Tibetan
ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད་པའི་ལེའུ། ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ཁམས་གདུལ་བྱར་གཟིགསཿ མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་འོད་ལེའི་སྟེང་ལ་བཏེགཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ཡབ་ཡུམ་བསོད་སྙོམས་མཛདཿ སྔར་གྱི་བུ་བསད་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེསཿ ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བུ་བསད་དྲན་པ་བསྐུལཿ བཙུན་མོ་མཆོག་གྱུར་འོད་འཆང་མ་འདྲ་ངོརཿ ཨུ་པ་ཏ་ཡི་བུ་སྨད་གཉིས་ཀ་བཀུམསཿ སྤྲང་མོ་ཞིག་དང་བསྡེབས་ནས་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཿ ད་ཡང་ཡུལ་འདིར་གནོད་པ་ཅི་བྱེད་ནཿ བདེ་བར་མི་འཚལ་ཉེས་པའི་སླད་དུ་སྟེཿ བློན་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་གྱུརཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཚངས་པར་སྨྲ་རྒྱུ་མེདཿ ཙནྡན་ཁུར་ཏེ་ཏིལ་མར་གྲེ་རེ་བསྡུསཿ ཡབ་ཡུམ་ལྷན་སྦྱར་བཅིངས་ནས་བསྲེགས་པར་གྱུརཿ སྔོན་ཆང་བསྲེགས་པ་ཞག་བདུན་དུ་བ་འཆདཿ ཉེར་གཅིག་བར་དུ་དུ་བ་མཆད་ནསཿ རྒྱལ་པོས་ལྟོས་ཤིག་བསྐུལ་བས་བལྟ་མ་ནུསཿ སྔར་གྱི་ཡབ་ཉིད་ཐུགས་མ་ཆེས་ནས་དྲིསཿ བཙུན་མོ་འོད་འཆང་མ་ནི་མིག་སེར་གྱིསཿ ང་ཡིས་གྲོགས་གོ་མ་ཆད་མི་ཞིག་ཡིནཿ རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་རྟིང་ལ་བརྗོད་བྱ་ཟེརཿ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཡིན་ནི་མི་འཚིག་སྙམཿ འཁོར་དང་བཅས་པས་ལྟ་རུ་ཡོངས་ཙ་ནཿ ༼༡༡༦བ༽ཏིལ་མར་ཞིང་དོར་གཅིག་ཙམ་མཚོ་འཁྱིལ་དབུསཿ སུལ་བའི་གུར་ཆེན་སྟེང་ན་པད་སྡོད་སྐྱེསཿ པདྨའི་སྟེང་ན་ཡབ་ཡུམ་སྙམ་འཇུག་གརཿ སྐུ་མཆོག་རབ་གསལ་དྲི་བཟང་བསིལ་དང་ལྡནཿ སྔར་གྱི་འགྲོ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིརཿ ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་སྐུ་ལ་གསོལ་ནས་བཞུགསཿ རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེསཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་འདུསཿ ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་འཁོར་བཅས་ཀྱིསཿ ཏམྦུ་ར་ཡི་རྒྱུད་བསྒྲེངས་བསྟོད་པས་བསྙནཿ ཧཱུཾཿ རྒྱ་མཚོར་སྐུ་འཁྲུངས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོནཿ རྒྱལ་པོའི་སྲས་མཛད་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟནཿ འཁོར་བར་མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་མཛདཿ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་བྱོན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཞུགསཿ བདུད་བཞི་བཅོམ་བས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམཿ འདུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་འཛིནཿ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཟ་ཧོར་ཡུལ་བྱིན་མ་ག་དྷཿརུ་བཞུགསཿ བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བ་མ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛདཿ སྡེ་སྣོད་བཅུ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་གསལཿ པདྨ་སམྦྷའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ མུ་སྟེགས་ཡུལ་བྱོན་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགསཿ སྙན་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་
Chinese
邬金国调伏于法的章节。 邬金国调伏于法的章节。 之后，观见邬金地方是所化之地，四位空行母将他举到光芒之上，在邬金地方，父与母行持乞食，之前的杀子国王大臣们得知，忆起杀害康国国王之子之事，面对殊胜的妃子光蕴母，邬波陀的儿子和女儿都被杀死，与一个乞丐婆一起出现在地方上，现在又在此地作何损害呢？不求安乐，而是为了罪恶，所有大臣都聚集在一起，对国王自己没有可以正直诉说之事，搬来檀香木，收集芝麻油，将父母一起捆绑焚烧，之前焚烧七日烟雾才消散，直到二十一日烟雾才散去，国王催促观看却无法看，之前的父亲没有相信，于是询问，妃子光蕴母用愤怒的眼神说，我是你永远的朋友，在国王耳边悄悄说，认为是化身，所以不会被烧毁，当眷属们都来观看时， （116b）在芝麻油田中，大约一顷的地方，在湖泊中央，在丝绸大帐之上，生出莲花座，在莲花之上，父母以交合姿势存在，身相殊胜明亮，具有美好的香气和清凉，为了以慈悲度化之前的众生，将颅骨念珠戴在身上安住，国王等所有人都感到惊奇，邬金国无论大小都聚集，土地神女坚牢地母及其眷属，拨动琵琶琴弦，以赞颂供养，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，种子字）！于海中诞生，来到邬金地方，作为国王之子，示现各种神变，不执着于轮回，行持方便的嬉戏，向莲花国王的身像顶礼赞颂！前往印度，安住于金刚座，降伏四魔，与诸佛平等，具有调伏之律， धारण（梵文天城体） धारण（梵文罗马拟音） धारण（汉语字面意思）持有比丘的装束，向释迦狮子的身像顶礼赞颂！前往匝霍尔，安住于摩揭陀，在清凉的园林中，进行瓦玛茹的修持，十二部经在心中明亮，向莲花生大师的身像顶礼赞颂！前往外道之地，安住于喜悦的园林中，美妙的声音传遍四面八方
