Tibetan
རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་དང་ཁ་ཆེ་རྣམས་ཆོས་ལ་བཅུད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་དང་ཁ་ཆེ་རྣམས་ཆོས་ལ་བཅུད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཡིསཿ ཨུ་རྒྱན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་མཆོད་ཁང་བཞེངསཿ འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མཿ རེས་འགའ་མཁའ་འགྲོ་རེས་འགའ་ཅེ་སྤྱང་སྟེཿ རེས་འགའ་སྟག་མོ་རེས་འགའ་འཇའ་ཚོན་ལྟརཿ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་པར་གྱུརཿ དུས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་སྟོངས་པརཿ སྐབས་དང་སྐབས་སུ་ལྷ་ལྕམ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོནཿ གྲོང་ཁྱེར་བལ་འབངས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནཿ ཐགས་མཁན་བཟའ་མི་གཉིས་ལ་བུ་མོ་ཡོདཿ མ་དེ་ཤི་ནས་ཕ་ཡིས་བསམ་ ༼༡༡༨ན༽པ་ལཿ བུ་མོ་ནམ་ཀྱང་མི་སོས་འཆི་སྙམ་སྟེཿ མ་ཡིས་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བསྐྱལཿ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱར་བས་སྟག་མོར་སྤྲུལཿ མ་ཡི་རོ་ལ་རོལ་དུ་ཡོངས་ཙ་ནཿ བུ་མོ་མ་ཡི་ནུ་མ་འཇིབ་ཀྱིན་འདུགཿ སྟག་མོས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་པང་དུ་བླངསཿ བུ་མོར་མ་ཡི་འཛིན་རྟོག་མ་བྱུང་བརཿ མ་རོ་གྲང་ཞིང་སྟག་མོ་དྲོ་བ་ཡིསཿ ནུ་མ་འདྲད་པས་ཞག་ལོག་ཟླ་ལོག་སྐྱེསཿ ཉིན་པར་དུས་ན་ཤིང་བ་ལ་འཐུས་ཀྱིན་བཀལཿ མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཐགས་སུ་འདྲེན་ཅིང་འཐགཿ བལ་འབངས་ཀ་ལ་སིདྡྷི་ཞེས་བྱར་གྲགསཿ པད་འབྱུང་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཁྱེནཿ དགེ་སློང་སོ་སོ་ཁྱ་དེ་བ་ཞེས་བྱར་སྤྲུལཿ བུ་མོ་དེ་ཉིད་ནགས་གསེབ་ཁྲིད་ནས་སུཿ འདོད་ཆགས་བཞི་སྦྱོང་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགསཿ དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་སུ་གྱུར་པ་ནཿ ཞིང་པ་རྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་བུ་ཡིན་ཟེརཿ མིང་ནི་ནོར་བུ་གོ་ལེབ་ཅེས་བྱ་བཿ ཁྱིམ་བདག་བཟང་པོ་ཞིག་གི་ཕྱུགས་རྫི་དེཿ ཉི་མ་དུ་ཤར་ནགས་གསེབ་ཕྱུགས་འཚོར་འོང་ཿ ན་མ་ཇི་བཞིན་དགེ་སློང་ཡབ་ཡུམ་ལཿ ཤིང་ལོའི་ནང་དུ་འོ་མ་བཞོས་ཀྱིན་ཕུལཿ རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཞལ་ནས་ནོར་བུ་ལཿ ན་མ་རེས་ཀྱིས་ང་ལ་ཞོ་འབུལ་བཿ ཁྱོད་ལ་འདོད་པ་ཅི་ཡོད་གསུངས་པ་ཡིསཿ ཅི་ཡང་མི་འདོད་མོས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཕུལཿ ཆོས་ཞིག་འདོད་དམ་འདོད་ན་སྦྱིན་གསུངས་པསཿ ༼༡༡༨བ༽ཆོས་དང་འདོད་དེ་ང་ལ་ཡོན་མེད་ཟེརཿ དགེ་སློང་ཞལ་ནས་ན་མ་རེ་རེ་བཞིནཿ ཁྱོད་ཀྱིས་ཞོ་ཕུལ་ཁོ་ན་ཡོན་ཡོན་མོདཿ ནང་པར་སྔ་བར་ཤོག་དང་ཆོས་སྦྱིན་གསུངསཿ ཡོངས་ནས་ཤིང་ལོའི་ནང་དུ་ཞོ་བཞོས་ཕུལཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་སྒྲུབ་ཐབས་སྦྱིནཿ བསྒྲུབས་པས་སྟན་ཐོག་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཐོབཿ དགེ་སློང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་
Chinese
印度鼓声地和克什米尔人信奉佛法的章节。 印度鼓声地和克什米尔人信奉佛法的章节。 此后，莲花明妃曼达拉娃建造了乌金黑鲁嘎的寺庙。她是能随心所欲变幻的空行母，有时是空行母，有时是狐狸，有时是母老虎，有时像彩虹一样。她成为了空行母们的首领。后来，在佛教教法未消失之前，莲花明妃会不时地化身出现。之后，乌金莲花生来到了印度鼓声地的地方。在一个名叫巴拉邦格尔的城市里，有一对织布工夫妇，他们有一个女儿。母亲去世后，父亲心想：‘女儿肯定活不成了，会死的。’于是把她和母亲的尸体一起送到了墓地。莲花明妃化身为母老虎。当她享用母亲的尸体时，女儿正在吮吸母亲的乳房。母老虎心生怜悯，把她抱在怀里。女儿没有意识到那是她的母亲，因为母亲的尸体是冷的，而母老虎是温暖的。她吮吸乳房，度过了一周又一个月。白天，她靠采摘树叶为生。晚上，她纺纱织布。她被称为巴拉邦格尔的卡拉悉地。莲花生知道她是应该被调伏的对象。他化身为一个名叫索索卡亚德瓦的比丘。他把那个女孩带到森林深处，在那里修行，净化四种贪欲。过了一段时间，一个农民说他是鼓声地的儿子，名叫诺布郭列。他是富裕人家的牧童。每天太阳升起，他都到森林里放牧。像往常一样，他用树叶盛着牛奶供养比丘夫妇。有一次，比丘对比丘说：‘诺布，你每次都给我牛奶，你想要什么？’他说：‘我什么都不想要，我只是虔诚地供养您。’比丘说：‘你想要佛法吗？如果想要，我就给你。’ 他说：‘我想要佛法，但我没有钱。’比丘说：‘你每次供养牛奶，那就是供养。’他说：‘明天早点来，我会给你佛法。’他用树叶盛满牛奶供养。比丘赐予金刚萨埵一座坛城的修法。通过修行，他在那个座位上获得了成就。比丘夫妇
English
