Tibetan
མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་མེ་མོ་གླང་ལོའི་ཉི་ཤུ་ལཿ བསམ་ཡས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་དང་ཿ ཡཀྵ་ལྟག་འོག་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལཿ ས་རིས་བཅད་ནས་མཁན་པོས་ས་བཏུལ་ནསཿ རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལཿ ཕྱག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཇོར་ལ་སྨན་སྣ་བྱུགསཿ ས་ལ་ཁྲུ་གང་བརྐོས་པའི་འོག་ནས་ནིཿ ས་ཞག་དཀར་སེར་དམར་གསུམ་བྱུང་བ་ཡིསཿ རྒྱལ་པོས་ཞལ་དུ་གསོལ་ ༼༡༣༣བ༽ཞིང་དབུ་ལ་ཕྱུགསཿ མཁན་པོའི་ཞལ་ནས་རྗེ་ཡི་བསམ་པ་འགྲུབཿ བསྟན་པ་རབ་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཅིག་གསུང་ཿ དེ་ནས་རྩིག་པའི་རྨིང་བཙུག་བརྩིགས་པ་ལསཿ ཨཱརྻ་པ་ལོའི་སེ་ཕུང་ཞིག་ཡོད་ཀླུསཿ སེ་ཕུང་གཅོད་པར་ཤེས་ནས་མ་བཟོད་པརཿ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར་མདར་ལྷོགས་ནས་ནིཿ དགེ་བསྙེན་གསུམ་དང་གནོད་སྦྱིན་མི་མ་ཡིནཿ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་གཙོས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིསཿ ཉིན་བརྩིགས་མཚན་བཤིག་ས་རྡོ་རང་གནས་བསྐྱལཿ དེ་ནས་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་མཁན་པོ་ལཿ ད་ལྟ་མ་འོངས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་གནས་སུཿ གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ལེགས་པར་བཞེང་འདོད་པསཿ བདག་སྒྲིབ་ཆེའམ་མཁན་པོས་བྱིན་མ་རློབསཿ བསམ་པ་མི་འགྲུབ་འདྲའོ་ཞུས་པ་ཡིསཿ བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བློ་འབྱོངས་བར་སྦྱངསཿ ཞི་བས་མི་ཐུལ་དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་འདུགཿ ད་ལྟ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་ནཿ ཨུ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགསཿ རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ནི་མཁས་ཆེན་པོཿ དོན་གྱི་རྩལ་འབྱོངས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བརྙེསཿ བདུད་བཅོམ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ཡིསཿ ལྷ་འདྲེ་འདར་ཞིང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དུདཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོག་དེ་སྤྱན་དྲངས་ནཿ ལྷ་འདྲེས་འཁུ་མི་ནུས་ཏེ་ཐུགས་དགོངས་འགྲུབཿ ཅེས་གསུངས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་མི་འདྲོངས་ཞུས་པསཿ མཁན་ ༼༡༣༤ན༽པོས་སྤྱན་འདྲོངས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོདཿ སྤྱིར་ན་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིསཿ འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བྱོནཿ ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིསཿ འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལཿ ཕོ་བྲང་རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོར་བྱོནཿ སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྙམ་གཟིགས་པ་ཡིསཿ འགྲོ་བའི་མཐའ་ལ་ཐུགས་མེད་སྔ་མ་བཞིནཿ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱང་དོན་མི་འདུག་སྙམ་ནསཿ སྤྱན་གཉིས་ནས་ཀྱང་སྤྱན་ཆབ་གཉིས་བྱུང་སྟེཿ སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་མ་འོངས་དུསཿ སྤྱན་ཆབ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོགཿ ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "堪布菩提萨埵授记品", "english_translation": "The Chapter of Prophecy by Khenpo Bodhisattva" }, { "original_tibetan": "མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "堪布菩提萨埵授记品", "english_translation": "The