Tibetan
བཻདྡྷའི་ཡུལ་དང་སིངྒ་ལའི་ཡུལ་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ། བཻདྡྷའི་ཡུལ་དང་སིངྒ་ལའི་ཡུལ་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻདྡྷའི་ཡུལ་དུ་བྱོནཿ དྲ་བ་གཙུག་དགུའི་དུར་ཁྲོད་བཞུགས་པ་ལསཿ རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཞེས་བྲམ་ཟེ་སྨན་པས་བཏེགཿ གསོ་བྱེད་སྤོར་ཐང་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེཿ ཁབ་ཏུ་ཆེན་ཆུན་གཉིས་བཞེས་ཡོད་པ་ལཿ ཆེན་མའི་སྲས་ལ་ཡབ་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་བཏགསཿ གསོ་བའི་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསླབསཿ ཡུན་རིང་སྦྱང་བཅུ་ག་མཁས་པའི་མངའ་བདག་གཏདཿ ཆུན་མའི་སྲས་ལ་དུས་གཅིག་གནང་ནས་སུཿ ཁྱེད་གཉིས་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྡུར་དགོས་ཟེརཿ ཆུན་མ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གདུངས་པར་གྱུརཿ ངའི་བུས་རྒྱལ་ས་མི་ཐོབ་སྙམ་ནས་སུཿ སྲས་ཀྱིས་དྲ་བ་གཙུག་དགུའི་དུར་ཁྲོད་ཕྱིནཿ དགེ་སློང་ཆེན་པོ་དབང་པོའི་སྡེ་ཉིད་ལཿ རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱར་བསླབསཿ དབུ་མཚན་མཐོང་བས་དབུ་ཞབས་དོན་ཁོང་ཆུང་ཿ ཡུམ་གྱིས་ཤེས་སམ་དྲིས་པས་ཕུལ་ཕྱིན་གསུང་ཿ མ་དེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་བུར་ཕྱག་འཚལཿ དེ་ནས་ཡོན་ཏན་བསྡུར་བའི་དུས་ལ་བབཿ ཁྲི་གཉིས་བརྩིགས་ནས་སྲས་གཉིས་བཞུགས་སུ་བཅུགཿ གང་མཁས་པ་ལ་རྒྱལ་ས་གཏོད་པ་ལཿ ཆེན་མའི་སྲས་ཀྱིས་ ༼༡༡༡བ༽གསོ་རེག་སྔོན་ལ་གསུངསཿ བམ་པོ་སུམ་བརྒྱ་མཁྱེན་པས་ཡ་མཚན་སྐྱེསཿ དམངས་རྣམས་ཆུན་མའི་སྲས་ལ་སྨྲ་མི་དགོསཿ མ་བསླབས་ཤེས་པ་དཀའ་ཟེར་ཆས་ཆོད་བྱེདཿ དེར་ཡང་ཡུམ་ནི་ཐུགས་མ་བདེ་བར་དུསཿ ཆེན་མས་སྲས་ལ་བསྐོར་བ་མང་དུ་བྱསཿ ཕྱག་བཙལ་ངའི་བུས་མངའ་ཐང་ཐོབ་བོ་ཟེརཿ དེ་ནས་ཆུན་མའི་སྲས་ཀྱིས་གསོ་རིག་གསུངསཿ ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པ་འདུསཿ ཡབ་ཀྱིས་གནང་བའི་བམ་པོ་སུམ་བརྒྱའི་སྟེང་ཿ གསོ་རིག་བསྟན་བཅོས་སྔར་མ་གྲགས་པ་གསུངསཿ ལྷ་ཀླུས་ཕྱག་བཙལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་དེང་ཿ དམངས་རྣམས་མ་བསླབས་ཤེས་པ་ཨ་ལ་ཟེརཿ ཡབ་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ཞབས་ནི་སྤྱི་བོར་བླངསཿ མངའ་ཐང་སྲས་གཉིས་བགོ་བཤའ་བཏང་བ་ལཿ མངའ་ཐང་མི་འདོད་རབ་ཏུ་བྱུང་གསོལ་ཞེསཿ ཐངས་གསུམ་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་དེ་ནས་གནང་ཿ དགེ་སློང་དབང་པོའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཿ བསྙེན་རྫོགས་མཛད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱངསཿ ཆོས་མིང་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཞེས་སུ་གྲགསཿ དེ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིརཿ སྒྲ་དང་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་མཛདཿ གསང་སྔགས་གྲུབ་བརྙེས་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་མཛདཿ དེ་དུས་ཀྲ་མ་ཤཱ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ མུ་སྟེགས་ཉི་མ་སིདྡྷི་ས་མིག་བལྟས་བསྲེགསཿ མངོན་པའི་བཀའ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཚིག་
Chinese
贝达地区和辛伽罗地区安置佛法的章节。 贝达地区和辛伽罗地区安置佛法的章节。 之后前往南方贝达地区，在九头网的墓地居住。国王名为“力”，被婆罗门医生扶持。那位精通医术的国王，娶了两位王妃。国王对大王妃的儿子寄予厚望，传授了所有医学知识。经过长期学习，授予了他精通十学的统治权。对小王妃的儿子说：“你们两人必须比较学识。”小王妃非常痛苦，心想：“我的儿子无法获得王位。”儿子前往九头网的墓地，向大比丘权军学习五明，日夜不懈。见到头上的标记，得知头和脚的含义。母亲问是否知晓，儿子回答说非常精通。母亲非常高兴，向儿子顶礼。之后到了比较学识的时候，搭建了两座法座，让两位王子就座。谁精通就将王位传给谁。大王妃的儿子首先讲述了医学，因为精通三百卷而令人惊叹。民众说小王妃的儿子不必说了，说没有学习很难知晓，就此作罢。即便如此，母亲仍然心绪不宁。大王妃多次绕着儿子转，顶礼说：“我的儿子将获得王位。”之后小王妃的儿子讲述了医学，天、龙和乾闼婆等都聚集在一起。在父亲给予的三百卷之上，讲述了前所未闻的医学论著。天龙顶礼并绕行，民众说不学而知太神奇了。父亲顶礼并以足置于头顶，将王位分给两位王子。王子说不想要王位，请求出家。三次请求都没有答应，之后才答应。向权军比丘出家，受具足戒后学习神圣的佛法。法名叫做悉地帕拉。之后为了利益众生，创作了许多声明和因明的论著，精通密咒，创作了许多修法。当时，克拉玛夏拉的寺院，被外道尼玛悉地用沙眼烧毁，大部分的俱舍论都被烧毁。