English
The Chapter of Subjugating the Kingdom of Oddiyana to the Dharma. The Chapter of Subjugating the Kingdom of Oddiyana to the Dharma. Then, seeing that the land of Oddiyana was a place to be tamed, the four dakinis lifted him onto a ray of light. In the land of Oddiyana, the father and mother practiced alms-gathering. The former king and ministers who had killed the son learned of it, recalling the killing of the son of the king of Kham. Facing the supreme queen, Light-Possessing Mother, both the son and daughter of Upata were killed. Having appeared in the land with a beggar woman, what harm will they do in this place now? They do not seek happiness, but rather for the sake of evil. All the ministers gathered together. There was nothing honest to say to the king himself. They brought sandalwood and collected sesame oil. The father and mother were tied together and burned. Previously, the burning lasted for seven days before the smoke dissipated. The smoke dissipated until the twenty-first day. The king urged them to look, but they could not. The former father did not believe it, so he asked. The queen, Light-Possessing Mother, said with angry eyes, "I am your eternal friend." She whispered in the king's ear, saying that he was thought to be an emanation, so he would not be burned. When the retinue all came to see, (116b) In the sesame oil field, in an area of about one acre, in the center of the lake, a lotus seat grew on top of a silk tent. On top of the lotus, the father and mother existed in union. The supreme form was bright, possessing a beautiful fragrance and coolness. In order to liberate the former beings with compassion, he wore a garland of skulls on his body and remained. The king and all others were amazed. The entire kingdom of Oddiyana, both large and small, gathered. The earth goddess, Tänma, and her retinue, plucked the strings of the tambura and offered praise. Hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，种子字)！Born in the ocean, he came to the land of Oddiyana. As the king's son, he displayed various miracles. Not attached to samsara, he engaged in playful activities of skillful means. I prostrate and praise the form of the Lotus King! He went to India and resided at Vajrasana. Having conquered the four maras, he is equal to all the Buddhas. Possessing the discipline of Vinaya, धारण (梵文天城体) धारण (梵文罗马拟音) धारण (汉语字面意思) he holds the appearance of a bhikshu. I prostrate and praise the form of Shakya Simha! He went to Zahor and resided in Magadha. In the cool garden, he practiced Vamarola. The twelve divisions of scripture are clear in the expanse of his mind. I prostrate and praise the form of Padmasambhava! He went to the land of the heretics and resided in the joyful garden. The beautiful sound spread in all directions.