Chapter of Prophecy by Khenpo Bodhisattva" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་མེ་མོ་གླང་ལོའི་ཉི་ཤུ་ལཿ བསམ་ཡས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་དང་ཿ ཡཀྵ་ལྟག་འོག་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལཿ ས་རིས་བཅད་ནས་མཁན་པོས་ས་བཏུལ་ནསཿ རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལཿ ཕྱག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཇོར་ལ་སྨན་སྣ་བྱུགསཿ ས་ལ་ཁྲུ་གང་བརྐོས་པའི་འོག་ནས་ནིཿ ས་ཞག་དཀར་སེར་དམར་གསུམ་བྱུང་བ་ཡིསཿ རྒྱལ་པོས་ཞལ་དུ་གསོལ་", "chinese_translation": "之后，在火牛年二十日，桑耶寺四大洲、十二小洲，以及夜叉上下、日月二相，划分地界后，堪布平息土地，为国王穿上白色丝绸衣裳，手中拿着金色的锄头，涂上各种药物。在地上挖掘一肘深的地方，出现了白、黄、红三种土脂，国王将其放入口中", "english_translation": "Then, on the twentieth day of the Fire Ox year, the four continents and twelve subcontinents of Samye, and the appearance of Yaksha above and below, and the two luminaries of the sun and moon, after demarcating the land, the Khenpo pacified the earth. He dressed the king in white silk garments, and in his hand, he held a golden hoe smeared with various medicines. From beneath a cubit's depth dug in the earth, three types of earth grease, white, yellow, and red, appeared, which the king placed in his mouth." }, { "original_tibetan": "༼༡༣༣བ༽ཞིང་དབུ་ལ་ཕྱུགསཿ མཁན་པོའི་ཞལ་ནས་རྗེ་ཡི་བསམ་པ་འགྲུབཿ བསྟན་པ་རབ་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཅིག་གསུང་ཿ དེ་ནས་རྩིག་པའི་རྨིང་བཙུག་བརྩིགས་པ་ལསཿ ཨཱརྻ་པ་ལོའི་སེ་ཕུང་ཞིག་ཡོད་ཀླུསཿ སེ་ཕུང་གཅོད་པར་ཤེས་ནས་མ་བཟོད་པརཿ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར་མདར་ལྷོགས་ནས་ནིཿ དགེ་བསྙེན་གསུམ་དང་གནོད་སྦྱིན་མི་མ་ཡིནཿ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་གཙོས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིསཿ ཉིན་བརྩིགས་མཚན་བཤིག་ས་རྡོ་རང་གནས་བསྐྱལཿ དེ་ནས་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་མཁན་པོ་ལཿ ད་ལྟ་མ་འོངས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་གནས་སུཿ གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ལེགས་པར་བཞེང་འདོད་པསཿ བདག་སྒྲིབ་ཆེའམ་མཁན་པོས་བྱིན་མ་རློབསཿ བསམ་པ་མི་འགྲུབ་འདྲའོ་ཞུས་པ་ཡིསཿ བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བློ་འབྱོངས་བར་སྦྱངསཿ ཞི་བས་མི་ཐུལ་དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་འདུགཿ ད་ལྟ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་ནཿ ཨུ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགསཿ རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ནི་མཁས་ཆེན་པོཿ དོན་གྱི་རྩལ་འབྱོངས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བརྙེསཿ བདུད་བཅོམ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ཡིསཿ ལྷ་འདྲེ་འདར་ཞིང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དུདཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོག་དེ་སྤྱན་དྲངས་ནཿ ལྷ་འདྲེས་འཁུ་མི་ནུས་ཏེ་ཐུགས་དགོངས་འགྲུབཿ ཅེས་གསུངས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་མི་འདྲོངས་ཞུས་པསཿ མཁན་", "chinese_translation": "（133b）并涂在头上。堪布说：“君王的心愿将会实现，教法将会兴盛。”之后，当建立和砌筑墙基时，有一条圣蛇（梵文：Ārya pāla）的蛇穴。得知要砍断蛇穴，无法忍受，所有神鬼都聚集在拉姆达，三位居士和药叉非人，以及所有以藏地神鬼为首的神鬼，白天建造，晚上拆毁，将泥土石头搬回原处。之后，君王对堪布说：“现在为了未来众生的庇护，想要好好建造这座寺庙，是我业障深重，还是堪布您不加持，感觉心愿无法实现。”