདཿ རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མུག་མང་དུ་བཤུམས་པ་ཡིསཿ ཤ་ལྤགས་རུས་དིམ་བཞེས་པ་དུས་མི་འགྲོཿ ༼༡༥༣བ༽མཁན་སློབ་གཉིས་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་ཕུལ་ནསཿ ཆོས་མེད་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཡུལ་མུན་གླིང་འདིརཿ མི་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་དོན་དུཿ སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་ཁང་བཞེངསཿ བཞུད་པར་བཤོལ་བཏབ་ཆོས་གསུང་ཞུ་བ་ཕུལཿ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་བཞུགས་པར་བཀའ་ཡིས་གནང་ཿ ཆོས་ཁྲིམས་བསྡམས་ནས་གང་འཚམ་བྱིས་པ་བསྡུསཿ སྒྲ་ཙམ་མི་ཤེས་ལོ་ཙཱ་མི་འཁྱུར་བསཿ ཆོས་བསྟན་མི་ཚུགས་ཇི་ལྟར་བྱ་ན་གསུང་ཿ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིསཿ ཐབས་ཤིག་ཡོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་གློད་གསུང་ཿ རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་གྲ་ནསཿ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉེར་གནས་ཀུན་དགའ་བོཿ ཚི་འཕོས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མང་མྱུལ་ནསཿ མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་སྐྱེ་བདུན་ཐ་མ་ནིཿ གཙང་གི་སྙེ་མོ་བྱེ་མཁར་བྱ་བ་ཡིཿ གནས་གཞི་ཞིག་གི་བྲང་ཁང་དམིག་གུ་ནཿ ཕ་མིང་པ་གོར་ཧེ་འདོད་བྱ་བ་ལཿ མ་མིང་བྲན་ཀ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་ཀྱི་བུཿ གན་ཇག་ཐང་ཏ་ཞེས་པ་ལོ་བརྒྱད་པཿ ཕ་མ་གཉིས་ལ་བསླངས་ན་སྟེར་བར་མཆིཿ སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་རྩོད་མེད་གྲགས་པ་འབྱུང་ཿ དབུ་རུ་འཕན་ཡུལ་སྐབས་ཞེས་བྱརཿ ཡབ་མིང་སྐ་བ་བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་དང་ཿ ཡུམ་མིང་འབྲོ་བཟའ་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་གྱི་བུཿ ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཉེར་གནས་ཙུནྡ་ཚེ་འཕོས་པཿ སྐྱེས་མཆོག་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་ ༼༡༥༤ན༽བཿ ཕ་མ་གཉིས་ལ་བསླངས་ན་སྟེར་བར་མཆིཿ རུ་ལག་ཤངས་ཀྱི་དར་མ་སྒང་བྱ་བརཿ ཡབ་མིང་ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་འབྱུང་དང་ཿ ཡུམ་ནི་འབྲང་བཟའ་མཛེས་མ་གཉིས་ཀྱི་བུཿ དགེ་བསྙེན་ལིཙྪ་བྱི་ནི་ཚེ་འཕོས་པཿ ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བཿ ཕ་མ་གཉིས་ལ་བསླངས་ན་སྟེར་བར་མཆིཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་གསོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བརྒྱད་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་གསོས་པའི་ལེའུ།
Chinese
预言三位译师以慰藉国王之心的章节。 预言三位译师以慰藉国王之心的章节。 此后，挑选聪明的百姓之子，口齿伶俐且生殖器清净，智慧广大且口舌灵便者，送往印度学习翻译。学习所有现时语言和佛法语言时，堪布让他们学习翻译，内容是： （153a）那摩布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀）。那摩达摩雅（藏文：ན་མོ་དྷརྨྨཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：Namo Dharmāya，汉语字面意思：皈依达摩）。那摩僧伽雅（藏文：ན་མཿསངྒྷ་ཡ།，梵文天城体：नमः संघाय，梵文罗马拟音：Namaḥ Saṃghāya，汉语字面意思：皈依僧伽）。藏族孩童口齿不灵便，什么也不懂，念成：玛摩布达雅，玛摩邦玛雅，玛摩帕瓦雅。将这些发音教导翻译成藏语：向佛陀顶礼，皈依！向佛法顶礼，皈依！向僧众顶礼，皈依！藏族孩童口齿不清，这样说：帕尔盖塔塔摩色布呼嘿！秋亚塔塔摩色布呼嘿！诶温拉塔塔摩色布呼嘿！莲花生大士教授翻译：那摩古汝贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo Guruve，汉语字面意思：皈依上师）。那摩德瓦雅（藏文：ན་མོ་དེ་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो देवाय，梵文罗马拟音：Namo Devāya，汉语字面意思：皈依本尊）。那摩达吉尼耶（藏文：ན་མོ་ཌཱ་ཀཱི་ནྱཻ།，梵文天城体：नमो डाकिनीये，梵文罗马拟音：Namo Ḍākinyai，汉语字面意思：皈依空行母）。无论怎么教藏族孩童也不懂，念成：玛摩布吾雅，玛摩哲巴雅，玛摩巴切雅。将这些印度语翻译成藏语来教：向上师顶礼，皈依！向本尊顶礼，皈依！向空行母顶礼，皈依！藏族孩童仍然不懂，念成：玛纳玛亚塔塔摩色布呼嘿！吉瓦玛亚塔塔摩色布呼嘿！夏沃唐塔塔摩色布呼嘿！两位上师笑着拍手。国王心情郁闷，哭泣不止，吃肉、皮、骨头都耽误了时间。 （153b）国王向堪布和上师顶礼后说：在这没有佛法的边陲藏地黑暗之境，为了使人们证得佛果，迎请了两位上师，建造了寺庙。恳请二位延缓返回，宣讲佛法。祈请以慈悲心应允留下。制定了佛法戒律，召集了合适的孩童。但他们连发音都不懂，无法成为译师，佛法无法弘扬，该如何是好？通晓三世的莲花生大士说：我有一个办法，国王请放宽心。
English
