Tibetan
བསམ་ཡས་ཀྱི་དཀོར་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལེའུ། བསམ་ཡས་ཀྱི་དཀོར་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ཅོང་འདོགས་པཿ མི་མ་ཡིན་གྱིས་འདོགས་སུ་མ་སྟེར་བསཿ སློབ་དཔོན་མཆི་མས་ཕུར་ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་མཛདཿ རུ་ལུ་ཚངས་པའི་དབྱངས་གྱི་འདྲེན་སྟངས་བླངསཿ མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཡེངས་ལ་བོར་ནས་སུཿ གཞན་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཅོང་འདོགས་བཅུགཿ སློབ་དཔོན་དགོངས་ལྷ་འདྲེས་བཤིག་མ་ནུསཿ དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཀོར་སྤུང་ལཿ མཁན་སློབ་རྒྱལ་པོ་ཡོན་མཆོད་བཀའ་བགྲོས་མཛདཿ མཁན་ཆེན་བོ་དྷི་སཏྭའི་ཞལ་ནས་ནིཿ བདུད་ལ་གཏད་ན་གསོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིནཿ གཟའ་གཏུམ་ཀླུ་གདུག་བཙན་འཇམ་མ་མོ་འཇིགསཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞལ་སྔ་ནསཿ རྗེ་ལ་ཞལ་ངོ་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ཿ ཐུགས་ལ་གདོན་གསོལ་མི་འཆམ་སྣ་ཚོགས་ ༼༡༤༦བ༽བྱེདཿ ཡུམ་བརྟེན་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་འཁྲུག་པ་འབྱུང་ཿ དེ་ཚེ་འདྲེ་ཡི་སྤྲུལ་པས་གླགས་རྙེད་ནསཿ གདུང་རབས་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལྷག་སོང་ཙ་ནཿ ཧོར་ཡུལ་གནམ་ཐེའུ་དཀར་པོའི་རྒྱལ་པོ་འོང་ཿ བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཧོར་གྱི་མངའ་འོག་འཇུགཿ ཧོར་གྱི་ཕོ་ལྷ་གནམ་ལྷ་བྱང་ཆུབ་ཡིནཿ རྒྱལ་པོ་ཤིང་བྱ་ཅན་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནསཿ དེ་ལ་གཏད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་མི་འཇིགཿ བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་གྲ་བཅོམ་པ་ནཿ པེ་ཧར་ཀ་ཅིའི་ཕྱི་ལ་འབྲང་ནས་འོང་ཿ ང་ཡིས་པེ་ཀར་གླིང་དུ་རྟེན་འཛུགས་གསུང་ཿ དེ་ནས་བྷ་ཏར་དམག་བརྒྱབ་སྒོམ་གྲ་བཅོམཿ ཟས་ནོར་མང་པོ་དྲངས་ནས་ཡོངས་པ་ལཿ ལ་ལ་སྨྱོར་བཅུག་ལ་ལ་འབོག་ཏུ་བཅུགཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ པེ་ཀར་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོའི་རྟེན་བཙུགས་ཏེཿ ཕྱི་རྟེན་སྲོག་ཆགས་དཀར་པོ་རྟེན་དུ་བཙུགསཿ ནང་རྟེན་སྨྱུག་རྒོད་དར་སྣ་རྔ་མས་བརྒྱནཿ གསང་རྟེན་སྐུ་འབག་མདོས་ལ་སོག་པ་བཙུགསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ བསམ་ཡས་ཀྱི་དཀོར་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ བསམ་ཡས་ཀྱི་དཀོར་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
桑耶寺护法迎请品。 桑耶寺护法迎请品。 此后，欲于寺庙内悬挂铜钟，然非人等不允悬挂，故导师赤松以金刚橛作殊胜修法，取用梵天之音调，使非人等心神涣散，遂令他人于寺庙中悬挂铜钟。导师心想，妖魔鬼怪未能损毁寺庙。此后，关于寺庙之财物积聚，堪布、导师、国王及施主共议。大堪布菩提萨埵言：“若交付于魔，则具杀戮之本性，星曜凶猛、龙之暴虐、凶猛之赞、寂静之母等皆恐怖。”大导师莲花生言：“于君王前，魔之化身将显现，心中祈祷鬼神，行种种不合之事。 （146b）名为‘依母光护’之争端将起。届时，妖魔之化身将伺机而动，一百一十余代之后，蒙古地区将有天铁白王降临，整个藏区将落入蒙古之统治下。蒙古之男神为天神降生菩提。迎请木鸟年之君王，若交付于彼，则寺庙不毁。当巴达蒙古之寺院被摧毁时，贝哈尔噶将追随而来。我将于贝噶尔岛建立神庙。”此后，攻打巴达，摧毁寺院，运来众多食物财物，使一些人疯狂，一些人癫痫。此后，邬金莲花生于贝噶尔岛建立国王之神庙，外在之神为白色动物，内在之神以箭杆、丝绸、鼓等装饰，秘密之神为面具、朵玛及毛发。邬金莲花生大师之传记广述中，桑耶寺护法迎请品第三十三。
English
The chapter of Inviting the Guardians of Samye. The chapter of Inviting the Guardians of Samye. Then, wanting to hang a bell in the temple, but the non-humans would not allow it. The teacher Chimé performed the perfect practice of the phurba. He took the method of drawing the sound of Brahma. The non-humans were lost in distraction. Then others were allowed to hang the bell in the temple. The teacher thought that the gods and demons could not destroy the temple. Then, regarding the accumulation of wealth in the temple, the Khenpo, teacher, king, and patron discussed it. The great Khenpo Bodhisattva said, "If entrusted to demons, it is in their nature to kill. The fierce planets, the cruel nagas, the fierce btsan, the gentle ma mo are all terrifying." The great teacher Padmasambhava said, "Before the king, an emanation of a demon will appear. In his heart, he will pray to spirits and do all sorts of discordant things. (146b) A conflict called 'Yumten Ösung' will arise. At that time, the emanation of a demon will find an opportunity. After more than one hundred and ten generations, the king of the White Sky Tent of the Hor region will come. All of Tibet will fall under the rule of the Hor. The male god of the Hor is the sky god Jangchub. The king of the Wood Bird year will be invited. If entrusted to him, the temple will not be destroyed. When the Bata Hor monastery is destroyed, Pehar Kaca will come following behind. I will establish a temple on Peikar Island." Then, they attacked Bata and destroyed the monastery. They brought many food and riches, making some people mad and some people epileptic. Then, Orgyen Padmasambhava established the king's temple on Peikar Island. The outer support was a white animal. The inner support was decorated with reeds, silks, and drums. The secret support was a mask, torma, and hair. From the extensive biography of Orgyen Guru Padmasambhava, the thirty-third chapter is the chapter of Inviting the Guardians of Samye.