堪布回答说：“我已将菩提心修习成熟，和平方式无法调伏，必须用强力调伏。现在印度金刚座旁，邬金堪布莲花生居住在那里，精通五明，通达意义，获得殊胜共同成就，降伏魔众，使八部如仆役般听命，使神鬼颤抖，使鬼神之众屈服。如果迎请三世诸佛之尊，神鬼就无法作祟，心愿就能实现。”国王说无法迎请，堪布", "english_translation": "(133b) and anointed it on his head. The Khenpo said, \"May the king's wishes be fulfilled, and may the teachings flourish greatly.\" Then, as the foundation was laid and the walls were being built, there was a serpent's nest of the noble serpent (Sanskrit: Ārya pāla). Knowing that the serpent's nest was to be cut off, they could not bear it, and all the gods and demons gathered at Ramda. The three lay practitioners and Yaksha non-humans, and all the gods and demons, led by the Tibetan gods and demons, built during the day and demolished at night, moving the earth and stones back to their original places. Then, the sovereign king said to the Khenpo, \"Now, wishing to build this temple well as a refuge for future sentient beings, is it that my obscurations are great, or that the Khenpo does not bless me? It seems that my wishes will not be fulfilled.\" The Khenpo replied, \"I have trained my mind in the awakening mind to maturity. It cannot be subdued by peaceful means; it must be subdued by forceful means. Now, near the Vajra Throne in India, the Ugyen Khenpo Padmasambhava resides. He is greatly learned in the five sciences, accomplished in the meaning, and has attained supreme and common siddhis. He has conquered the maras and made the eight classes his servants, causing the gods and demons to tremble and the hosts of spirits to submit. If we invite the supreme Buddha of the three times, the gods and demons will not be able to harm us, and our wishes will be fulfilled.\" The king said that he could not invite him, and the Khenpo" }, { "original_tibetan": "༼༡༣༤ན༽པོས་སྤྱན་འདྲོངས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོདཿ སྤྱིར་ན་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིསཿ འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བྱོནཿ ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིསཿ འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལཿ ཕོ་བྲང་རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོར་བྱོནཿ སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྙམ་གཟིགས་པ་ཡིསཿ འགྲོ་བའི་མཐའ་ལ་ཐུགས་མེད་སྔ་མ་བཞིནཿ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱང་དོན་མི་འདུག་སྙམ་ནསཿ སྤྱན་གཉིས་ནས་ཀྱང་སྤྱན་ཆབ་གཉིས་བྱུང་སྟེཿ སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་མ་འོངས་དུསཿ སྤྱན་ཆབ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོགཿ ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ", "chinese_translation": "（134a）说：“迎请是有的，因为有往昔的愿力。一般来说，正等觉佛陀们，为了利益众生，次第降临。特别是圣观世音自在，从轮回苦海中救度了无数众生，前往普陀山顶。