The chapter on prophesying three translators to soothe the king's heart. The chapter on prophesying three translators to soothe the king's heart. Then, select intelligent children of the people, those who are eloquent and have pure reproductive organs, those who have great wisdom and are fluent in speech, and send them to India to study translation. When learning all current and Dharma languages, the Khenpo had them study translation, which was: (153a) Namo Buddhāya (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha). Namo Dharmāya (藏文：ན་མོ་དྷརྨྨཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：Namo Dharmāya，汉语字面意思：Homage to the Dharma). Namaḥ Saṃghāya (藏文：ན་མཿསངྒྷ་ཡ།，梵文天城体：नमः संघाय，梵文罗马拟音：Namaḥ Saṃghāya，汉语字面意思：Homage to the Sangha). The Tibetan children were not fluent and did not understand anything, reciting: Mama Budaya, Mama Bangmaya, Mama Pabaya. These pronunciations were taught to be translated into Tibetan: Homage to the Buddha, refuge! Homage to the Dharma, refuge! Homage to the Sangha, refuge! The Tibetan children were not fluent and said: Pargay Tata Mo Seb Hu Hey! Chu Ya Tata Mo Seb Hu Hey! E Eun La Tata Mo Seb Hu Hey! The great master Padmasambhava taught translation: Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo Guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru). Namo Devāya (藏文：ན་མོ་དེ་ཝཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो देवाय，梵文罗马拟音：Namo Devāya，汉语字面意思：Homage to the Deva). Namo Ḍākinyai (藏文：ན་མོ་ཌཱ་ཀཱི་ནྱཻ།，梵文天城体：नमो डाकिनीये，梵文罗马拟音：Namo Ḍākinyai，汉语字面意思：Homage to the Dakini). No matter how much they were taught, the Tibetan children did not understand, reciting: Mama Bu U Ya, Mama Dre Bha Ya, Mama Bha Chya. These Indian words were translated into Tibetan to teach: Homage to the Lama, refuge! Homage to the Yidam, refuge! Homage to the Dakini, refuge! The Tibetan children still did not understand, reciting: Manama Ya Tata Mo Seb Hu Hey! Jiwa Maya Tata Mo Seb Hu Hey! Shawo Tang Tata Mo Seb Hu Hey! The two masters laughed and clapped their hands. The king was depressed and cried incessantly, delaying the time for eating meat, skin, and bones. (153b) After the king prostrated to the Khenpo and the master, he said: In this Dharma-less, remote Tibetan land of darkness, in order to enable people to attain Buddhahood, the two masters were invited and temples were built. I beseech you to postpone your return and preach the Dharma. Please grant your permission to stay with compassion. Dharma rules were established, and suitable children were gathered. But they do not even understand the pronunciation and cannot become translators, so the Dharma cannot be propagated. What should be done? The master Padmasambhava, who knows the three times, said: I have a way, Your Majesty, please be at ease.
Chinese
具缘七世之最后，后藏的聂摩（今聂拉木县）杰喀，某处居所的房屋里，父亲名叫巴郭尔·黑阿多，母亲名叫仲喀·卓吉之子，名为甘加塘达者，八岁时，向父母索要便会给予。化身译师争论无垢名声显扬。卫如彭域喀布地方，父亲名叫噶瓦·洛丹，母亲名叫仲萨·多吉坚之子，释迦牟尼佛近侍纯陀转世，名为噶瓦·华泽之圣者。
English
The last of the seven fortunate rebirths: In Nyemo Jyekhar (now Nyalam County) in Tsang, in the house of a certain residence, the son of the father named Pagor He'ado and the mother named Drongka Dronkyi, named Ganjak Tangta, at the age of eight, if asked from his parents, they will give it. The incarnate translator's undisputed fame will arise. In Kap in Phenyul in Uru, the son of the father named Kawa Loden and the mother named Drosa Dorjecham, the reincarnation of Shakyamuni Buddha's attendant Chunda, is the noble Kawa Pal Tsek.