English
The chapter on establishing Dharma in the regions of Beidda and Sinhala. The chapter on establishing Dharma in the regions of Beidda and Sinhala. Then he went to the southern region of Beidda and stayed in the cemetery of the nine-headed net. The king named "Power" was supported by the Brahmin doctor. That king, skilled in healing arts, had two queens. The king placed his hopes on the son of the senior queen and taught him all medical knowledge. After a long period of study, he granted him the dominion of mastering the ten sciences. To the son of the junior queen, he said, "You two must compare your knowledge." The junior queen was very distressed, thinking, "My son will not be able to obtain the throne." The son went to the cemetery of the nine-headed net and studied the five sciences day and night with the great Bhikshu Wangpo's group. Seeing the mark on his head, he understood the meaning of head and feet. When his mother asked if he knew, the son replied that he was very proficient. The mother was very happy and prostrated to her son. Then the time came to compare their knowledge. Two thrones were erected and the two princes were seated. Whoever was skilled would have the throne passed on to him. The son of the senior queen first spoke about medicine, and everyone was amazed that he knew three hundred volumes. The people said that the son of the junior queen did not need to speak, saying that it was difficult to know without studying, and that was the end of it. Even so, the mother was still uneasy. The senior queen circled her son many times and prostrated, saying, "My son will obtain the throne." Then the son of the junior queen spoke about medicine, and gods, nagas, and gandharvas gathered together. On top of the three hundred volumes given by his father, he spoke of previously unheard-of medical treatises. The gods and nagas prostrated and circumambulated, and the people said that it was amazing to know without studying. The father prostrated and placed his feet on his head, and divided the kingdom between the two princes. The prince said he did not want the kingdom and asked to be ordained. He asked three times but was not granted permission, and then he was granted permission. He was ordained by the Bhikshu Wangpo's group, and after receiving full ordination, he studied the sacred Dharma. His Dharma name was Siddhi Pala. Then, in order to benefit all beings, he composed many treatises on grammar and epistemology, mastered secret mantras, and composed many sadhanas. At that time, the monastery of Krama Shala was burned down by the heretic Nima Siddhi with sand eyes, and most of the Abhidharma teachings were burned.