心想是否没有一个众生了，但看到众生无边无际，和以前一样，观世音心想，这样做也没有意义，从双眼中流下两滴眼泪，用两只手指弹开，发愿未来，这两滴眼泪能利益众生。”", "english_translation": "(134a) said, \"The invitation is possible because there is a previous aspiration. In general, the perfectly enlightened Buddhas, for the benefit of beings, appear in succession. In particular, the noble Avalokiteśvara, liberated countless beings from the ocean of samsara and went to the summit of Mount Potala. Thinking that there might not be a single sentient being left, but seeing that beings were boundless, as before, Avalokiteśvara thought that this was meaningless, and two tears flowed from his eyes. He flicked them away with two fingers, and made the aspiration that in the future, these two tears would benefit beings.\"" } ] ============================================================
Tibetan
་པས་ལྷ་ཡུལ་དུཿ དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྲས་མོ་གཉིས་སུ་སྐྱེསཿ ལྷ་མོ་གང་མ་གང་ཆུང་ཞེས་བྱ་ཡོདཿ གང་ཆུང་གིས་ནི་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་བརྐུསཿ ལྷ་ཡི་འདུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམསཿ མི་ཡི་གནས་སུ་ལྷུང་ནས་བལ་ཡུལ་དུཿ བྱ་རྫི་གསལ་ལེའི་བུ་མོ་བདེ་མཆོག་སྐྱེསཿ རིགས་ངན་བཞི་དང་བཤོས་པས་བུ་བཞི་བྱུང་ཿ རྟ་རྫིས་བཤོས་པའི་བུ་ནི་ཆེ་ཤོས་ཡིནཿ དེ་འོག་ཕག་རྫིས་བཤོས་པའི་བུ་གཅིག་སྐྱེསཿ དེ་འོག་ཁྱི་རྫིས་བཤོས་པའི་བུ་གཅིག་སྐྱེསཿ དེ་ནས་བྱ་རྫིས་བཤོས་པའི་བུ་གཅིག་སྐྱེསཿ བྱ་བཅོས་གླ་བསགས་བུ་ཚོ་མངའ་ཐང་ཕོགཿ གླའི་ལྷག་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་བཞེངསཿ དེ་ཡང་ ༼༡༣༤བ༽བུམ་པ་ནས་ནི་བུམ་སྟེགས་ཁརཿ གོམ་པ་དགུ་དགུ་ཡོད་པ་ཞིག་ནི་བཞེངསཿ བུམ་པ་མ་ཐོགས་པར་ནི་ཚེ་དུས་བྱསཿ དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་པྲ་མོ་ཧར་སངས་རྒྱསཿ དེ་ནས་བུ་བཞིས་འདུས་ནས་གྲོས་བྱས་པཿ བྱ་རྫི་མ་གཅིག་བུ་བཞིར་མངའ་ཐང་ཕོགཿ མཆོད་རྟེན་བཞེང་འཕྲོར་ངེད་བཞིས་མཆོད་རྟེན་ལཿ བུམ་པ་གདགས་དགོས་ཟེར་ནས་བུམ་པ་བཏགསཿ དེ་དུས་བུ་བཞིས་སྨོན་ལམ་རེ་རེ་བཏབཿ དེ་དག་རྟ་རྫི་བུ་ཡི་སྨོན་ལམ་ནིཿ མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་བུམ་པ་བཏགས་པའི་མཐུསཿ ས་བདག་མགོ་ནག་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་ཤོགཿ དེ་སྐད་བཏབ་པས་རྗེ་རྒྱལ་ཁྱེད་ཉིད་ཡིནཿ དེ་འོག་ཕག་རྫི་བུ་ཡི་སྨོན་ལམ་ནིཿ མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་བུམ་པ་བཏགས་པའི་མཐུསཿ རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་དགོངས་རྒྱུད་དག་པ་ཡིསཿ བརྫུས་སྐྱེས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འདུལ་བར་ཤོགཿ སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིནཿ དེ་འོག་བྱི་རྫིའི་བུ་ཡི་སྨོན་ལམ་ནིཿ མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་བུམ་པ་བཏགས་པའི་མཐུསཿ བསྟན་པའི་གཞི་མ་དགེ་འདུན་མཆོག་ཏུ་ཤོགཿ དགེ་སློང་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ང་ཉིད་ཡིནཿ བྱ་རྫི་བུ་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནིཿ ཕུ་བོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་པར་འདུགཿ དེ་འོག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་འདུགཿ དེ་འོག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་འདུགཿ ང་ཡིས་འཕྲིན་བློན་པ་རུ་སྨོན་ལམ་འདེབསཿ མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་བུམ་པ་བཏགས་ ༼༡༣༥ན༽པའི་མཐུསཿ སྤུན་ཟླ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་བློན་བྱེད་པར་ཤོགཿ ད་ལྟ་ཡར་ཀླུངས་སྦ་མི་ཁྲི་གཞེར་ཡིནཿ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པས་སྤྱན་འདྲོངས་གསུང་ཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
