Tibetan
ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ཁམས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ལེའུ། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ཁམས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་གང་འདུག་གཟིགསཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷིས་ཕོ་ཉ་བཏང་དང་ཕྲདཿ གྲོགས་པོ་གསེར་འོད་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བཿ མནྡཱ་ར་བ་མཐོང་བས་ལོག་ལྟ་སྐྱེསཿ ཀྱེ་མ་དུས་ངན་ཆོས་པ་འདི་འདྲ་བཿ སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཡང་ངོ་མི་མཚརཿ གཏམ་ནི་མང་དུ་སྨྲས་ཀྱང་ལྷག་མ་ལྔསཿ མགོ་ནག་མི་ལ་འདུན་མ་ཅི་ཡང་ཡོདཿ འོད་འཆང་མ་ནི་བར་མ་དོ་རུ་འཁྱམསཿ གླགས་ལྟ་ཐ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་ལགས་སོཿ དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་དང་ཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བར་དགོངསཿ འབྲས་ལྡན་ཀརྐ་ཏ་ཡི་ཚོང་དུས་སུཿ བྲམ་ཟེ་ཕོ་མོའི་ཁྱེའུ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལཿ སྐྱེ་བདུན་ཤ་ཞིག་བཙལ་ནས་དོན་བྱ་བསམཿ ཁར་ས་པཱ་ཎའི་གཙུག་ལག་ཁང་འཁོར་ནཿ བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་དུང་གི་རྣ་ཆ་ཅནཿ དེ་ལ་ལུས་འདོད་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱསཿ ང་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཅི་བྱེད་ཟེརཿ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་སྐྱེ་བདུན་ཤ་དགོས་པསཿ ཁྱོད་ཀྱི་བློས་ཐོངས་ད་ལྟ་ལུས་འདི་ཞུཿ མི་ཐོངས་ནམ་ཤི་ཙ་ན་ཞུ་བྱས་པསཿ བྲམ་ཟེ་དུང་རྣས་ཅུང་ཞིག་བསམས་ནས་ ༼༡༡༤བ༽སུཿ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གཅེས་པ་རང་སྲོག་ཡིནཿ ང་འཆིའི་དུས་ན་སྐད་ཅིག་བཏང་གི་ཟེརཿ དེ་ནས་ལོ་ལྔ་སོང་ནས་སྐད་བྱུང་སྟེཿ ཌོམྦྷི་པ་དང་སྐད་ནི་ཕྲད་ཙམ་བྱུང་ཿ དེ་ནས་རོ་དྲངས་ཅེ་སྤྱང་མང་པོ་བྱུང་ཿ ཌོམྦྷིས་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་བྱས་ནས་ནིཿ སྟག་ལ་ཞོན་ནས་རོ་དེ་པང་དུ་ཁྱེརཿ ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་གོང་རྨེད་བྱསཿ རུས་པའི་རྒྱན་གྱོན་ཁ་ཊཾ་རྩེ་གསུམ་ཐོགསཿ གྲོང་ཁྱེར་འབྲས་ལྡན་དངོས་གྲུབ་སུ་འདོད་བྱསཿ བཅོས་མིའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོ་ཅོ་ལས་མེད་པརཿ སྟག་ལ་སྦྲང་རྒོད་བླུད་ནས་ཞོན་པ་ཡིནཿ དུག་སྦྲུལ་གླ་རྩིས་བྱིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ཟེརཿ ང་མིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འདྲ་མི་ཐུབ་གླང་ཿ དེ་ནས་ཆང་ཚོང་བི་ན་ས་ཞེས་ལཿ ཆང་ཉོར་ཕྱིན་ཏེ་ཆད་ནི་ཙམ་ཉོ་ཟེརཿ ཁྱོད་ལ་ཆང་ནི་ཙམ་ཡོད་ཉོ་བྱས་པསཿ ང་ལ་ཆང་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་ལོཿ ཆང་ཚོང་བྱས་པས་ཆང་རིན་ཇི་ཙམ་ཟེརཿ ཆང་རིན་ཉི་མ་འདི་ནུབ་ཙ་ན་སྟེརཿ དེ་སྐད་སྨྲས་པས་ཆང་མས་ཆང་བཙོངས་སོཿ དུས་ལ་མ་འཇལ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆད་པ་ཡོང་ཿ ཆང་རིན་མེད་ནས་ཉི་མ་སྟོད་ལ་མནནཿ རྩྭ་དང་ཤིང་དང་ཆུ་མིག་ཐམས་ཅད་བསྐམསཿ སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚིག་པ་ལཿ རཱ་རྫ་ཟངས་ཀྱི་དྲེག་པ་བྱ་བ་དེསཿ ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས་གྲོས་བྱས་པསཿ བེ་ནས་ངའི་ག་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་དོ་ཟེརཿ ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཁ་འཆམ་ཚིག་གཅིག་ ༼༡༡༥ན༽ཏུཿ རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཐབས་མང་དེས་ལེན་ཟེརཿ དེ་ནས་རཱ་ཛས་སློབ་དཔོན་དྲུང་དུ་ཕྱིནཿ རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཡིནཿ འདི་འདྲའི་གནོད་འཚེ་མ་བྱེད་བྱས་པ་ཡིསཿ ཆང་རིན་མེད་ཟེར་རཱ་ཛས་ཁས་ལེན་བྱསཿ ཉི་མ་བཏང་བས་ཞག་བདུན་ཐོ་རངས་སོང་ཿ དེ་ནས་ཀུ་རུ་ཀུལླའི་བྲག་ཕུག་བཞུགསཿ ཆང་ཚོར་བི་ན་ས་ནི་དད་པ་སྐྱེསཿ གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཆང་བཀལ་བྲག་ཕུག་བྱུང་ཿ ཌོམྦྷ་ཧེ་རུས་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བྱིནཿ རླུང་སེམས་འབྱོངས་པས་ཆུར་མི་འབྱིང་པ་དང་ཿ ནམ་མཁའ་དག་ལ་བྱ་བཞིན་ཐེགས་པ་མེདཿ དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ནིཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷིས་དུར་ཁྲོད་ས་འཆག་ཕྱིནཿ དུག་སྦྲུལ་ཟིན་ནས་ཤིན་ཏུ་ན་བར་གྱུརཿ བྲམ་ཟེ་སྔགས་མཁན་སྨན་པ་རྣམས་ལ་བསྟནཿ ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཆུས་ཕན་ཟེརཿ ཆུ་ལེན་པ་ལ་རྐང་མགྱོགས་བཏང་བར་གྱུརཿ ཆུ་ལོན་ཁྱེར་ནས་ཡོངས་པའི་ལམ་ག་རུཿ རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་ཀླུ་ཡིས་ཁྱེའུ་སྤྲུལཿ ངུ་ཡིན་བྱུང་བས་ཅི་ཉེས་བྱས་པ་ལཿ ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་གྲངས་ཞེས་ཟེར་བ་དང་ཿ ལམ་དུ་ཆུ་ཕོ་དུ་ཡིན་ཕྱི་ནང་ཡིསཿ མ་གྲངས་འདུག་ནས་ཆུ་ཁྱོངས་ག་རེ་ཟེརཿ ར་ཛཱ་གྲངས་ཟེར་ཕོ་ནས་མེད་བྱས་པསཿ འོ་ན་ང་འཆི་གདམས་པ་ཡོད་པ་ཡིཿ རྣལ་འབྱོར་པ་འདྲ་ཚོལ་ཟེར་རྒྱལ་པོས་དུསཿ བཙུན་མོ་ལྔ་བརྒྱའི་ཆུང་ ༼༡༡༥བ༽དག་ཆོས་ལ་མོསཿ པདྨ་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་འཐད་ཅེས་ཟེརཿ བི་ན་ས་ལ་གདམས་པ་ཡོད་ཟེར་བོསཿ བི་ནས་ཆང་ཁྱེར་ཡོངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལཿ རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྤོངས་ལ་ཆང་འདི་གསོལཿ རྒྱལ་པོས་འཐུངས་པས་ན་ཚ་ཞི་བར་གྱུརཿ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཆུ་ཡང་ངས་བླང་ཟེརཿ རཱ་ཛ་འདི་ནི་ཙུག་བྱེད་ལྟོས་ཤིག་བསྒོཿ ཕྱི་ན་ཕར་ལ་རྐང་མགྱོགས་བཏང་བར་གྱུརཿ ཆུ་ཐོག་ཕར་ལ་ཡེ་རེ་རེ་སོང་ནསཿ ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་རྡོག་གིས་སོང་ནས་སུཿ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཆུ་བླངས་ཁྱེར་བྱུང་བསཿ རྐང་མགྱོགས་དབུགས་ནི་ཧལ་ཧལ་བརྒྱུགས་བྱུང་ནསཿ རྒྱལ་པོས་དེ་ཙམ་རྒྱུག་པ་ཅི་བྱུང་གསུང་ཿ བི་ན་ས་ཡིས་ཆུ་ཁྱེར་བྱུང་ཞེས་ཟེརཿ དེ་ནས་བི་ནས་ཆུ་དྲངས་གསོས་པར་གྱུརཿ ང་འགྲོ་བྱས་པས་མཆོད་གནས་གྱིས་ཟེར་བཟུང་ཿ འབངས་རྣམས་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཅོལ་རེ་ཆུང་ཿ རིགས་ངན་བུད་མེད་མཆོད་གནས་འཚོལ་བ་ཟེརཿ བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྣང་བ་ངན་པ་འཛིནཿ བི་ནས་ང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར་འདུགཿ མི་ཡང་གླེང་འདུག་ང་འགྲོ་བྱས་པ་ལཿ རྒྱལ་པོས་ཁྱོད་འགྲོ་ང་ཡང་ཤི་ནས་སྡོདཿ ཁྱོད་ཀྱི་རྐེ་འབྲེག་ཟེར་ནས་མ་བཏང་ངོ་ཿ ང་ཡིས་མི་ཐུལ་བུ་ཞིག་སྤྲུལ་དགོས་སྙམཿ བུ་དེ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིར་བཏདཿ མ་ནི་གར་སོང་ཆ་མེད་སྤྱོད་པར་སོང་ཿ བུ་ནི་དུས་ཕྱིས་ལ་བ་པ་ཞེས་གྲགསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་ ༼༡༡༦ན༽གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ཁམས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ཁམས་འདུལ་བར་དགོངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
邬金（藏文：ཨུ་རྒྱན་，地名，位于今巴基斯坦境内斯瓦特河谷）地区调伏之品。 邬金（藏文：ཨུ་རྒྱན་，地名，位于今巴基斯坦境内斯瓦特河谷）地区调伏之品。 之后观察有哪个应调伏者，与因陀罗菩提（藏文：ཨིནྡྲ་བོ་དྷི）派来的信使相遇，名为朋友金光童子者，因见到曼达拉瓦（藏文：མནྡཱ་ར་བ་）而生起邪见。唉呀！恶时有如此之法者，即使是各自的凡夫俗子也不足为奇。话虽说了很多，但还有五个剩余，对黑头人有什么期望呢？光蕴母（藏文：འོད་འཆང་མ་）在中阴界游荡，寻找机会，最终无有。如是说后，前往邬金（藏文：ཨུ་རྒྱན་，地名，位于今巴基斯坦境内斯瓦特河谷）地区，之后心想用方法调伏邬金（藏文：ཨུ་རྒྱན་，地名，位于今巴基斯坦境内斯瓦特河谷）。在果实成熟的羯迦吒（藏文：ཀརྐ་ཏ་）的集市上，化现为婆罗门男女的孩童，心想寻找七世之肉来成办事情。在卡萨巴纳（藏文：ཁར་ས་པཱ་ཎ）的寺庙周围，婆罗门七世带着海螺耳环，对他想要身体而行顶礼和绕转。对我说绕转做什么？为了成办有情之事，需要七世之肉，请你施舍，现在就献出此身。不施舍的话，什么时候死就什么时候献出，如此说后，婆罗门海螺耳稍作思索， （114b）说：世间最珍贵的是自己的性命，我说我死的时候会立刻施舍的。之后过了五年，发出声音说：与多姆比巴（藏文：ཌོམྦྷི་པ་）的声音稍微相遇，之后抬来尸体，来了许多豺狼。多姆比（藏文：ཌོམྦྷི）以僵硬的姿态注视着，骑在老虎身上，将尸体抱在怀里，以嗔恨恶毒的蛇来耕耘上方，身着骨饰，手持三尖卡杖嘎（梵文天城体：खट्वाङ्ग，罗马转写：khaṭvāṅga，藏文：ཁ་ཊཾ་，汉语字面意思：卡杖嘎），想要果实成熟的城市成就。除了虚假的瑜伽士之外别无他物，老虎身上喂食苍蝇后骑乘，说是毒蛇给予报酬的标志。我不是，你无法做到这样，蠢货。之后前往名为酒商比纳萨（藏文：བི་ན་ས་）之处，去买酒，说买一点酒，问你有多少酒要买？我说我有五百卡（藏文：ཁལ་）左右的酒，做酒生意，酒钱多少？酒钱今天太阳落山的时候给。如是说后，卖酒妇人便卖了酒。没有按时支付，受到了国王的惩罚，没有酒钱，太阳升到头顶，草和树木以及泉水全部干涸，所有的小动物都被烧焦，名为罗惹桑格杰巴（藏文：རཱ་རྫ་ཟངས་ཀྱི་དྲེག་པ་）者，聚集所有村民商议，贝纳是我的嘎纳瑜伽士。
English
Chapter on Subduing the Ugyen Region Chapter on Subduing the Ugyen Region Then, looking to see who was to be subdued, he met the messenger sent by Indra Bodhi, named the friend Golden Light Youth, who, upon seeing Mandarava, developed wrong views. Alas! In these evil times, such religious people are not surprising, even among ordinary individuals. Although much was said, there were still five