Tibetan
པར་གྱུརཿ དེ་ཡི་མེ་ ༼༡༡༢ན༽གྲིབ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོར་ཕོགཿ ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བཏང་གཟུང་ནད་ཀྱིས་བཏབཿ ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ཅི་བྱས་ཕན་མེད་ནསཿ ཀླུ་འཁོར་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་བཏོནཿ ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བའི་ཞལ་ན་རེཿ ཛམྦུའི་གླིང་གི་འཚོ་བྱེད་སྤྱན་འདྲོངས་ནཿ ན་ཚ་འདི་ལས་ཐར་བ་ཅང་སྲིད་དམཿ དེ་མིན་ཅི་བྱས་ཕན་མེད་ཚོའི་དུས་བྱེདཿ ཅེས་ཐོས་ཀླུ་རིགས་ནང་ནས་ཆོས་དད་པཿ གཉིས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་འགྲོ་བར་ཁས་བླངས་ནསཿ དེ་གཉིས་ལ་ནི་རིན་ཆེན་མང་དུ་བསྐུརཿ དགེ་སློང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མཆོད་ཅིག་བསྒོཿ དེ་ནས་ནོར་རྒྱས་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་གིསཿ རྫུ་འཕྲུལ་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་སྐད་ཅིག་ཕྱིནཿ དགེ་སློང་ཆེན་པོ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ལཿ མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སུཿ གྲོས་མཐུན་ཚིག་མཐུན་སྐད་མཐུན་རཏྣ་ཕུལཿ དགེ་སློང་ཆེན་པོས་གཟིགས་སྟོང་གསུམ་ལ་གཟིགསཿ གཟིགས་སྟོངས་དང་པོ་ཀླུ་བསྙུང་ལས་ཐར་བཿ གཟིགས་སྟོང་གཉིས་པ་གཏི་མུག་ནད་བསལ་བཿ གཟིགས་སྟོངས་གསུམ་པ་རྒྱས་པ་འབུམ་ལ་གཟིགསཿ ཀླུ་ཡི་ཡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཕྱིན་པར་གྱུརཿ ཀླུ་རྣམས་མཚེའུ་ཚལ་དུ་དགེ་སློང་འདུསཿ ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་གསོསཿ རྒྱལ་པོ་ནད་ལས་གྲོལ་བའི་དྲིན་ལན་དུཿ རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་ཕུལཿ ཨཱ་ཙརྻ་མཆོག་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནར་གྲགསཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་ ༼༡༡༢བ༽གནས་ཀྱིསཿ སིངྒ་ལ་ཡི་རྒྱལ་ཁམས་གདུལ་བྱར་གཟིགསཿ གི་ཛ་ར་ཡི་དུར་ཁྲོད་བཞུགས་ནས་སུཿ རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ས་ཞབས་ནས་བཏེགཿ འདི་དུས་ཀྲ་མ་ཤྲཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ མུ་སྟེགས་དམག་དྲངས་གཙུག་ལག་ཁང་འགའ་བསྲེགསཿ རེ་ཞིག་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་ལྡུམ་རའི་ནང་ཿ མཚོ་དཀྱིལ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལསཿ མེ་ཏོག་མང་པོ་ཉིན་པར་ཁ་འབྱེད་ཅིང་ཿ མཚན་མོ་ཁ་ནི་ཟུམ་ནས་སྡོད་པ་ལཿ པདྨ་གཅིག་ནི་ཉིན་ཡང་ཁམ་བྱེཿ ལྡུམ་ར་བས་ནི་རྒྱལ་པོར་དེ་ལྟར་བསྙེདཿ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་གཉེར་ཀ་གྱིས་ཤིག་གསུང་ཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིསཿ གཟིགས་སུ་བྱོན་པས་པདྨ་ཁ་བྱེའི་དབུསཿ ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་ཟིལ་པོ་ཁྲོམ་མེར་འདུགཿ རྒྱལ་པོས་མཁན་པོ་སུ་མི་ཏྲ་ལ་དྲིསཿ མཁན་པོའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསོན་ཅིག་གསུང་ཿ དེ་ནི་ཤཱཀྱ་མི་ཏྲའི་སྐྱེ་བ་སྟེཿ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྲམ་ཟེས་བྷ་ལའིཿ བུ་ནི་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཚེ་འཕོས་པཿ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་ནང་པའི་དགྲཿ མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིནཿ ཕོ་བྲང་སྤྱན་དྲངས་བཀུ
Chinese
成了文字。那里的火焰 （112a）击中了龙王。龙王染上了顽疾。非常痛苦，做什么都没用，于是龙眷发出了许多悲伤的哀嚎。龙王高兴地说：如果请来赡部洲的医生，或许能从这疾病中解脱。否则做什么都没用，只会浪费时间。听到这话，龙族中两位有信仰的人发誓前去迎请。于是给他们两人送了很多珍宝，嘱咐他们供养那位大比丘。之后，财增和贝护用神通刹那间到达赡部洲。大比丘悉地帕拉拉，以头顶礼，合掌，用一致的意见、一致的语言、一致的声音献上了宝物。大比丘观察了三次空性。第一次观察到从龙病中解脱，第二次观察到消除愚痴之病，第三次观察到增长百万。刹那间到达龙的国度。众龙在湖边的花园里聚集了比丘。龙王用各种龙药治疗。为了报答国王从疾病中解脱的恩情，献上了珍宝和般若波罗蜜多母经。阿阇梨被尊称为龙树。之后，邬金莲花生 （112b）看到僧伽罗国可以调伏，住在吉扎拉的坟墓里，国王希日库玛萨从脚下抬起。此时，克拉玛希拉寺，外道军队攻打，烧毁了一些寺庙。一段时间后，在国王的花园里，从湖中央莲花的树干上，许多花白天开放，夜晚闭合，其中一朵莲花白天也开放。园丁向国王禀告了此事。国王说去看看。之后，国王带着王妃和随从，前去观看，在开放的莲花中央，有一个八岁的男孩，闪闪发光。国王问堪布苏弥陀。堪布说国王请听，这是释迦弥陀的转世，印度东方的婆罗门巴拉的儿子，释迦友去世后，是自在天大成就者佛教之敌，降伏玛蒂吉扎的亲友。迎请到王宫，尊敬。
English