Tibetan
ཁྱབཿ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་གསལཿ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ ༼༡༡༧ན༽ལོད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཡངས་པ་ཅན་བྱོན་སོ་ས་གླིང་དུ་བཞུགསཿ ལྟ་བ་མི་ཚོལ་ཞི་གནས་སྒོམ་མི་བྱེདཿ ཐ་དད་ཕྱོགས་འཛིན་མ་གོས་ནམ་མཁར་གདལཿ པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་བྱོན་སིངྒ་ལ་རུ་བཞུགསཿ ཐོས་བསམ་ལྡན་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལཿ བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཕ་མ་ལྟ་བུར་མཛདཿ བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ལི་ཡི་ཡུལ་བྱོན་ལྕང་ར་སྨུག་པོར་བཞུགསཿ ཤེལ་གོང་བྲག་ལ་མངོན་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབཿ གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་ལོ་འདབ་རྒྱསཿ ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ བལ་པོའི་ཡུལ་བྱོན་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བཞུགསཿ གནོད་སྦྱིན་རྫོང་དུ་དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་བཏུལཿ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོནཿ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ བོད་ཡུལ་དབུས་འབྱོན་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་བཞུགསཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་མི་ཡི་མགོནཿ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་མ་ཚོགས་རོལ་དུ་ཁྲིདཿ བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ སྲིན་པོའི་ཡུལ་འབྱོན་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་བཞུགསཿ ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་གདོང་དམར་སྲིན་པོ་འདུལཿ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འགོདཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཅེས་བསྟོད་ ༼༡༡༧བ༽གཡས་ཕྱོགས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱས་ནསཿ མདུན་ནས་ཕྱག་བྱས་ས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུརཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཕོ་བྲང་གདན་འདྲེན་ཞུསཿ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བཤད་སྒྲུབ་བཙུགསཿ མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་ནས་ཚོས་གསུངས་ཏེཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཀོདཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བཙུན་མོ་འཁོར་བཅས་རྣམསཿ ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ལྷག་མེད་དུཿ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ཐོབཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད་པའི་ལེའུ།
Chinese
ཁྱབཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་གསལཿ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ (117ན)ལོད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཡངས་པ་ཅན་བྱོན་སོ་ས་གླིང་དུ་བཞུགསཿ ལྟ་བ་མི་ཚོལ་ཞི་གནས་སྒོམ་མི་བྱེདཿ ཐ་དད་ཕྱོགས་འཛིན་མ་གོས་ནམ་མཁར་གདལཿ པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་བྱོན་སིངྒ་ལ་རུ་བཞུགསཿ ཐོས་བསམ་ལྡན་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལཿ བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཕ་མ་ལྟ་བུར་མཛདཿ བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ལི་ཡི་ཡུལ་བྱོན་ལྕང་ར་སྨུག་པོར་བཞུགསཿ ཤེལ་གོང་བྲག་ལ་མངོན་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབཿ གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་ལོ་འདབ་རྒྱསཿ ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ བལ་པོའི་ཡུལ་བྱོན་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བཞུགསཿ གནོད་སྦྱིན་རྫོང་དུ་དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་བཏུལཿ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོནཿ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ བོད་ཡུལ་དབུས་འབྱོན་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་བཞུགསཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་མི་ཡི་མགོནཿ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་མ་ཚོགས་རོལ་དུ་ཁྲིདཿ བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ སྲིན་པོའི་ཡུལ་འབྱོན་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་བཞུགསཿ ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་གདོང་དམར་སྲིན་པོ་འདུལཿ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འགོདཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཅེས་བསྟོད་ (117བ)གཡས་ཕྱོགས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱས་ནསཿ མདུན་ནས་ཕྱག་བྱས་ས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུརཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཕོ་བྲང་གདན་འདྲེན་ཞུསཿ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བཤད་སྒྲུབ་བཙུགསཿ མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་ནས་ཚོས་གསུངས་ཏེཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་བཀོདཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བཙུན་མོ་འཁོར་བཅས་རྣམསཿ ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ལྷག་མེད་དུཿ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ཐོབཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཿ ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཙུད་པའི་ལེའུ།
English
Khyab. May it pervade. In the center of the secret mantra, outer and inner mind, may it be clear. I prostrate and praise the body of Dorje Drolö. He went to Yangpachen and stayed in Sosaling. He does not seek views, does not meditate on calm abiding. He is not stained by clinging to differences, he spreads in the sky. I prostrate and praise the body of Pema Tötreng. He went to the land of Kashmir and stayed in Singala. With hearing and thinking, he tames all beings without exception. With great love, he acts like a father and mother. I prostrate and praise the body of Lodan Choksé. He went to the land of Li and stayed in Changra Smukpo. On the crystal rock, his clairvoyance pervades like the sky. His altruistic activity flourishes with fruits and leaves. I prostrate and praise the body of Nyima Özer. He went to the land of Nepal and stayed in Yangleshö. In the fortress of the yakshas, he subdued the eight classes of oath-breakers and demons. He subdued the three realms and suppressed the three existences with his power. I prostrate and praise the body of Senge Sgra Dro. He went to the central region of Tibet and stayed in Taktsang Sengphuk. He is the emanation of Amitabha, the protector of humans. He leads the four classes of dakinis into a joyful gathering. I prostrate and praise the body of the accomplishment of bliss. He went to the land of the rakshasas and stayed in Ngayab Ling. On the Copper-Colored Glorious Mountain, he subdues the red-faced rakshasas. He establishes all sentient beings in happiness. I prostrate and praise the body of Padmasambhava. Thus he praised. (117b) After circumambulating three times to the right, he prostrated from the front and dissolved into the earth. Then the king invited him to the palace. He established the teaching and practice of the ocean of Dharma of the Gathering of Teachings. After staying for two hundred years and teaching the Dharma, he established all the kingdom of Oddiyana in the Dharma. Indra Bodhi, the queen, and all their retinue, along with five hundred assemblies, without exception, attained the vidyadhara of the supreme great seal. From the extensive biography of the life stories of Guru Padmasambhava of Oddiyana, this is the forty-ninth chapter: Establishing the Kingdom of Oddiyana in the Dharma. Tatha Nyra Gya Gya. Chapter: Establishing the Kingdom of Oddiyana in the Dharma.