remaining; what expectations are there for black-headed people? The Light-Bearing Mother wanders in the bardo, looking for an opportunity, but ultimately there is none. Having said this, he went to the Ugyen region, and then thought to subdue Ugyen by skillful means. At the time of the fruit-bearing Karkata market, he manifested as a child of Brahmin parents, intending to find the flesh of seven generations to accomplish his purpose. Around the Kharasapana monastery, a Brahmin of seven generations with conch shell earrings, he paid homage and circumambulated, desiring his body. He asked, "What are you doing circumambulating me?" "To accomplish the benefit of sentient beings, I need the flesh of seven generations, so please give it to me; offer this body now." When he said, "If you don't give it, give it whenever you die," the Brahmin with conch shell earrings thought for a moment, (114b) and said, "In this world, what is most precious is one's own life. I say I will give it immediately when I die." Then, after five years, a sound arose, and he met the sound of Dombipa. Then, a corpse was brought, and many jackals came. Dombi, with a stiff gaze, rode on a tiger and carried the corpse in his lap. A wrathful, venomous snake plowed the top, adorned with bone ornaments, holding a three-pointed khatvanga (Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Roman transliteration: khaṭvāṅga, Tibetan: ཁ་ཊཾ་, literal Chinese meaning: khatvanga), desiring the city of fruitful accomplishment. With nothing but a false yogi, he rode the tiger after feeding it flies, saying it was a sign that the venomous snake had given payment. "I am not, you cannot do this, fool." Then, he went to a wine seller named Binasā, went to buy wine, and said, "Buy a little wine." When he asked, "How much wine do you have to buy?" he said, "I have about five hundred khals of wine. Since you are doing wine business, how much is the wine worth?" "The price of the wine will be given when the sun sets today." Having said this, the wine-selling woman sold the wine. Not paying on time, he was punished by the king. Without wine money, the sun pressed down on the top, and all the grass, trees, and springs dried up. All the small creatures were scorched. One named Rāja Zangs Kyi Drekpa gathered all the villagers and discussed, "Bena is my gana yogi."