因此在天界，化生为帝释天之女二人，名为女神岗玛和岗琼。岗琼偷了天界的花朵，触犯了天界的清净戒律，堕落到人间尼泊尔，投生为牧童嘎赛的女儿，名为德秋。她与四种恶劣种姓的人结合，生了四个儿子，与马夫结合的儿子是最大的，之后与猪倌结合生了一个儿子，之后与狗倌结合生了一个儿子，之后与鸟倌结合生了一个儿子。通过做工积攒工钱，儿子们获得了财富，用剩余的工钱建造了夏绒卡秀佛塔。那也是，从宝瓶到宝瓶座上，建造了一个有九九步的佛塔。在没有拿着宝瓶的时候就去世了，誓言神女扎姆哈尔成佛了。之后四个儿子聚在一起商议，一个牧童母亲生了四个儿子都获得了财富，佛塔建造到一半，我们四个需要给佛塔，安放宝瓶，说着就安放了宝瓶。那时四个儿子各自发了一个愿。其中马夫儿子的愿是：以此佛塔安放宝瓶的威力，愿我转生为土地之主黑头国王。这样发愿的就是您杰嘉本人。之后猪倌儿子的愿是：以此佛塔安放宝瓶的威力，愿我以持明咒士清净的意念传承，调伏幻化出生之天、魔、人三者。发愿威力强大者即是莲花生。之后狗倌儿子的愿是：以此佛塔安放宝瓶的威力，愿我成为教法之根本僧伽之殊胜者。比丘菩提萨埵正是我。鸟倌儿子的愿是：哥哥们似乎要护持佛陀的教法，之后似乎要守护佛陀的教法，之后似乎要弘扬佛陀的教法，我发愿成为使者大臣，以此佛塔安放宝瓶 的威力，愿我成为兄弟们的使者大臣。现在是雅砻巴米赤杰。因为有发愿的关联，请垂念。邬金莲花生大师的传记广传中，堪布菩提萨埵授记品第八竟。 嗡 嗡 啥 嘉 嘉。 堪布菩提萨埵授记品。
English
Therefore, in the heavenly realm, she was born as two daughters of Indra, named Goddess Gangma and Gangchung. Gangchung stole the flowers of the heavenly realm, violating the pure precepts of the heavenly realm, and fell to the human realm of Nepal, where she was born as the daughter of the shepherd Gasai, named Dechug. She mated with people of the four inferior castes and had four sons. The son who mated with the horseman was the eldest. After that, she had a son who mated with the swineherd. After that, she had a son who mated with the dog keeper. After that, she had a son who mated with the bird keeper. By working and saving wages, the sons gained wealth, and with the remaining wages, they built the Jarung Khashor Stupa. That is, from the vase to the vase platform, they built a stupa with ninety-nine steps. He passed away without holding the vase. The oath goddess Tramohar became enlightened. After that, the four sons gathered and discussed, one shepherd mother gave birth to four sons who all gained wealth. The stupa is half-built, and the four of us need to place vases on the stupa, they said, and placed the vases. At that time, each of the four sons made a vow. Among them, the horseman's son's vow was: By the power of placing vases on this stupa, may I be reborn as the lord of the land, the Black-Headed King. The one who made this vow is you, Jye Gyal himself. After that, the swineherd's son's vow was: By the power of placing vases on this stupa, may I, with the pure mind lineage of a vidyadhara mantra holder, subdue the three: illusory-born gods, demons, and humans. The one with the powerful vow is Padmasambhava. After that, the dog keeper's son's vow was: By the power of placing vases on this stupa, may I become the foundation of the teachings, the supreme Sangha. Bhikshu Bodhisattva is myself. The bird keeper's son's vow was: The elder brothers seem to be upholding the Buddha's teachings, after that they seem to be protecting the Buddha's teachings, after that they seem to be promoting the Buddha's teachings. I vow to be a messenger minister, by the power of placing vases on this stupa, may I become the messenger minister of my brothers. Now I am Yarlung Bami Trisher. Because there is a connection of vows, please remember me. From the extensive biography of the life stories of Orgyen Guru Padmasambhava, the eighty-eighth chapter, the prophecy of Khenpo Bodhisattva, is complete. Om Om Dra Gya Gya. The chapter on the prophecy of Khenpo Bodhisattva.