It became text. The fire there (112a) struck the dragon king. The dragon king was afflicted with a stubborn disease. Being extremely distressed and nothing helping, the dragon retinue uttered many sorrowful wails. The dragon king joyfully said: If the physician of Jambudvipa is invited, perhaps there is a possibility of liberation from this disease. Otherwise, doing anything is useless, only wasting time. Hearing this, two faithful ones from the dragon race vowed to go and invite him. So they sent them many jewels and instructed them to make offerings to that great Bhikshu. Then, Norgye and Dungkyong, through miraculous power, instantly arrived in Jambudvipa. The great Bhikshu Siddhi Palala, bowed his head, folded his palms, and offered jewels with unanimous agreement, unanimous language, and unanimous voice. The great Bhikshu observed the three emptinesses. The first observation was liberation from the dragon disease, the second observation was the elimination of the disease of ignorance, and the third observation was the increase to a million. In an instant, he arrived in the dragon's realm. The dragons gathered the Bhikshu in the garden by the lake. The dragon king treated him with various dragon medicines. To repay the kindness of the king's liberation from the disease, he offered jewels and the Prajnaparamita Mother Sutra. The Acharya was known as Nagarjuna. Then, Padmasambhava of Oddiyana (112b) saw that the kingdom of Simhala could be tamed, resided in the charnel ground of Gijara, and King Shri Kumara lifted him from his feet. At this time, the Kramashila Monastery, the heretical army attacked and burned some monasteries. After some time, in the king's garden, from the lotus tree in the middle of the lake, many flowers opened during the day and closed at night, but one lotus opened even during the day. The gardener reported this to the king. The king said to go and see. Then, the king, with his queen and retinue, went to see, and in the middle of the open lotus, there was an eight-year-old boy, shining brightly. The king asked the Khenpo Sumitra. The Khenpo said, "Listen, O King, this is the reincarnation of Shakyamitra, the son of the Brahmin Bala in eastern India, Shakya Mitra after his death, is the great accomplished one of Ishvara, the enemy of Buddhism, the friend who subdues Matijitra." He was invited to the palace and honored.
Tibetan
ར་སྟི་གྱིས་ཤིག་གསུང་ཿ དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཨཱརྻ་དེ་བར་བཏགསཿ ཚངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཞུ་ཕུལ་བསཿ སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལུང་བསྟནཿ མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ལ་བཀོདཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ ༼༡༡༣ན༽སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ བཻ་དྡྷའི་ཡུལ་དང་སིངྒ་ལའི་ཡུལ་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ བཻདྡྷའི་ཡུལ་དང་སིངྒ་ལའི་ཡུལ་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
说“饶谛吉西”！ 灌顶说法名为阿雅德瓦。 献上梵行出家之请求， 导师龙树出家受记， 住世两百年，用于佛法。 邬金莲花生大师的 （113a）传记广传中： 调伏吠陀国和僧伽罗国之品，第四十六品。 塔塔娘扎嘉嘉。 调伏吠陀国和僧伽罗国之品。
English
Say, "Rati Gyi Shig!" The empowerment and Dharma discourse were named Arya Deva. Having offered the request to fully engage in celibacy and ordination, the teacher Nagarjuna prophesied the ordination. Having lived for two hundred years, he utilized it for the Dharma. From the extensive biography of the Ugyen Guru Padmasambhava: The forty-sixth chapter, which is the chapter on converting the country of Vaiddha and the country of Simhala to the Dharma. Tatha Nyra Gya Gya. The chapter on converting the country of Vaiddha and the country of Simhala to the Dharma.