Chinese
说“是的”。所有村民都口径一致地说：“瑜伽修行用多种方法来做。”之后，国王去拜访了上师。“瑜伽修行是为了利益众生。不要再做这种伤害的事情了。”国王答应说：“酒是免费的。”太阳落下，七天过去了。之后，他住在咕噜咕咧（Kurukulla）的山洞里。闻到酒味，比那萨（Binasa）生起了信心。用大象驮着酒来到山洞。 Dombhi Heruka 给予了完整的教导。由于气脉调柔，他不会沉入水中，也不会像鸟一样在天空中飞行。之后，过了一段时间，国王因陀罗菩提（Indra Bodhi）去墓地散步。他抓住了一条毒蛇，变得非常痛苦。他给婆罗门、咒师和医生看病。他们都说：“用海里的水会有帮助。”于是派了一个跑得快的人去取水。当他取了水回来的时候，在路上，一条龙为了伤害国王，变成了一个孩子。他哭了起来，问他做了什么坏事。因陀罗菩提说：“数一数。”问：“路上有多少个男人，包括里面和外面？”回答说：“没有数完，你带水来干什么？”国王说：“数一数。”因为没有男人，所以他说：“那我快要死了，有没有什么教导？找一个瑜伽士。”国王说。五百个妃嫔中年轻的那些对佛法有信心。她们说：“迎请莲花国王（Padma Gyalpo）是合适的。”有人说：“比那萨有教导。”比那萨带着酒来见国王，说：“放下种姓的分别念，喝下这酒。”国王喝了之后，疾病就消除了。他说：“我也取了海里的水。”国王命令说：“看看这个国王在做什么。”派了一个跑得快的人到外面去。他一路跑过去，跑到水中央，用脚走过去。他取了海里的水回来。跑得快的人气喘吁吁地跑回来。国王问：“你跑得这么快干什么？”比那萨说：“我带了水来了。”之后，比那萨取了水，国王的病就好了。他说：“我要走了。”人们抓住他说：“做我们的供养处。”所有臣民都觉得因陀罗菩提有点小气。她们说：“卑贱种姓的女人在寻找供养处。”妃嫔们也持有不好的想法。“比那萨好像不信任我。人们也在议论，我要走了。”国王说：“你走了，我也要死了。你的脖子...
English
Saying "Yes." All the villagers unanimously said, "Yogic practice is done in many ways." After that, the king went to visit the master. "Yogic practice is for the benefit of sentient beings. Don't do such harmful things anymore." The king promised, "The wine is free." The sun set, and seven days passed. After that, he stayed in the cave of Kurukulla. Smelling the wine, Binasa developed faith. Carrying the wine on an elephant, he came to the cave. Dombhi Heruka gave the complete teachings. Because the winds and mind were tamed, he would not sink in water, nor would he fly in the sky like a bird. After that, after some time, King Indra Bodhi went to the cemetery for a walk. He grabbed a poisonous snake and became very ill. He showed it to Brahmins, mantra practitioners, and doctors. They all said, "Water from the bottom of the ocean will help." So he sent a fast runner to fetch water. When he brought the water back, on the way, a dragon, in order to harm the king, transformed into a child. He cried and asked what bad things he had done. Indra Bodhi said, "Count." He asked, "How many men are on the road, including inside and outside?" He replied, "I haven't finished counting, what are you bringing water for?" The king said, "Count." Because there were no men, he said, "Then I am about to die, is there any teaching? Find a yogi." The king said. Among the five hundred consorts, the younger ones had faith in the Dharma. They said, "It is appropriate to invite Padma Gyalpo." Someone said, "Binasa has teachings." Binasa brought wine to the king and said, "Let go of the discrimination of caste and drink this wine." After the king drank it, the illness was cured. He said, "I also fetched water from the ocean." The king ordered, "Look at what this king is doing." He sent a fast runner outside. He ran all the way there, ran to the middle of the water, and walked over with his feet. He fetched water from the bottom of the ocean and brought it back. The fast runner ran back panting. The king asked, "Why are you running so fast?" Binasa said, "I brought the water." After that, Binasa fetched the water, and the king's illness was cured. He said, "I am leaving." People grabbed him and said, "Be our object of offering." All the subjects felt that Indra Bodhi was a bit stingy. They said, "A woman of low caste is looking for an object of offering." The consorts also held bad thoughts. "Binasa doesn't seem to trust me. People are also talking, I am leaving." The king said, "If you leave, I will also die. Your neck...
Chinese
便没有放走赤列（ྲེག་ཟེར།）。我想我需要化生一个无法驯服的儿子。那个儿子被托付给了国王因陀罗菩提（ཨིནྡྲ་བོ་དྷི།）。母亲不知去向，行持无拘无束。那个儿子后来被称为拉瓦巴（ལ་བ་པ།）。邬金莲花生大师。 （116ན）从广述圣地传记中：调伏邬金国土之意乐品，第四十八品。嗡 嗡 娘 嘉 嘉（ཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ）。 调伏邬金国土之意乐品。