The Chapter on the Faith of the Indians of Drum Sound Land and the Kashmiris. The Chapter on the Faith of the Indians of Drum Sound Land and the Kashmiris. Thereafter, the goddess Mandarava built the temple of Orgyen Heruka. She was a Dakini with a form that could transform into anything she wished. Sometimes she was a Dakini, sometimes a jackal, sometimes a tigress, sometimes like a rainbow. She became the leader of the assemblies of Dakinis. Later, before the Buddha's teachings disappeared, the goddess would appear from time to time as an emanation. After that, Orgyen Padmasambhava went to the land of the Indians of Drum Sound Land. In a city called Balabangala, there was a weaver couple who had a daughter. After the mother died, the father thought: 'The daughter will surely not survive, she will die.' So he sent her to the cemetery along with the mother's corpse. The goddess Mandarava transformed into a tigress. As she was enjoying the mother's corpse, the daughter was sucking on the mother's breast. The tigress felt compassion and took her into her arms. The daughter did not perceive that it was her mother, because the mother's corpse was cold and the tigress was warm. She sucked the breast and spent a week and a month. During the day, she was fed by picking tree leaves. At night, she spun and wove. She was known as Kala Siddhi of Balabangala. Padmasambhava knew that she was an object to be tamed. He transformed into a monk named Soso Khyadeva. He took the girl into the depths of the forest, where he practiced and purified the four attachments. After some time, a farmer said that he was the son of Drum Sound Land, named Norbu Goleb. He was a shepherd of a wealthy family. Every day the sun rose, he came to the forest to graze. As usual, he offered milk in tree leaves to the monk couple. Once, the monk said to Norbu: 'You offer me milk every time, what do you want?' He said: 'I don't want anything, I just offer it to you devoutly.' The monk said: 'Do you want the Dharma? If you want it, I will give it to you.' He said: 'I want the Dharma, but I have no money.' The monk said: 'Every time you offer milk, that is an offering.' He said: 'Come early tomorrow, and I will give you the Dharma.' He filled the tree leaves with milk and offered it. The monk bestowed the practice of Vajrasattva, a single mandala. Through practice, he attained accomplishment on that seat. The monk couple
Tibetan
ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཡིསཿ ནོར་བུའི་སྨིན་མཚམས་ཧཱུཾ་ཞིག་འདུག་པར་མཐོང་ཿ མཚན་ནི་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་རར་བཏགསཿ བཀའ་འདུས་དམ་པའི་རྒྱུད་ལྔ་རྫོགས་པར་གསུངསཿ སྐུ་ཚེའི་ཡོན་ཏན་རྐང་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ས་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་མ་རིག་འབྱོནཿ གསུང་མཐར་ཕྱིན་པས་སྤྱི་བོར་རྟ་མགྲིན་བྱུང་ཿ ཐུགས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་བྱུང་ཿ འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ནིཿ གཡུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་བ་བྱུང་ཿ ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་གནས་དགུའི་བུ་ག་ནསཿ འོད་ཟེར་དགུ་ཚན་དགུ་འཕྲོ་མཚན་བཟང་བརྒྱནཿ དགོངས་ཤིག་ཕྱུགས་མའི་ཕྱི་ལ་མར་ཕྱིན་པསཿ ཇོ་བོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་ནོ་ཟེརཿ གྲོང་ཁྱེར་དབུས་སུ་གདན་བཏིང་བསྐོར་བ་བྱསཿ ཇོ་བོ་བདག་ནི་ཕྱུགས་རྫི་ཅི་ཡིས་ཉེསཿ ཕྱུགས་རྫི་མ་ཡིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགསཿ ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་བླ་མ་ཉིད་དུ་བཀུརཿ རྔ་ཐུབ་ཡུལ་ཁམས་ཆོས་ལ་ཚུད་པར་གྱུརཿ དེ་ནས་རྔ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ནུབ་ ༼༡༡༩ན༽ཀྱི་ཕྱོགསཿ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་གླང་པོ་སྒང་ཞེས་ནཿ རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤྭ་བྱ་བའི་སྲསཿ ལྷ་ལྕམ་དྷརྨ་བྷེ་ཏི་ཞེས་བྱ་བཿ ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལྷ་ཡིས་སྲས་མོ་ཞིགཿ དེ་ཉིད་གཉིད་ལོག་འདུག་པའི་རྨི་ལམ་དུཿ མི་ནི་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལསཿ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་ནསཿ བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་ནི་སྤྱི་བོར་བཞགཿ ཚུངས་བུག་སོང་ནས་ལུས་ཀུན་བདེ་བས་ཁེངསཿ དེ་ནས་ལུས་མ་བདེ་ནས་བུ་ཞིག་བཙསཿ ཁྱོ་ཕོ་མེད་པའི་བུ་འདི་ངོ་ཚ་སྙམཿ བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་བོར་ནས་བཞག་པ་ལཿ ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་ནིཿ གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་ཉེར་དགུའི་ཁ་སྒྱུར་བཿ དེ་ཡི་ཀུཀྐུའི་བུ་ཆུང་ཁྱེར་བྱུང་བསཿ མ་ཉམས་མིག་གཉིས་ཁྲ་ཧྲིག་འདུག་ནས་སུཿ ཁྱིམ་བདག་བི་མ་མི་ཏྲ་ཀྱེ་ཧུད་ཟེརཿ པང་དུ་བླངས་ཏེ་ནང་དུ་ཁྱེར་ནས་ཕྱིནཿ བདག་ཉིད་གསལ་རིག་མ་ཞེས་ཆུང་མར་གཏདཿ ཞག་ལོག་ཟླ་ལོག་ལོ་ལོག་སྐྱེད་ཆེར་གྱུརཿ ལོ་ལྔ་ལོན་ནས་ཕ་མར་རབ་བྱུང་ཞུསཿ སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་ཟེར་ནས་མ་གནང་ནསཿ རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལཿ རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པར་སྦྱངསཿ ལྷག་པར་ཆོས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང་ཿ མཁན་པོ་སུ་མི་ཏྲ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཿ མཚན་ནི་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲར་གྲགསཿ ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཀོདཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ ༼༡༡༩བ༽སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་དང་ཁ་ཆེ་རྣམས་ཆོས་ལ་བཅུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ རྒྱ་གར་རྔ་ཐུབ་ཅན་དང་ཁ་ཆེ་རྣམས་ཆོས་ལ་བཅུད་པའི་ལེའུ།
Chinese
以慧眼观之，见眉间有吽字宝光闪耀。其名为大吽导师嘎惹。完整讲述了噶当巴的五部殊胜教法。一生功德圆满，获得神足通成就。于地上行走，离地一肘之高。语成就，头顶现马头明王。意成就，心间现金刚。事业成就，额头中央，有绿松石金刚十字交杵旋转。功德圆满，从九窍之中，放射出九种光芒，庄严殊胜。请想一想，当牧女去取酥油时，上师说金刚萨埵降临了。于城市中央铺设座位，众人绕行。上师说：我乃牧童，有何过错？你不是牧童，而是金刚萨埵。众人聚集，尊奉为上师。 于是，让惹土地方的人民都信奉了佛法。此后，在惹土地方的西部
English
With his wisdom eyes, he saw a HUM (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽, seed syllable representing the mind of enlightenment) at the jewel's brow. His name was given as the great teacher HUM Chen Kara. He completely taught the five complete treatises of the Kadampa. He attained the siddhi of swift feet as a quality of his life. He came unknowingly about a cubit above the ground. With the perfection of speech, Hayagriva appeared on his crown. With the perfection of mind, a vajra appeared at his heart. With the perfection of activity, in the middle of his forehead, a turquoise crossed vajra wheel appeared. With the perfection of qualities, from the nine orifices, nine rays of nine colors shone, adorning auspicious signs. Think, when the milkmaid went out for butter, the master said Vajrasattva had come. In the center of the city, a seat was laid out and people circumambulated. The master said, "I am a shepherd, what is my fault?" "You are not a shepherd, but Vajrasattva." Everyone gathered and revered him as a lama. Then, the land of Ngathup was converted to Dharma. Then, to the west of Ngathup Chen
Chinese
章节为第五十章。 ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ 印度能胜者和喀什米尔人于佛法中精进之章节。
English
Chapter Fifty. ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ A chapter on the Indians, the victorious ones, and the Kashmiris who are diligent in the Dharma.